晚会形式(6篇)

晚会形式篇1

一、传统文化危机中春晚的认同功能

在全球化的时代大潮中，西方媒体和文化产业借助影视剧、图书、广告、商品、流行音乐等大众文化产品，向非西方国家的人民大肆渲染和制造了一个完美、理想、富足、文明的西方社会，由此使得这些国家传统社会中相对自主和单纯的原生文化受到威胁。我国的传统文化不仅遭遇西方文化的冲击，在亚洲儒家文化圈内，日本、韩国与中国在传统文化方面的主权之争近年来也风云四起。1964年，韩国已经把源自中国的五大传统节日作为韩国的国家节日。2005年，韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，即“世界口头和非物质文化遗产”。中国传统节日在本国的失落与在他国的受崇形成了鲜明的反差，而他国与我国争夺文化遗产的文化主权之战，更是给在世界舞台上综合国力蒸蒸日上的中国敲响了警钟：对于传统节日文化的忽视，将会带来民族记忆的丧失和民族文化认同感的危机。

1983年开始举办的央视春晚，借助电视媒介的传播，成为春节若干富有仪式性的庆祝活动中最重要的一种，能在全球范围内调度起中华文化认同。春晚同传统的剪窗花、贴对联、贴福字、守岁、拜年等春节民俗文化活动一样，具有广泛的公众参与性和仪式感，人们在观看春晚活动的集体参与中，在节日氛围的耳濡目染中，共同感知隐藏在节日背后的深厚的民族文化底蕴。从1984年开始，春晚每年都会邀请两岸三地的艺人同台表演，从这个意义上来说，春晚已不是单纯的审美文化活动，而是负载了民族认同、个人认同、文化认同的一项重要的具有仪式感的活动。

二、多维话语交织中的春晚

在“软实力”大受推崇的今天，春晚却在即将进入而立之年时遭遇了官方、民间冰火两重天的不同待遇，春晚处在了多维话语交织形成的评价系统中。

(一)国家意识形态话语

由于中国特殊的新闻传播制度，电视的首要功能依然是喉舌宣传功能。电视话语首先体现的是国家主流意识形态的话语。春晚本是中国人聚众娱乐的方式，娱乐性是其首要目的。但随着其影响力的日益扩大并引起了政府及主管部门的高度重视，春晚从最初意义上的娱乐活动开始越来越多地负载起主流意识形态宣传的功能。“1993年引入竞标制之后，春晚就逐步变成针对过去一年国家发生的重大事件进行庆典式的歌颂。以往是茶座式的联欢，而现在‘联欢’的主张越来越少，‘演出’的成分越来越多。”[2]晚会一成不变地选用央视一号演播大厅，宋祖英、阎维文、殷秀梅等一批主旋律演员的难得缺席，再到主持人的串词和话语风格，都体现出春晚明显的国家意识形态话语特征。这可以从历届春晚的主题上看出，如2008年春晚的主题是“盛世和谐，团结奋进”，2011年的春晚融合了建党90周年、亚运会、“十二五”、感动中国等等重要内容。

正因为春晚已经不再是单纯的文艺联欢活动，每年对春晚节目实行的审查机制也就越来越严格。决定春晚节目生存的不是观众，也不是艺术规律，而是各路“把关人”。央视作为中国最重要最权威的官方媒体，宣传以及正确的舆论导向是其重要的功能，即使是在春晚这样的综艺晚会中也不例外。

(二)知识分子精英话语

在中国古代，“雅”、“俗”区别首先表现为精英审美意识和大众平民审美意识之间的疏离和对抗。一般来说，精英趣味对应于雅文化，是统治阶级、贵族、士大夫阶层的审美追求;而通俗、娱乐趣味则对应于俗文化，是下层平民百姓的审美取向。后世儒家进一步将“雅正”的趣味发展成为一种占据社会中心、主导地位的文化传统，由此形成中国传统美学中尚雅鄙俗的趣味之辨。很多文艺理论批评家认为“俗”的东西是不能登大雅之堂的，这种观点延伸了两千多年，至今仍然广泛地影响着我们的思想。

每年春晚结束后，都会有来自社会各界的批评声，精英群体的的话语总会引发格外的关注。2011年春晚之前，先是中央歌剧院女高音歌唱家马梅炮轰西单女孩上春晚引起广泛争议。春晚结束后，清华大学美学教授肖鹰撰文《春晚导演莫学“苏紫紫”》，在网络上引发了一场与春晚导演马东之间的口水战。作为知识精英群体的代表，马梅认为草根歌手西单女孩上春晚是走捷径，对很多学院派艺术家不公，而肖鹰对春晚的不满集中于其节目的低俗和艺术表演上的拙劣。尼尔?波兹曼曾经说过，电视本身是无足轻重的，如果它强加于自己很高的使命，或者把自己表现成重要文化对话的载体，那么危险就出现了。具有讽刺意味的是，这样危险的事正是知识分子和批评家一直不断鼓励电视去做的。这是很多知识分子站在精英主义立场对“春晚低俗化”进行批判的立足点。

