生态价值的含义范例(3篇)
生态价值的含义范文篇1
[关键词]《资本论》；历史贡献；当代价值
[中图分类号]A811.23[文献标识码]A[文章编号]1007－5801(2008)01－0110－03
为纪念《资本论》(第一卷)出版140周年，2007年11月5日至6日，中共上海市委党校、中国社会科学院马克思主义研究院、上海财经大学马克思主义研究院，在中共上海市委党校联合举办“《资本论》及其当代价值”国际学术研讨会。来自国内著名高校、研究机构以及美国、加拿大、墨西哥、德国、意大利、越南等国的80余位专家学者参加了本次研讨会，会议围绕《资本论》的当代价值与研究方法、《资本论》与社会主义市场经济理论的构建、劳动价值论与剩余价值论、《资本论》与经济全球化等主题展开了研讨，取得了丰硕成果。
一、《资本论》的当代价值与研究方法
中国人民大学卫兴华教授提出，《资本论》对改革开放和经济增长与发展仍然具有指导意义，但我们对待马克思主义不能采取教条主义态度，马克思主义也要进行创新发展。复旦大学张薰华教授认为，《资本论》在当代之所以重要，在于它揭示了社会发展规律，是科学的发展观，因此，研究《资本论》不能拘泥于马克思的个别词句或结论，而是要研究《资本论》阐释的经济规律及其对中国的指导作用。中国社会科学院王振中研究员认为。只要资本主义制度和雇佣劳动仍然存在，《资本论》就仍然有效，我们要运用《资本论》对现实情况进行分析。中国社会科学院裴小革研究员认为，《资本论》是以人为本的经济学说，运用《资本论》有助于使经济改革目标得到科学合理的解释，使利润和经济增长得到全面彻底的揭示，有助于我们理解收入分配对支持鼓励财富生产的积极作用。美国共产党国际部巴格多亚(Baghdoyan)认为，资本主义市场经济的本质是剥削，而社会主义市场经济的本质是合作，社会主义共同体正寻求理论上的说明，《资本论》将为此提供重要基础。
要加深对《资本论》当代价值的认识，必须进一步深化对《资本论》结构及研究方法的认识。中共甘肃省委党校张建君博士认为。在马克思主义经济学的研究中，实证研究、规范研究和政策研究是一个严格而完整的体系，它们突出地与马克思在《资本论》研究中所揭示的有关经济学科学性的规律论、现实论和实践论相对应。中国人民大学张宇教授认为，《资本论》虽然着重研究资本主义经济及其运动规律，但它所阐明的原理和规律，特别是它的方法论，对于研究当代社会主义经济仍具有重要的理论与现实意义，概括起来，主要有四个方面：一是世界观方法论，二是立场和价值观，三是基本理论，四是分析工具。中央编译局李其庆研究员强调，要将《资本论》的理论研究和方法论研究结合起来，目前理论界很多研究无法深入甚至还有一些误解、曲解都与方法有关。
二、《资本论》与社会主义市场经济理论的构建
在我国确立社会主义市场经济建设目标后，如何以《资本论》为基础构建社会主义市场经济理论是当前十分关键的问题。它首先涉及的就是对《资本论》相关原理及观点的理解。上海财经大学冯金华教授强调。受到广泛推崇的萨缪尔逊关于两大部类的投入产出表示法实际上并没有正确反映马克思的再生产理论，它的关键错误是在最终需求中包含了原有的可变资本。广州大学徐跃华副教授和广州行政学院朱殊洋教授提出，两大部类不变资本增长率之间孰大孰小的问题取决于第一部类资本有机构成函数的特点，生产资料优先增长至多只是某一时期的产物，而不是经济的稳定均衡状态，因而不是一个普遍的经济规律。中国社会科学院程恩富教授强调，不能滥用“重建个人所制”概念，《资本论》中提出的重建个人所有制是指在协作和生产资料共同占有的基础上(生产资料公有制的基础上)重新建立消费品的个人所有制，与股份制没有任何关联。厦门大学任力博士提出，从经济思想史的角度看，《资本论》包含了一个比熊彼特更全面、更深刻的技术创新理论体系，技术创新经济学的奠基者是马克思而不是熊彼特。
