对创新精神的理解(6篇)

对创新精神的理解篇1

摘要：大学精神、通识教育、创新人才培养三者殊途同归，创新是大学精神的价值体现，通识教育是大学创新精神的成果，大学精神及通识教育均源于创新，又依靠创新获得丰富及完善。通识教育对创新人才的培养有赖于发扬大学精神，依靠好课程、好老师、好学生和好环境来共同构建。

关键词：通识教育；大学精神；创新人才培养

中图分类号：C961文献标志码：A文章编号：1674-9324（2016）52-0233-02

一、创新――大学精神的价值体现

大学，是塑造人类灵魂的精神高地。大学精神，是大学在长期的历史积淀中形成的风骨与气质，是人类文明成果的高级形式。然而，对于大学精神的构成要素，学者见仁见智，美国学者弗莱克斯纳总结大学精神有三个重要方面：批判精神、理性精神和社会关怀精神。其中批判与理性关乎创新，是大学精神的核心价值体现。大学天然具有创新精神，当今之世界是一个信息爆炸、竞争激烈、充满变化的世界，一个国家要屹立于世界之巅，依靠的是充满竞争力的科技成果以及能够应对全球挑战的“世界公民”。创新已经成为大学发展的内在要求，大学天然具有的创新精神与国家发展对创新的需求不谋而合，也天然地成为了国家创新体系的重要组成部分，国家的创新引领着社会的进步，大学作为这一体系中的核心，也自然对引领社会进步发挥着重要的作用。

二、通识教育――大学创新精神的成果

中国的通识教育兴起于20世纪90年代中后期。1998年，教育部颁布《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》，标志着通识教育在中国以政府推动的方式予以展开。通识教育在中国的发端，也正是人们对当时中国社会现实理性反思的结果及回应。20世纪90年代，国际政治格局已经结束了美苏两级体制，取而代之的是多元化发展的全球化格局，但其本质是以美国为首的西方国家逐渐占据世界话语权的过程。在这一大趋势下，中国的社会现实是从学苏联转到了学美国，具体到教育上便是学习与苏联教育提倡的专业教育完全不同的通识教育。通识教育区别于专业教育，不强调聚焦某一领域的专业知识，冲破学科的藩篱，研究并思考人文、科学、社会领域一切人类感兴趣的、共同的知识、文化、逻辑及历史，通过研究本民族及全人类的文化、历史、基础科学，建立学生对世界的总体性理解，奠定未来人才所应具备的基本思想底蕴，这种教育，摒弃了专业教育的狭隘，以更宽广的视野面对世界。通识教育有别于专业教育，专业教育强调工匠技能，而通识教育是一种以人为根本的教育理念，重在人的自我完善。通识教育通过开设人文、社会、基础科学的课程，使学生从不同的维度认识世界、理解世界，并在探索与思考中形成自己的道德评价和价值观，这样的学生才能视野宽广、兼容并蓄，对不断变化的世界秉持良好的判断力，形成自我意识与自我决策。通识教育注重培养思辨理性和创造精神。通识教育的一种重要教学方式即为研读经典，通过研读历史经典，学生不仅要了解历史，更要学会用历史的眼光分析现代社会现象；通过研读社会经典，学生不仅要了解社会现象，更要学会系统思考社会问题并提出基于自身思考的解决方案；通过研读自然科学经典，学生应当学会从科学的角度认识自己生活的世界。上述知识的迁移、融会贯通，无一不需要思辨性思维，需要理性思考，需要创造性地习得知识。也正是通过思辨理性及创造思维的训练，使得学生在面对不断变化的世界时才会有自己的独立思考与价值判断。上已论及，通识教育从教学目标、教学模式、教学内容上均以培养学生的思辨能力、创造能力以及自我决策能力为目标，这种教育模式的产生是批判性的大学精神对传统教育思辨的结果。通识教育从大学精神中产生，大学精神在通识教育的实践中深化。