(三)大众通俗话语

当代社会，由于经济的迅猛发展和大众传媒的巨大影响，人们娱乐的形式和内涵都发生了巨大变化。

随着市场经济体制改革的不断推进，我国电视节目的生产制作和传播发生了变化，电视节目从圣坛上的贡品走向市场，变成了商品。在这样的文化语境中，平民大众(电视节目的绝大多数消费者)的通俗娱乐趣味势必决定电视节目趣味的走向。我国是电视大国，春晚的受众主要是普通百姓他们的通俗娱乐趣味期望在春晚中得到满足。而对于春晚而言，其负载的越来越多的意识形态功能和严格的节目审查制使得观众的通俗娱乐需求不能得到满足，而春晚生产传播机制的僵化也使得节目难以创新，这是春晚观众不断流失的重要原因。

三、从网络春晚的变革看春晚的文化诉求

央视在2011年做出了变革——在除夕央视演播大厅的春晚之外又举办了首届网络春晚，这可以看作是春晚在国家意识形态、知识分子精英话语和大众通俗话语交织中的一次新的文化诉求。

文化诉求一：去政治性

“五四”以来的现实主义文艺传统提倡干预社会和现实，带有强烈的精英色彩和严肃性的特点。强烈的使命感和责任感，驱使文学艺术家以一种严肃的现实主义态度看待文学以及文化。从上世纪八十年代中后期开始，邓丽君、刘文正的歌曲，金庸、古龙的武侠小说，琼瑶、亦舒的言情小说，完全商业化制作的港台电视剧，这一类迥异于大陆现实主义传统的通俗文化，是具有纯粹的消遣娱乐功能的新的文化类型，这应该是文化去政治性在当代的最早体现。

进入市场经济之后，文化行为日渐成为一种市场行为，文化产品走下了圣坛，与其他商品一样进入市场的生产、流通和消费中。

近十年来，春晚最受人诟病之处在于其偏离了满足大众娱乐的轨道，变成了政治宣传和审美、娱乐、商业结合而成的复杂体，其结果就是春晚在官方意志、商业需求、观众审美之间难以维持平衡。网络春晚最首要的文化诉求便是去政治性，举办地点从戒备森严的央视一号演播大厅改到群众体育运动场馆“水立方”，主持人的主持词避开了国家政治等宏大主题，更具亲和力，主持语调一改庄重、沉稳的播音腔，带有更多互动交流和调侃的特点。网络春晚去政治性最主要的表现是在节目选择和传播方式上，政治宣传和教化功能大大减弱，娱乐性节目大量增加，这使得网络春晚表现出与除夕春晚迥然不同的轻松、娱乐的风格。从这个意义上来说，网络春晚更接近春晚诞生初期“聚众娱乐”的晚会宗旨。

文化诉求二：后现代的多元文化狂欢

中国的现代化建设远未完成，但在全球化背景下，在大量的外来思潮的影响下，经济发达的大都市已经带上了明显的后现代特点。大胆的标新立异、彻底的反传统、反权威，是后现代主义思维方式的灵魂。

与传统文化强调庄严、神圣不同，后现代文化主张还俗。与传统春晚的一元视角、权威话语相比，带有明显后现代色彩的网络春晚呈现出多样性特点。如龚琳娜的睡梦疯癫版的《忐忑》、网络草根唱响的网络红歌《我要买车、我要买房》，超可爱仔仔翻唱的《我的中国心》、全场齐唱网络春晚主题曲《给力》、打工达人现场征婚、小品《西游后传》等等，都是多元文化的表现，强调个性特征，容纳差异性、模糊性、复杂性。

从某种意义上说，多元化的风格意味着对一元中心权威的矫正，网络春晚从网民中挑选具有独特才艺的人上台表演，现场微博的即时互动使得全世界观众以更加紧密的方式聚合在晚会现场。从同一走向差异，从严肃/娱乐的二元对立和泾渭分明到严肃/娱乐界限的模糊，从文化的一元走向多元，这是后现代主义思潮带来的改变，网络春晚充分体现了当代大众文化的这一特点。

文化诉求三：文化领导权之争的赢者

中国实行的是国营广播电视有限商业化运作体制，各家传媒之间竞争激烈。因对优势资源的垄断性占有，30年来，央视春晚一直处在除夕春晚生产传播的垄断地位，这使得绝大多数卫视和地方台放弃了在除夕之夜与央视春晚正面竞争的想法。