与会专家一致认为，《资本论》虽然是关于资本主义生产方式及其规律的研究。但却揭示了许多市场经济的普遍规律。因而是社会主义市场经济理论的重要基础。中南民族大学郭广迪教授认为，贯穿《资本论》的一条主线构成了马克思市场经济理论的体系，这条主线是：价值规律的两层含义决定其两个作用。分别通过竞争的两种形式得以实现，并分别追逐两种形式的超额利润：垄断的两种形式分别是长期占有两种超额利润的前提，地租的两种形式则是两种垄断在农业中的具体表现。中国人民大学吴易风教授指出，马克思的《资本论》是一部详尽剖析资本主义生产方式及其与之相适应的生产关系的科学巨著，也是一部全面剖析作为资本主义生产关系法律表现的资本主义财产关系的科学巨著，它构建了马克思主义产权理论大厦的主体工程。复旦大学顾钰民教授认为，马克思的《资本论》中包含着丰富的制度经济学思想，研究和发掘马克思的制度经济学思想，在社会主义经济发展和改革的实践中，进一步丰富和发展马克思主义制度经济思想和理论，是构建当代马克思主义制度经济学的一项基础性工作。中共上海市委党校唐珏岚博士认为，《资本论》包含着丰富的国际资本流动思想，对于我国合理利用外资、实施“走出去”战略、防范金融风险。具有巨大的指导价值。中共上海市委党校庄荣盛教授提出了社会主义级差地租收入Ⅲ的观点，并认为如果要尊重和确保当代中国农民的土地权益。就必须把社会主义级差地租收入形态Ⅰ、社会主义级差地租收入形态Ⅲ的巨额土地级差收入，主要分配给土地的使用权人――当代中国农民。中共中央党校彭劲松博士则认为，《资本论》关于资本主义生产过程、交换过程中的利益关系及其阶级利益关系的分析当中蕴含利益关系学说，对于我们今天分析资本主义市场经济和社会主义市场经济条件下的利益关系状况、促进社会主义市场经济的理性发展和完善都具有重大借鉴价值。中共上海市委党校时青昊博士认为，《资本论》贯穿着生态思想，马克思运用生态思想对资本的循环进行分析。将商品的价值循环和自然界的生态循环融为一体，值得我们在落实科学发展观时借鉴。中国社会科学院许建康研究员认为，应加强对《资本论》中包含的危机理论的研究。以应对和解决我国经济发展中存在的深层次矛盾。
三、关于劳动价值论与剩余价值论的理解及应用
马克思的劳动价值论是马克思在批判继承古典经济学劳动价值论的基础上创立的，是《资本论》的理论基础。而以劳动价值论为基础的剩余价值理论，
则是揭示资本主义生产方式的内在矛盾，揭示资本主义剥削的秘密。揭示资本主义产生、发展和灭亡规律的学说。如何理解并运用劳动价值论和剩余价值论是社会主义政治经济学的重要课题。中共上海市委党校朱华教授根据商品的当代形态。对商品及其价值的一些基本概念进行了新的界定。认为商品的使用价值可以定义为服务，是一种社会关系；价值的本质是一种社会权利；劳动创造价值，但商品的价值量，取决于社会需求；生产劳动、确定生产目标的劳动和销售劳动都参与商品价值的创造；劳动力的价值同样取决于社会需求。海南大学张尔升教授根据科学技术的发展变化认为，在新的历史条件下，剩余价值的创造、表现形式和分配都发生了根本变化，即剩余价值合作的创造性、剩余价值表现形式的多样性和剩余价值分配的广泛性。吉林大学赵显钧教授提出了源泉资本和条件资本概念。批驳了各种生产要素共同创造价值和非生产要素或非经济要素也创造价值的理论观点，认为按劳分配与按生产要素分配完全可以在劳动价值论的框架内得到解释。中共上海市委党校鞠立新教授认为，从根本上讲，劳动创造价值、价值范畴反映社会经济关系的基本属性以及价值规律和其他一系列市场经济规律作用等，这些依然是确定无疑的，因此，既不能简单地套用马克思的劳动价值论来分析我国的实际，也不能以我国实践的重大变化而否定劳动价值论。中共上海市委党校刘志广博士提出，劳动价值论是人类交换活动发展呼唤价值标准阐释的必然要求和产物，马克思劳动价值论代表了劳动价值论的最高发展成就；劳动价值论可以成为市场经济的理论基础，但市场经济的理论基础并不限于劳动价值论。