三、通识教育、大学精神、创新人才培养三者殊途同归

1.大学精神是通识教育发展的源泉与动力。大学天然具有的创新性精神，决定了大学在面临自身的教学问题时也必然带有创新性，大学的创新精神催生了通识教育的产生，也成为通识教育不断发展完善的不竭动力。

2.通识教育是大学精神的实现途径之一。大学精神的创造性体现在大学的各个方面，其中落实到教学方面，便体现为一种能够激发学生创造性，促进学生理性思考、批判思维，使学生成为全人的教学模式，这种教学模式便是通识教育。通识教育是大学创新精神在教学方面的具体体现，是大学创新精神在教学上的实现路径。

3.大学精神与通识教育均源于创新。大学精神的发端有赖于对新知的传授，新知即为创新，大学精神天然具有创新性。通识教育的产生源于人们对传统专业教育的深刻思考及理性批判，理性及批判亦为创新。

4.大学精神与通识教育的继续发展仍然离不开创新。大学精神与通识教育都是创新的产物，但并不意味着产生之后便可以停滞不前，大学精神、通识教育，都需要不断地丰富、完善，需要对旧的、已经不适应社会发展需求的大学精神以及通识教育理念予以批判、抛弃，取而代之以m应新时代需求的理念和内容，所有这些都离不开理性思考与批判思维，也就是离不开创新。

五、通识教育对创新培养的路径探索

好课程――坚守学术标准、学术理性的课程。通识教育，教育界对其的共识为“全人教育”。“全人教育”不局限于知识，还包括品格的塑造。个人将“全人教育”解读为灵魂教育，灵魂教育似乎更易于国人理解和接受，通识教育注重精神层面，强调读书和思考，精神涵养的熏陶和养成。通识课不是知识拼盘，不是知识概论，而是通过该课程学生能从不同的角度领会人类世界的精髓，或者是历史的，或者是文化的，或者是科学的，这样的课程必须有学术深度，充满理性与思考，这样才能激发学生思考，才能使学生有兴趣参与探讨，并在探讨的过程中思考、评论、批判，才能真正培养学生的创造性思维。好老师――具备创新素养的好老师。一名好的老师在培养创新人才过程中的作用不可忽视。真正的好老师教授学生思考问题的方法，而不是只把知识本身交给学生。好的老师应当“学为人师，行为世范”。教师应在学问上精进钻研，在学术上有所成就，研究学术，与研究教育，都是作为一名合格教师的本分。创新素养的教师应具备的条件：首先，教师本身应具有创新精神；其次，教师应有先进的教育理念；第三，教师应有较强的科研能力。创新教育一方面在于实践，另一方面在于总结，总结创新教学的经验与教学，寻找创新教学的规律，需要授课教师善于发现问题，总结问题，探索问题，并寻找解决方案。这些都依赖于授课教师的科研能力。良好的创新教学科研可以反哺教学，将科研成果应用于创新教学，促进创新教学的进一步发展。好学生――具备创新意识的好学生。通识课的授课目标是学生，要培养的也是学生的创新能力，无论是课程设置还是师资配备，都是外在的东西，如果学生自身没有创新的动机和欲望，创新能力无法将上述外化的条件内化为学生的创新能力。在最近的一档青年励志类节目《开讲了》的一期节目中，一位量子物理学的演讲嘉宾就曾讲过，他现在招收博士生，最愁的不是他不知如何去教他们，而是他们在经过十几年的应试教育进入到博士阶段后，已经丧失了对物理学的最基本的兴趣。这里所说的最基本的兴趣，实际就是人本能的一种探索未知世界的欲望，发现新知的欲望。这种欲望的式微是长期应试教育的结果，需要再培养起来，需要授课教师极大的耐心和极强的引导力。因此，从这个层面上说，通识课目标的达成，需要好老师和好学生的良性互动，好老师激发学生的创新欲望，好学生在创新欲望的激励下作出创新成果，激励好老师进一步进行创新教育探索，进一步激励学生的探索欲望。好环境――良好的创新校园文化，通识课程的创新能力培养是个系统工程，非通识课程所能单独解决。学生创新能力的培养，需要形成整个校园崇尚读书、乐于思考的校园文化。现在的校园受社会影响，过于功利化，对找工作有利的社团，大家愿意参加，纯精神领域的读书会之类的组织，很少有人问津。作为学校，不崇尚读书、不崇尚思考，是很可怕的，理性与批判的大学精神也很难养成。学校可通过组织各种读书、文化赏析等社团活动，丰富校园创新文化生活，让学生处处学创新，处处可创新。