随着广播电视有限商业化体制改革的推进，电视收视市场越来越重视对观众的细分。频道只有办出自己的特色，才能在激烈的媒体竞争中站稳脚跟。2011年，已有东方卫视、安徽卫视、湖南卫视、云南卫视、旅游卫视以及广东卫视放弃转播央视春晚，改播自制节目，表现出了对央视多年垄断的文化领导权的挑战，各地方台在大年初一的春晚也已经表现出与央视春晚不同的风格样式。东方卫视兔年大年初一的晚会《华人群星新春大联欢》以影视明星的表演为主，并邀请了时下最为火爆的郭德纲、周立波同场演出，但同时晚会导演也提出了“不能俗到底，不能碰政治性问题”的文化诉求。北京卫视的春晚则摒弃了央视春晚歌舞类和语言类节目分工明显的做法，将多种艺术表演形式杂糅在一起，避开政治性，主打“温情牌”，也获得了意想不到的好评。

央视举办首届网络春晚是应对除夕春晚在民间遭遇批评以及大量年轻观众流失而作出的变革，其目的仍然是希望在激烈的电视市场竞争中，既能完成其宣传国家主流意识形态的功能，又能保持其“文化领导者”的地位，通过与网民的互动来获得市场、精英群体以及民间更多的支持。

注释：

晚会形式篇2

活动目的：

为庆祝元旦佳节，进一步推进我校文艺活动的蓬勃发展，丰富校园文化生活，活跃学习氛围，给同学们一个真正展示自我风采和勇气的舞台，2013年元旦晚会将以宏大的气魄、不凡的手笔、新颖的题材、经典的节目，集多种舞台表演形式，溶亲情、友情、师生情于一体，对各位辛勤工作的老师致以节日的问候，祝愿他们桃李天下，竞放芬芳;对即将毕业的毕业生，祝愿他们在未来的道路上“潮平两岸阔，风正一帆悬”。

活动地点：本校区2号足球场

活动主办方：玉溪师范学院

活动承办方：玉溪师范学院社团联合会

活动对象：全日制在校大学生

活动形式：

⒈文艺晚会

节目形式有民族舞、现代舞、街舞、歌曲串烧、小品、相声、话剧、动漫表演等，晚会将分为三个部分。

整体流程：

晚7：00观众入场-会场一切准备工作就绪

晚7：30开场舞-主持人宣布晚会开幕-正式进入节目演出及现场活动

大约晚10：30文艺晚会结束。

⒉篝火晚会

主办方：

承办方：

篝火晚会将继文艺晚会结束后开始(预计于当晚10：30分)，该晚会现场将堆放三堆篝火，后由少数民族歌舞协会带领大家以打跳方式喜迎元旦佳节。

⒊嘘寒问暖

该活动形式将穿插与两大晚会当中，寓意为用不同的方式送上自己的关心与祝福。活动内容：

①为表演节目的人员送上我们的爱心棉衣

②为表演节目的人员送上我们的爱心姜汤

③为在场的所有同学送上我们的爱心包子

④让在场的所有同学能吃到热腾腾的烤肉

⑤在整场晚会当中提供一次你与家人拜年的机会，让你说出久违的心里话。

⒋百人新年大许愿

该部分穿插在文艺晚会当中，具体主要以事前准备好的MV的形式展开。让自己的愿望与众人一起分享，在众人的祝福声中让自己的愿望能早日实现。

晚会形式篇3

电视仪式场外：“前春晚”与“后春晚”的民间话语突围

2014马年春晚还处于筹备期时，一条官方的消息引起了人们的广泛关注和讨论：著名电影导演冯小刚将担任马年春晚总导演。这一决定具有极大的话题性，打破了以往央视春晚既定的“体制内”招标模式，让电影导演跨界进行电视创作。更何况这位导演的个人风格还是以“犀利、幽默、民间”见长，极有可能形成与仪式性主流文化相抗衡的局面，于是带来了人们对文化碰撞后春晚的无限猜想和期待。

有别于往年春晚动员筹备的新闻会措辞，冯小刚在会上“就职演讲”的一开场就充满了“接地气”的草根语言：

“今儿呢，他们说比较正式，所以我写了一稿儿，别说错了话。”之后带着标志性地蔫蔫一笑，毫无掩饰、大方地从裤兜里掏出来一张纸，开始了其后几天流传颇广的通稿发言：“接到领导通知，我马上产生了两个念头：第一个是为什么是我？第二个就是挨骂。春晚办了31届了……让我导春晚这事儿，不是我胆大，是央视的胆儿太大了……聋子不怕雷，我就导一回。”

在春晚会这样一个传统意义上绝对官方和严肃的场域下，冯小刚以策略性的话语面貌形成了与主流文化形态对话制衡的局面，这也可看作是民间话语在电视仪式中确立权力地位的突围表现之一：以戏谑调侃的方式渗透和解构官方话语，迫使权力主体调整接受程度，扩大话语释放的可能性。因此，可以看到“烫手山芋”这样一个词语被冯小刚毫无避讳地在发言中多次提及；“我就不感谢领导了，顶着骂名，领导应该感谢我”此般言论也公开出现在结束语中。冯小刚无疑是在努力寻求话语表达途径的拓展，以营造出相对自由开放的对话领域，最终为春晚过程中民间话语的施展和对仪式的挣脱铺垫一个新的生态环境。