越南胡志明国家政治学院何崇文(HoTrongVien)教授认为，剩余价值在当前存在和被占有的情形已经发生了很大变化。这种变化带来了积极和消极两个方面的影响，这种不同的影响及其重要性取决于历史环境和政府在宏观经济管理中所起的作用。加拿大道格拉斯学院罗宾・维利(RobinWylie)博士认为，马克思在《资本论》中阐述的劳动价值论为我们解释现在的经济挑战和劳资关系提供了重要视角。而且，随着中国市场化改革的深化，私人资本自主性的增长将促使中国的政策制定者们探索间接管理劳动者的系列模式：在此过程中必须借鉴英国、俄罗斯和韩国的经验教训，通过政府行为来设置劳动的基本社会条件，以保障劳动者的基本权益，同时对于工人维权来说。工会也能够起到十分积极的作用。
生态价值的含义范文
【关键词】人生价值社会价值自我价值人生价值观方法论
人生价值问题，可借以远追我们对于社会历史事件和历史人物的评判，近及个人生命的意义以及对生存和奋斗方向的判断和选择。可见，它具有人类社会区别于动物世界的精神标尺的重要意义。科学发展观强调以人为本就是尊重人生价值，弘扬人的尊严，确认人是世界的最高价值，是社会发展的最终目的。社会主义和共产主义的理论和实践，过去、现在和将来都是为了人的完善和人生价值的实现。从这个意义上说，人生价值的实现和人的解放程度是考察社会发展和进步的最重要的指标。
1．价值和人生价值。价值是一个反映主体对客体属性的肯定或否定关系的范畴，它是由主体的需要和客体的属性两个方面构成的。主体（即人）的需要构成了价值的第一方面，因为没有人、没有人的需要的世界是没有价值的世界，“价值”正是由人赋予的。在人类出现以前，宇宙就已经存在着，今天在我们的视野以外，也存在着许多未知事物，但是它们作为一种“自在之物”与人尚无联系，本身并无好坏、美丑和有用无用之分，也就无所谓价值。价值的第二方面是客体的属性。粮食、果蔬的价值，正在于它们的可食性以及含有人体必需的营养成分这些属性，如果去掉了这些，它们也就没有了价值。由此可见，所谓价值，就是主体（人）对客体属性的肯定，或者说是客体能够满足主体（人）的需要（包括物质生活需要和精神生活需要）的有用性或效用。
人生价值包括两个方面，即人的社会价值和人的自我价值（有的著作称作“反身价值”，应该说“自我价值”这个概念较为通俗和科学）。人的社会价值表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，即作为客体的个人对于满足作为主体的人（他人、群体、社会）的需要所具有的作用、贡献和意义。而人的自我价值则表现为个人还具有对于自己的这种作用、贡献，即人满足自己需要的一种属性。人生价值是社会价值与自我价值的统一。从这里不难看出人生价值同物的价值虽然在形式上都有满足主体需要的属性，似乎十分相似，但二者却有着本质的区别：物在它的价值中，它只是能够满足人的需要的客体；而人在他的价值中，却同时既是客体也是主体。从个人对他人和社会的关系来说，他表现为客体，这是因为他的价值是通过满足他人和社会的需要来体现的；从个人的行为对自己的利害关系来说，他又表现为主体，就是说他是站在个人需要的立场上来评价自己行为有无价值的。人在价值关系上的这种两重性，是人生价值的一个显著特征。既然人的社会价值与自我价值都具有普遍性和必然性，因而正确认识人生价值这一双体结构，恰当地理解二者在这一结构中的作用和意义，就成为人生价值理论中的一个重要问题。