“后春晚”的“吐槽文化”同样是民间话语突围文化体系的最有力表现之一。自媒体的蓬勃发展为开放式的大众评论提供了良好的平台，这在春晚时间轴的“过去式”中体现得尤为强烈，甚至是一个节目刚刚“过去”，有关于这个节目的各种评论已纷至沓来，出现在微博、微信等多路传播渠道中，成为民间话语聚合的意义空间。一部分话题性强的节目还可能在春晚结束后相当长的一段时间延续，用“余温”刺激着大众参与讨论、围观评论的灵感和欲望。

根据“百度指数”权威数据，在春晚进行过程中新浪微博的话题讨论量为242万条，相比2013年上涨了14.96%，大有“将吐槽文化进行到底”之势。如果分析这些关于春晚的评论性话语，不难发现其中民间话语对春晚仪式的编码表达有着多重解读和争议态势，强化着大众在这个信息时代试图冲破主流框架、获取新话语场的能动心理，这是大众文化自觉和智慧的呈现，也是当代社会对创造性多元文化鼓励和包容的直接结果。“边看春晚边吐槽”已经不仅是一种社会现象，更是一种民间话语抗争话语空间的“加冕”，是对春晚主流意识的延伸和补充。

电视仪式场内：“被节目包装”的官方话语归旨

春晚在创办初期，其定位是“国家有话要说，国民有话想听”，①明显带有国家意识形态操控的色彩。伴随着公共空间的拓展开放和话语体系的演化突变，春晚在压力和争议中不断尝试各种创新变革，以适应大众审美情趣的需要。这其中，将民间话语纳入到仪式性的电视表达中成为主要手段之一——集中呈现草根群像、刻意运用网络流行语、反馈观众最喜爱节目评奖等，都是春晚主流意志让渡部分权力于大众的迎合和妥协，目的在于使大众相信：春晚正在由神坛“回归”民间。但是，如果仔细勾勒春晚话语空间的真实轮廓，不难发现春晚作为一档部级的电视仪式，官方话语仍然是最重要的内涵归旨，民间话语的发声实际上是一种权力运作的策略。

2014马年春晚上，几个源自民间话语场域的节目给人留下深刻印象：影视演员黄渤的独唱《我的要求不算高》，用朴素的大白话唱出了老百姓对幸福生活的理解和向往；开心麻花团队的节目《扶不扶》，用小品的形式巧妙应和了之前街头巷尾的热议话题；《直通春晚》选送的歌曲联唱，让2013年各大选秀节目中最受欢迎的选手逐一亮相；有着深深怀旧意味的节目《练兵舞》、《万泉河水》、《英雄赞歌》，勾起了特定时期特定人群的年代回忆。表面看来，这样的节目构成可谓“为大众文化代言”，彰显了央视“开门办春晚”的决心和实践。但是，倘若将纷繁复杂的节目形态外衣剥下，对具体的语言表达进行分析，就不难发现其中主流意识形态的文化势力：在黄渤演唱的歌曲中，高潮部分的歌词反复吟唱：“这就是我的中国梦”，将前半段对生活场景的描述都归结为“中国梦”这一官方热词的具化表现；在《扶不扶》的结尾处，一句“人心倒了，就再也扶不起来”的台词，将小品主题升华为对主流价值观的宣扬和引导；各大卫视将最优秀的选秀明星主动输送到央视春晚的舞台，这一过程实际上就是在凸显央视在电视媒体中对艺术评判标准的强势话语权；而怀旧情结的歌舞景观，内容呈现上无一例外是对“红色经典”的重温和再现。因此，即使民间话语在节目创作萌芽阶段的覆盖面再广泛，也终究不能脱离官方话语的归旨熏染，需要在主题上追随式地响应主流文化的召唤和需要。

春晚官方话语的首席发言人——主持人，也是进行电视仪式场内话语分析的典型模板。长期以来，春晚主持人更多地呈现出一种“被修饰过和符号化的庆典式风格”，引领着大众参与对国家共同体想象的同时，也带来了距离感。②马年春晚的主持群中，破天荒地加入了影视演员张国立，以亲民的形象、亲和的语言丰富了春晚主持群的整体风格，提高了民间话语的参与程度，加深了官、民对话语境的活力和张力。但是，无论五位主持人的排列组合如何穿插调配，根本上还是贯彻着官方话语的主流地位，指引着话语线索向仪式性的方向推进延展。马年春晚的开场白中，几位主持人串词是最具代表性的体现：

董卿：祝大家，福自天来喜冲冲！

朱军：入行大道三元中！

毕福剑：寿比南山万丈高！

李思思：喜花笑迎满堂红！

张国立：好！几位老主持人的定场诗说得真是太好了，现在该我这新主持了，我很紧张，练了很长时间，朱军你听听。

朱军：你来！

张国立：这里是2014年中央电视台春节联欢晚会的直播现场。在此辞旧迎新之际，我们向全国各族人民，向台湾同胞、港澳台同胞、海外侨胞，向全世界的中华儿女拜年啦！

董卿：好！但是你还没说完呐！

张国立：我这练了好长时间了，还没说完呐？

朱军：还有！在这里，我们还要向全国人民，

董卿：向武警部队官兵，

李思思：向公安民警，

毕福剑：向仍然坚守在工作岗位上的人们，

齐声：恭贺新春！我们给您拜年啦！

张国立的加入，将主持人之间的开场互动包装得更为活泼和口语化，贴近了大众群体更为习惯的生活对话。但是在“开场”这一仪式性事件的表达上，充沛的感情、颂扬式的语调、模式化的程序，仍然是开场白的核心要素，即使经过富有情趣的对话包装，也还是要道出那几句“万年不变”的春节问候，这便是春晚特定主流归旨的直接表现。

官方话语和民间话语的动态平衡

春晚搭建了一个官方话语与民间话语交汇的特殊平台，实现了国家意志与草根文化的互动性和共时性，在相对的两者之间重新达成话语体系的统一。这并非对立话语的纯粹斗争或妥协，我们不妨将这种局面看作是新兴话语与传统话语的和谐交融，是一种在动态平衡中建立起来的春晚独有的文化体系，发掘着春晚未来的创新空间。

春晚30多年的演变历程已充分说明：它是顺应时代的产物，其本身并不是大众自发形成的民俗样式，早已被烙刻上国家意识形态的特征，所以我们无需指责其天生的教化意义。③这也决定了无论时代如何变迁，春晚借由电视仪式表达官方主流话语权的主旨内核不会发生质变，只会通过更加灵活多变的节目形式进行包装。同时显而易见的是，民间话语也正从启蒙性的模糊意识转为具有愈来愈强烈的表达愿景，大众主体通过仪式场内外的多渠道对话流露出对民间话语的肯定价值评判，意味着其对主流文化的积极消解逐渐显性。恰恰是这样的话语体系，代表着社会先进文化的创新本意和无限可能，让春晚的文化场域得以保持旺盛的牵制张力，并以不同的表征持续下去。这是历史演进的必然，也是推进社会进步的契机。

正如冯小刚在接受采访时所说：“如果说我在改变春晚，那么春晚也在改变着我。”只有交互性的双边改变才能容纳多元话语和题材的共存，完成社会主体对春晚的话语期待，而不是任何一方独霸的单调空间。在这样一个自我优化的动态格局中，精英领袖得以包容地透过迷雾把握话语互动的实质，草根阶层得以在张扬展现中化解不必要的文化失落，以共同为春晚的话语博弈过程注入更多的新鲜元素和精华。

注释：

①中国广播电视协会文艺工作委员会编著：《春晚建言——“新春晚”蓄势待发》[M]，中国传媒大学出版社，2011年版，第158页

晚会形式篇4

关键词大型文艺晚会；创新；电视；文化娱乐

中图分类号G2文献标识码A文章编号1674-6708（2016）170-0002-01

大型文艺晚会在我国的电视节目中占据着重要的地位，尤其是传统节日或重大的活动时。随着我国电视产业的不断进步，文化娱乐事业的迅猛发展，使得我国的电视台举办的各式文艺晚会的数量不断增加，质量也在不断提升，收视率也在不断创新高。但是，我们也要对现在的文艺晚会存在的问题加以重视，当下的文艺晚会由于其模式较为固定，多数晚会内容基本上一样，均是由歌舞、小品、相声等组成。长此以往，极易导致收视率下降，观众对文艺晚会产生厌烦心理，所以文艺晚会的创新便显得尤为重要。

1创新的必要性

1.1形式创新的必要性

在舞台表现形式上促使电视技术不断地进行应用，特别是对数字技术的使用，给电视文艺晚会在形式创新上创造了可能性。舞台在应用高新技术后，可以将电视美学以及观众点播进行更为良好的运用，魔幻灯光效果与荧幕可以使场内外、现实与虚构、过去和未来、现实与想象、视听效果等进行最佳的融合，而观众点播可以随时随地欣赏。所以，大型文艺晚会应该对以往的舞台演出和定时播出进行改变，将数字电视所拥有的功能进行利用，重点在美学展示以及随时点播功能上加以创新，对已有的播放模式进行改革，开创出新的晚会形式。