2．人的社会价值和自我价值辨析。人类区别于动物的显著特征之一，就是人类的社会实践活动。人要生存，就一定要结成一定的生产关系和一定的社会关系，离开这种关系，自我的需要无法得到满足。因此，孤立的、绝对的自我价值是不存在的。存在的只是与人的社会价值联系在一起的自我价值。认识到这一点，我们就必须承认自我价值的追求与实现的社会意义，承认人除了自我价值之外，还有社会责任和社会价值。因此，作为一种发展到最高度社会化的动物，作为地球上最智慧的动物，人生的价值首先是通过自己所创造的满足社会需要的价值物表现出来的。从这个意义上来说，一个人劳动贡献的大小、创造成果的大小，就标志他人生价值的大小。他的创造越大，他对社会贡献越大，他的社会价值也就越大，正如歌德所指出的：“您若要喜爱您自己的价值，您就得给世界创造价值。”
与人的社会价值对立统一、不可分割的，是人的自我价值。人的自我价值包括多方面内容。我们可以借助马斯洛心理学理论试作解释。
人作为一种生物，首先要遵循生命的规律，就是对自己生命存在的肯定。只要是正常人，都极尽所能争取生存，不愿死去。最为具体的表现就是《礼记•礼运》所说“饮食男女，人之大欲存焉。”人的生命是无可替代的，人对生命存在的肯定是一切价值的基础。人的自我价值还表现在人有尊严、自爱自强的需要。马斯洛指出：“社会上所有的人（病态者除外）都希望自己有稳定、牢固的地位，希望别人的高度评价，需要自尊、自重，或为他人所尊重。”这是比肯定生命更为高级的一种价值形态。不食“嗟来之食”，“不自由，毋宁死”都是这种价值的强烈表达方式。自我价值的最高表现是自我实现和个人的全面发展。理想社会应该促进每个人潜能的充分发挥，并使人人都在各方面得到全面的发展，这是马克思提出来的共产主义社会的目标。马斯洛也认为，所有人都向往自我实现，或者说都有自我实现的倾向。一个人只有在不断的创造活动中，在不断的超越中，才能最大程度上感受到自己生命存在的意义。
3．社会价值和自我价值关系的新思考。在我国，长期以来，在人的社会价值和自我价值关系问题上存在着两种片面的倾向：一种属于主流的社会意识。一方面抽象地承认二者相互联系，不可分割的关系，同时又片面强调人的社会价值，而忽略、淡化人的自我价值。在一些著作和论述中往往把人的社会价值等同于人生价值，就是这种状况的一种表现。还有一种是极端个人主义的意识，认为人生价值即是人的自我价值，与社会价值无关，这当然是极其错误的观点。
那么社会价值与自我价值应是一种什么样的关系呢？
首先，二者是一种相互联系、相互依存的关系。就是说，在人生价值中社会价值不可能脱离自我价值而存在；反之亦然，自我价值也不能脱离社会价值而存在，二者相互依存，构成人生价值的统一体。一方面，脱离了社会价值而去追求的那种“自我价值”，只能是无价值或负价值。比如一个人依靠某种劳动“成果”获得了财富、名誉和地位，但只要他的“成果”无益于甚至有害于社会，诸如无功用伪劣商品、假药、、诲淫诲盗的精神产品，那么这个人由此获得的“自我价值”还成其为“价值”吗？这是毋庸赘言的；另一方面，从自我价值的含义全面考察，世界上也没有人能够去追求纯粹的脱离开自我价值的社会价值。人的自我价值包含了从低等生物到最高等生物的个体存在的最合理、最牢固的基础，是人类的一种永恒的秩序和规律。即使像所谓“大公无私”、“舍生取义”这样的现象，社会价值的追求显得十分强烈，但其中仍然存在着自我价值的因素。需要指出的是，“大公无私”、“舍生取义”并非人生价值的常态表现，它们是人类价值追求中的一种特殊形态。
其次，二者是一种相互渗透、相互包含，可以相互转化的关系。相互渗透是指，社会价值中包含着自我价值的因素，自我价值中也包含着社会价值的因素。袁隆平研究超级杂交稻，在他的那些伟大的成果中我们又如何去分离社会价值和自我价值的成分呢？当年尚未取得巨大成就时，他可能是为了的嘱托，为了解决中国人民的吃饭问题，可能还为了得到社会的尊重和某种社会地位，以至于为了个人潜能的发挥和自我发展、自我实现，（我们没必要把这些内容对立起来，它们完全可以在一个人身上和平共处）十分刻苦地进行科研工作。一旦获得成功，其人生价值中的社会价值立即凸显出来，自我价值转化为社会价值，社会价值也提升了自我价值，而社会价值即上升为主导地位，成为矛盾的主要方面。
我们不应简单地看待人生价值的构成，也不可以机械教条地理解社会价值和自我价值的关系。
4．人生价值观在实践中的方法论意义。通过上面的分析，我们了解到，人生价值是个复杂的系统，其中既包含社会因素，也包含个人因素。通俗地说，人生价值可以既为社会、也为自我。明乎此，我们就应该对我国当前社会阶段下宣传教育以及所构建的社会价值观念进行一些反思和调整，以期更加切合社会实际，收到更为良好的社会效果。
首先，我认为，社会主流意识在整个社会的价值观念上有脱离实际的“跃进”倾向，因此合乎逻辑的策略是，我们不妨在这个问题上合理的“后退”。我们所选择的社会主义市场经济制度，其要义之一就是以利益关系调动社会成员的积极性、创造性，来发展生产力，推动社会进步。既然如此，我们就应实事求是、恰如其分地确立和宣传社会价值和自我价值的真实关系，确认自我价值也是人生所追求的正当的、重要的目标，鼓励人们在符合社会价值的前提下去努力追求自我价值，而不要盲目夸大社会价值，并且自觉不自觉地掩盖自我价值，因为那样只能造就某种虚假空洞的社会意识和舆论氛围，不利于社会意识形态对社会发展和社会进步的促进作用。
生态价值的含义范文
一、公允价值涵义及比较
(一)公允价值的涵义公允价值的是“FairValue”，Fair的相关解释是“公平的，正直的，公正的”，而中文将其翻译成“公允”，则包含了公正、允当的意思。在会计领域，各国会计准则对于公允价值的定义不尽相同。
国际会计准则委员会(IASC)在1995年6月的第32号国际会计准则(IAS32)中，对公允价值所下的定义是：“公允价值是指，在公平交易中，熟悉情况的当事人自愿据以进行资产交换或负债结算的金额。”
美国财务会计准则委员会(FASB)在2000年2月的第7辑财务会计概念公告(SFAC7)中，对于公允价值的定义为：“在交易双方自愿的前提下(即排除强迫或清算的情况)，当前资产(或负债)的购置(或发生)或出售(或清偿)金额。”
FASB在2004年6月的《公允价值计量》征求意见稿中，对公允价值所下的定义是：“资产或负债在熟悉情况(Knowledgeable)、没有关联的(Unrelated)意愿参与者的当前交易中进行交换的价格。”
金融工具联合工作组(JWG)在2000年12月的《准则草案和结论依据—金融工具及类似项目的会计处理》征求意见稿中，对公允价值下了一个与现行IASC中的定义不同的新定义：“公允价值是指，在计量日，由正常的商业考虑推动的、按照公平交易出售一项资产时企业应收到的、或解除一项负债时企业应付出的价格的估计。”我国财政部在2006年2月15日的新《企业会计准则—基本准则》中，对公允价值所下的定义是：“在公允价值计量下，资产和负债按照在公平交易中，熟悉情况的交易双方自愿进行资产交换或者债务清偿的金额计量。”
(二)公允价值涵义的比较分析
从上看，公允价值的定义略有差异，总的来说是资产交换或负债清偿的金额。但是这个金额是在许多限制和假定条件下取得的，正是这些限制和假定条件才使公允价值具有了特殊的内涵。现分析如下：
1.公平交易
IASC、JWG和财政部都强调公平交易。公平交易是在交易双方自愿和熟悉市场情况下进行的，从而形成的交易价格是具有一臂之隔距离的交易，而不是手挽手的关联交易，应当是公允的。但在关联方交易中，特别应关注的是关联方的资本交易、非货币性交易、企业并购交易、资产租赁交易、金融工具交易等的计价是否公允。在这些交易中，交易双方要熟悉市场情况，往往需要依靠诸如资产评估、证券评价等中介机构的专业判断(估计)，再由当事人做出最终决定，定义中所说的“自愿”，在实务操作中就蕴含了这层涵义。FASB在定义中虽然没有提到公平交易，但也强调了熟悉情况、没有关联的条件。
2.持续经营