1.2内容创新的必要性

文化艺术创作的源头来自于社会生活[1]。改革开放过程中，我国广袤的土地上无时无刻不在发生着激动人心、受人重视的事情。也就是说，最近几年来的文艺晚会将社会上的热点事件加以关注，同时在歌舞、相声、小品等各类节目中进行呈现。但是在呈现时却不够完整，对事件的关注度和剖析的深度无法在观众中产生应有的效果，主要是对事件过程或人物场景的叙述，而对事件所展示的深层启发未进行阐释。大型文艺晚会的表演不仅要为观众带来欢乐，更加重要的一点是能够带来生活甚至是人生的启迪，这才是文艺晚会的真正目的。

1.3人才创新的必要性

我国文化事业不断发展，使电影电视、表演艺术、电脑技术等各方面的人才愈来愈多，这便给电视文艺晚会的创作奠定了人才基础。这些人才的思想观念新颖，拥有非凡的才华，而且他们对于各自的业务熟练，此外这类人更加贴合现实，有大量的人已经在世界舞台有所成就，并获得了国际赞誉。利用这些创作人才，必然会使文艺晚会的内容更加精彩。这些人才融合于现代化的高科技，可对其他艺术形式取长补短，必然会对晚会从内容到形式都会有着很大的改变[2]。

2创新的具体举措

2.1晚会内容贴合观众

传统节日晚会在我国的大型晚会中占据着重要的地位，在所有的晚会中是较为重要并极具特色的文化节目，它主要是对中华民族文化与精神进行展现。节目的主要意义在于促进人与人间的感情。所以，大型的文艺晚会有着凝聚民族情感的作用，使人民一同在体会节目欢乐的同时，体会到国家、民族一统的幸福感。以春晚为例，春节是中华民族传统节日，每年的春晚中亲情、故乡情等都是重要的主题。那一首《常回家看看》引发了全国观众的共鸣，正是其贴合于民众，才会使这首歌曲被人们所熟知。

2.2形式满足观众需求

现在是信息时代，以往那种对信息被动接受的人越来越少，大多数人都在对信息进行自主选择。那么，要想吸引观众的注意，满足观众需求，我们就要在电视节目的形式上进行创新。比如，在电视播出方面，可以除进行直播或录播外，还能够开发相应的点播服务[3]。对已有的节目形式应该进行创新，如果创新出一种与以往不同的形式的话，观众才可能会喜欢。对节目的编排方面，可以进行串连尝试。例如，将原有的报幕主持创新为由主持人和观众一同进行互动式的主持方式，在不断交谈中引出节目。

2.3提高观众参与度

大众文化传播载体的重要组成的电视文艺晚会，应该要创新，改变已有的思维，这样才能展示新风貌。大型文艺晚会利用电视进行播出，使其进入每一个民众的视野，对于弘扬社会主义核心价值观有着重要的意义。对普通民众的关注，是当下文化的主要发展方向，在大型文艺晚会上要对这一方面展现出来，以平等、互动的方式使节目取得良好的效果。其中做得较好的节目便是《星光大道》，特别是每年的年度总决赛，收视率已超越春晚，其成功的秘诀就在于它贴近普通民众，寻找民间艺人，使普通老百姓可以参与进来。

2.4扩大信息，满足知识需求

春晚便利用了最有效的直播手段，现场的气氛以及演员的即兴表演对观众的热情有着很大的激励作用，所以春晚一直占收视率排行的首位。但春晚仍有诸多不足，应该加强对外景的利用，将现实与虚拟技术相衔接，加大节目的信息容量，从而能够满足民众对知识的渴求[4]。

3结论

我国举办的大型电视文艺晚会大多是基于我国的悠久的文化传统，是我国文化事业中的一项重要的内容。在一代代的观众中都有着它的身影，为每一代人带来欢声笑语，在每个中华儿女心中有着极为重要的地位。本人认为，大型电视节目要不断在形式上加强创新，让节目的内容可以贴合民众，对民间所存在的艺术加以发掘并展现，这样才可以保证电视文艺晚会长远发展。电视文艺晚会要不断进行创新，不断贴近广大民众。

参考文献

[1]宫正勤，何潇.浅谈多媒体技术在电视文艺晚会中的视觉呈现[J].影视制作，2015（3）：84-88.

[2]姜龙.文艺晚会如何在新时期求创新与发展[J].赤子：上中旬，2015，10（21）：62.