FASB和JWG在公允价值定义中均强调“持续经营”。无论是FASB的“排除强迫或清算的情况”还是JWG的“由正常的商业考虑推动的”都在暗示：公允价值概念中的交易必须本着自愿原则进行，清算及其他非持续经营下的价格或强迫交易的价格不是公允价值。IASC虽没有在定义中强调持续经营，但IAS39对公允价值定义不明确的部分进行了补充，IAS39明确指出：在公允价值中隐含着一项假设，即企业是持续经营的，不打算或不需要清算，不会大幅度缩减其经营规模，或按不利的条件进行交易。我国会计基本准则中也有持续经营的假设。
3.时态观
FASB和JWG在制定公允价值定义时都考虑了计量属性的时态观。FASB使用的术语是“在当前交易中”，JWG则使用了“在计量日”。IASC在公允价值定义中尽管没有此类表述，但它在2004年6月的对修改IAS39的征求意见稿中却使用了与JWG的公允价值定义极为相似的词句对其公允价值计量的目标进行解释，“使用估价技术的目的，是为获得在计量日，由正常的商业考虑推动的、公平交易条件下的交易价格”。这说明IASC也认为公允价值计量中体现了时态观的理念。但公允价值与成本的时态观是有区别的。历史成本计量的时态观是静态的，而公允价值计量的时态观则是动态的。无论“在当前交易中”还是“在计量日”，都表明公允价值计量中的时态观是跳跃性的。同样的资产和负债在不同的计量日或不同的交易日，其公允价值可能是不同的。
4.价格估计
与IASC和FASB相比，JWG的公允价值定义最显著的特点是突出价格估计这一概念。公允价值的突出特点是在交易或事项尚未发生时，对市场价值发生变化的资产和负债进行以当前市场情况为依据的重新计量，有时在缺乏市场价格时还要应用现值技术。这种计量因为有各种条件的约束，在很多情况下不可能绝对的准确，只能是一个估计金额，即相对公允的价值。但是，不能因此否认公允价值计量的优越性。正是因为我们采用了各种的估价技术，才使我们对企业各种资产和负债的计量更接近当前的实际情况，才使财务报表信息更公正、更允当。IASC、FASB和我国的会计准则委员会(CASC)尽管在其公允价值定义中没有表达“价格估计”的含义，但在它们所推荐的各种获取公允价值的技术中，许多因素都要依靠判断和估计。显然，它们也无法回避公允价值计量中的价格估计。看来，价格估计是所有会计计量属性的特性，是它们都无法回避的缺陷，以价格估计缺陷批评甚至否定公允价值是不科学的。
二、公允价值和其他计量属性的关系
FASB在第5号概念结构公告中列举了5种可能的计量属性，它们是：(1)成本，(2)现行成本，(3)现行市价，(4)可变现净值，(5)未来现金流量现值。
(一)公允价值与历史成本的关系
历史成本从最一般的意义上讲，是指取得资源时的原始交易价格。首先，从公允价值的定义可以看出，公允价值是对资产和负债以当前市场情况为依据进行价值计量的结果，是价值计量而不是成本计量，这是公允价值计量与历史成本计量的根本区别。其次，历史成本属于过去时态，只能用于初始计量并供以后各期进行摊销和分配，不存在后续计量；公允价值计量的时态观是跳跃的，它强调动态、及时地反映资产和负债的价值变化，在编制报告日或交易日以后的任何新计量日，企业必须根据报告日的新情况对各项资产和负债项目进行重新计量，并在报表中予以反映，使报表信息更相关。再次，成本计量与公允价值计量并不总是相互冲突的，在初始确认时，成本与公允价值应该是相等的，除非发生的交易是不正常的、不公平的。FASB在SFAC7中也指出“若无反证，历史成本也可以是公允价值”。
(二)现行成本与公允价值的关系
现行成本，是指在本期重购或重置持有资产的成本，又称重置成本或现时投入成本。现行成本是现在时点的成本，遵循的是实物资本保全，它强调站在某企业主体角度的投入价值，而公允价值强调独立于企业主体的市场角度的市场价值(对于买方而言是投入价值，对于卖方而言是产出价值)。对于产成品等企业自制资产而言，其现行成本一般要低于公允价值，因为后者往往还包含卖方利润，对于从市场上刚刚购入的新资产而言，二者的金额可能相等，而前提则是该资产是在熟悉情况和自愿双方的公平交易中取得。
(三)现行市价与公允价值的关系
现行市价，是指资产在正常清算条件下的变现价值或现金等值，也称脱手价值，它完全依赖于可观察到的市场价格，同公允价值接近。但是，现行市价对于交易市场的要求没有公允价值那么高。而且，在没有可观察到的市场价格时(如无形资产、专用设备或厂房等)，公允价值还可根据可获得的最佳信息进行价格估计。
(四)可变现净值与公允价值的关系
可变现净值是在不考虑货币的时间价值的情况下，计量资产在正常的经营过程中可带来的预期现金流入或将要支出的现金流出，又称预期脱手价格。它同公允价值的区别是：第一，前者不考虑货币的时间价值，而以市场评价为基础的公允价值显然不会如此。第二，前者是扣除了预计变现过程中的直接成本后的净值，后者通常不考虑直接成本。
(五)未来现金流量现值与公允价值
未来现金流量现值，是指资产在正常经营状态下可望实现的未来现金流入量的现值。当师无法获得可观察的市场金额的信息时，只能转而使用未来现金流量的估计值来计量某项资产或负债。它包含两种不同的表现形式：即根据管理当局的特定用途来估计资产的未来现金流量的现值(即特定个体价值)和从市场参与者对资产未来现金流量的预期角度所估计的现值(即市场预期价值)。显然，以特定个体价值为计量目的的现值与公允价值不一致。SFAC7明确指出，未来现金流量的折现值只是一种资产或负债的摊销，是在某项资产或负债已经按历史成本、现行成本或现行市价确认并计量之后，用于摊销这些成本或价值。从数学上讲，任何一种现金流量和利率的结合都可以用来现值。然而，现值本身不是会计计量的目的。仅仅使用某个随意的利率对一系列现金流量进行折现，得到的现值只能为财务报表的使用者提供非常有限甚至是误导的信息。为了使财务报告能够提供具有决策相关性的信息，现值必须能够反映被计量资产或负债的某些可观察的计量属性，SFAC7把这种属性称为公允价值。由此可见，未来现金流量现值本身不能称为计量属性，在初次确认和新起点计量中使用现值的唯一目的是估计公允价值。
三、公允价值的本质
公允价值与历史成本并不是对立的概念，它是客观等环境变化的产物，并随着客观经济等环境的变化，其表现形式不断，包括历史成本、现行成本、现行市价、可变现净值和未来现金流量的折现值。运用公允价值计量，是对经济环境和经济实质的反映。
从经济学的角度来看，最能公允反映一项资产真实价值的是公平交易市场上的价格。由于在一个公平交易(交易必须本着自愿原则进行，清算及其他非持续经营下的价格或强迫交易的价格不是公允价值)的市场上，集中了来自各方面的供给者和需求者，人们通过各自掌握的信息和估计进行竞价，从而消除了个别供给者或需求者的偏见。在交易或事项尚未发生时，对市场价值发生变化的资产和负债以当前市场情况为依据进行重新计量，有时在缺乏市场价格时还要现值技术。这种计量因为有各种条件的约束，在很多情况下不可能绝对的准确，只能是一个估计金额，即相对公允的价值。公允价值计量理念下，在编制报告日或交易日以后的任何新计量日，企业必须根据报告日的新情况，对各项资产和负债项目进行重新计量，动态地、及时地反映企业各项资产和负债价值的变化，并在报表中予以反映，使报表信息更相关，对决策更有用。
【】
1.谢诗芬，《会计计量的现值》，西南财经大学出版社，2001年版
2.王军，《国际财务报告准则2004》，财政经济出版社，2005年版
3.汪祥耀，《国际会计准则与财务报告准则研究与比较》，立信会计出版社，2004年版
4.黄世忠，“公允价值会计：面向21世纪的计量模式”，《会计研究》，1997(12)：1-4
5.葛家澍，“关于会计计量的新属性——公允价值”，《上海会计》，2001(1)：3-5
6.常勋，“套期活动会计与公允价值计量”，《财会通讯》，2004(2)：4-8