晚会形式篇5

关键词：春晚的意义意识形态宏大叙事凝聚和谐

春节联欢晚会问世于1983年的除夕夜，春节晚会剧组采用了现场直播的节目传输形式，并用现场开辟的4部热线电话加强这种“共时性”与临场感。这样，人们在观看晚会节目时，就不再是简单地与己无关的“观看”，而是要“在春节晚会中过年三十”了——春节晚会把能够看到电视的中国观众都卷入到了这台晚会之中。这天晚上，电视节目的收视率骤然上升，人们普遍爱上了这种通过现场直播与亿万同胞在春节晚会中高高兴兴“过节”的新样式。春晚发展到今天，也引起了大众的一些思考，它对于国家，对于社会的发展又有着什么样的意义呢？

一、春晚所蕴涵的社会主义意识形态

我们从春晚走过的这24年中不难看出春晚每年的节目形式都涵括了歌舞、相声、小品、戏剧、杂技等传统的文化节目，有的还增加了西方的歌剧、魔术等吸引人的新颖节目，虽然节目众多，但每一年的晚会都有一个主题。这些主题都是积极健康向上的，如1984年春晚的主题是爱国、统一、团结；1996年春晚的主题是欢乐、祥和、凝聚、振奋、辉煌；2002年春晚的主题是爱国颂、社会主义颂以及改革开放颂。所有的主题都深刻体现了我国的国家意识形态即社会主义意识形态。

社会主义的意识形态，应该从劳动者的立场出发，以实现人的全面发展为出发点，积极吸收现代意识形态发展的成果，在公共利益与个体权利的平衡框架内，确立社会主义的自由观、平等观、民主观，从而丰富和完善社会主义价值体系。社会主义价值体系具体表现在：以人为本，促进人的全面发展；以和为贵，追求社会的和谐；以劳为美，尊重劳动的价值；以法为基，维护公民的权利；以公为善，保障公民当家作主；以家为安，实现安居乐业。

二、春晚的定位与主题构成

众所周知，多年来春节联欢晚会的主题，基本都被定位于诸如喜庆、欢乐、团结、祥和与开拓、奋进、昂扬、向上等等。这不是电视文艺编导包括晚会创演者的一厢情愿，而是全体中华儿女千百年来年节庆典的普遍意愿与共同心声的高度概括与集中体现。内容决定形式。春节联欢的特殊需求，决定了这台电视晚会的形式特征。

很显然，特殊的形式构成、特殊的题材内容和特殊的风格追求，使得春节联欢晚会的艺术展演活动融入了年节民俗的文化意味，体现着中华民族的审美心理，寄托着炎黄子孙的生活理想。节庆联欢的实用目的与辞旧迎新的功利追求，赋予这台晚会更为丰富多彩的思想内涵。交流和宣传国家与民族在过去一年里的巨大成就，历数和展示各行各业在过去一年里的风云变幻，更是春节联欢晚会的题中应有之义。

三、春晚的丰富内涵及寓意

事实上，春节联欢晚会在运用艺术展示的手段进行娱乐联欢的同时，或通过主持人之口，或通过节目的题材内容，或引入与当年的成就与辉煌密切相关的杰出人士如科技英才、体育明星、抗洪英雄、劳动模范包括海外学子、驻外人员乃至世界政要等等祝福拜年，已然将对过去一年的回顾总结与清理盘点，将全体中华儿女的共同心声与普遍愿望，包括国际友人的良好祝福，集中地予以展现、宣示和传递。在营造辞旧迎新欢乐氛围的同时，也契合着电视荧屏前亿万观众的节庆心理，激发着大家建设祖国、振兴中华的豪情壮志。在用艺术的展示渲染年节的同时，也用审美的祈愿来宣示情怀、昭告理想。在这样一种将个人、家庭与国家、民族的愿望及理想紧紧联结在一起的异常热烈而又激情澎湃的节庆语境里，春节联欢晚会与其说是一台主题确定的特殊节目，毋宁说是一个使思想与情感加快传递、精神与理想高速交流的技术平台：东西南北中，广袤的国土，56个亲如一家的民族家庭，以春节的名义，在艺术与节庆的审美互动中，构成了一道传统年关的特殊风景。从而藉现代科技，突破了传统年节仅限于家庭式团聚和亲情式祝福的庆典模式；借电视传媒，扩大并提升了年节团圆的节庆境界。每到此时此刻，面对此情此景，谁能说春节联欢晚会只是一台明星荟萃的文艺节目呢？实质上它是一次借助现代传媒与电视手段，宣示、交流和凝聚海内外所有中华儿女思想情感与生活理想的艺术文化手段和精神审美纽带。

而这些国家宏大叙事的传播确实是非常隐性的，它隐藏在宏大的春晚节目中，却在晚会的过程中深深进入人们的心。因为百姓对于春节联欢晚会的支持和信任，春晚所要传达的信息也将非常具体地深入百姓的心中，而这些信息通常是对于某种精神或者思想的宣传，特别是对于我国核心价值体系形成有重要意义的思想和观念。例如在2006年的春晚中，专题节目《赴台大熊猫》分为四个章节穿插在其他的节目板块之间，向世界人民传达的是大陆对台湾人民的友好以及对祖国和平统一的强烈愿望，熊猫团团、圆圆也象征了我们对于团圆的向往。这样的专题，很显然更加坚定了我们对于统一的决心和信念。别的题材如何，春晚是不容有失的，始终是作为“灵魂”的重大题材。具体到今年的春晚，以下的节目担负着这一重要任务：“雪灾”题材的“配乐诗朗诵”、《温暖2008》；奥运题材的《百年圆梦》、《火炬手》以及以市民与民工“城乡和谐”为主题的相声剧《公交谐奏曲》。

晚会形式篇6

大学社团迎新晚会策划书

一、【活动背景】

为了进一步推进学校社团活动的蓬勃发展，丰富校园文化，活跃学习氛围，给新同学们一个真正展示自我风采和勇气的舞台，我协会特举办一场以舞动青春为主题的大型迎新晚会，以激发同学们的青春活力与集体精神，为崭新的大学生活描下绚丽的一笔。

二、【活动主题】：萌芽10~11学年轻院秘书协会迎新晚会

三、【晚会时间】：xx年9月26日晚6：00

四、【晚会地点】：图文信息楼801

五、【参与人员】：部分协会负责人及全体秘书协会成员

六、【主办单位】：秘书协会

【协办单位】：众知教育

七、【晚会筹备】

(一)筹备日程表

前期策划：9月10日-9月15日

节目彩排：有节目的成员定下节目后请抓经时间排练

中期筹备会议：9月17日

节目单制作：9月19日

后期筹备会议：9月21日晚

会场布置及采购：待定

二、(晚会筹备组)

晚会总负责人：张盼盼晚会负责人：蔡欣怡

晚会总策划：赵曼朱黛云节目策划组：田怡佳

公关组：张莉宣传组：许有金

秘书组：陈静财务组：朱良芹

八、【宣传形式】

(一)海报提前一周将用海报的形式贴出来，用以对外宣传;

(二)短信用短信的方式告知所有秘书协会的成员参加;

(三)邀请函以邀请函的形式通知所有邀请的协会负责人。

九、【晚会流程】

1、首先以舞元素的火爆街舞开场，让晚会一开始就进入一个相对热烈的环节。

2.主持人开场白并介绍到场的来宾。

3、由指导老师讲话并宣布晚会正式开始。

4、按照节目流程单进行，晚会中的节目必须是与迎新为主题的。(本次晚会的节目控制在1820以内，把握好节目质量。)

5、节目中穿插游戏环节，但是一定要把握时间，让大家互动起来，同样也可穿插领导、老师对新生的欢迎与祝福。此环节由主持人把握，在嘉宾中寻找会员和老师代表发言。

6、邀请07级文秘专业的学姐上台讲话。

7、节目结束时由主持人宣布晚会结束。

十、【晚会节目可选形式】

1、歌曲(分为独唱及歌曲串烧形式)

2、小品类(分为话剧、小品、舞台剧等形式)

3、舞蹈类(分为现代舞、街舞等形式)

4、合作类(互动游戏会员合作)

5、走秀类(t太秀)

6、武术类(分为跆拳道表演、武术表演等形式)

7、魔术类

十一、【活动开展阶段】

1、现场布置

(1)宣传部负责协助晚会当天下午的现场布置。

(2)总负责人负责话筒等音响设备。

(3)相机由秘书部负责截取与保管。

2、由公关部于晚会开始前组织同学入场,管理场内秩序,保证晚会成功举行。

3、由活动部负责对晚会节目的最后准备,检查一切工作,等待晚会开始。

4、由财务部保障后勤工作(如茶水、水果的摆放)。

5、晚上6：00准时由主持人宣布晚会开始。

6、晚会过程中，由秘书部负责拍照。

7、在观众互动环节，由主持人开展游戏，并为大家发放小礼品。

十二、【后续工作】

1、由晚会组织者负责物品的回收与归还。

2、秘书部负责对本次活动的通讯稿的撰写。

3、全体成员负责会后打扫工作。

4、书面总结。

十三、【晚会注意事项】

1、晚会注意控制时间和伴奏的播放(特别是游戏互动环节的时间)

2.注意主持人以及新生节目的征集与筛选

3.注意晚会现场的安全、纪律以及指挥工作的安排

4.注意调音台出现的突发状况与其它安全纪律出现的突发事件

5.注意晚会当天的次序，负责人员一定要监守自己的岗位，注意工作安排一定要到位，每位成员必须佩带会员牌。

6.注意互动游戏环节的安全以及礼品发放的问题。

7.晚会前期准备工作必须在6点结束。

8.注意安排人员的就坐问题。

9.晚会结束后的离场顺序以及现场清理工作的安排

十四、【经费预算】

1、会场布置：(荧光棒、气球、拉花等)50元

2、宣传资料及打印费用:(海报、策划书、节目单等)15元

3、水果及干果购买费用：200元

4、演员用水费用：30元