参考文献：

对创新精神的理解篇2

以下是小编给大家整理关于实事求是闯新路的发言内容，快来阅读看看吧。

实事求是闯新路发言稿一

7月15日，省委书记鹿心社主持召开省委理论学习中心组"两学一做"学习教育第二次集体学习会，深入学习贯彻"七一"重要讲话，并就"两学一做"学习教育第二个专题"实事求是闯新路"进行深入研讨。

鹿心社强调，坚持实事求是闯新路，前提是一切从实际出发，核心是坚持真理，难点是敢闯敢试，目的是推动事业发展。全省上下要深入学习贯彻"七一"重要讲话，坚持把"实事求是闯新路"的精神融入思想和工作实际，贯彻到各项事业发展的全过程，着力在谋划发展战略上闯新路，着力在推进转型升级上闯新路，着力在深化改革开放上闯新路，着力在加强党的建设上闯新路，不断创造新业绩、开创新局面，努力把全省各项事业推向前进。

省领导刘奇、黄跃金、龚建华、李贻煌、郑为文发言。

鹿心社指出，"七一"重要讲话通篇贯穿了解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，充分体现了"实事求是闯新路"的重要要求，是坚持和发展中国特色社会主义的最新理论成果，是当代中国最鲜活的马克思主义，开拓了马克思主义中国化新境界，升华了我们党对中国特色社会主义建设规律和共产党执政规律的认识。

鹿心社指出，坚持实事求是闯新路，前提是一切从实际出发，核心是坚持真理，难点是敢闯敢试，目的是推动事业发展。要切实做好调查研究的基本功课，经常深入基层、深入群众，倾听群众呼声，总结基层经验，更加精准地掌握第一手资料，为推进改革发展提供决策依据。要不断解放思想、与时俱进，主动适应经济发展新常态，牢固树立和贯彻落实新发展理念，努力开拓发展新境界，沿着正确的道路把各项事业推向前进。要坚持敢闯敢试，旗帜鲜明地支持、保护和激励党员干部改革创新、担当有为，不断激发想干事、能干事、干成事的强大正能量。要着眼于把握新的实践和新的发展，善于把中央的精神与江西的实际紧密结合起来，善于破解前进中的各种难题，善于总结提炼各方面的成功经验，努力走出一条具有江西特色的发展新路，不断开创各项事业发展的新局面。

鹿心社强调，要坚持把"实事求是闯新路"的精神融入思想和工作实际，贯彻到各项事业发展的全过程，着力在谋划发展战略上闯新路，始终保持战略定力，坚持一任接着一任干，继承创新、团结奋进，进一步顺应形势发展变化，与时俱进不断丰富和完善发展战略；着力在推进转型升级上闯新路，大力推进以科技创新为核心的全面创新，突出抓好重点产业领域创新，大力推进"双创",形成以创新为主要引领和支撑的经济体系和发展模式；着力在深化改革开放上闯新路，坚持把深化改革作为应对新常态、贯彻新理念的最大利器，深入推进重点领域改革，充分发挥平台作用，主动对接参与"一带一路"、长江经济带建设，努力闯出一条改革开放的新路子；着力在加强党的建设上闯新路，深入开展"两学一做"学习教育，严肃党的政治纪律和政治规矩，树立鲜明的用人导向，全面落实党风廉政建设责任制，不断增强党员干部的政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，不断提升各级党组织的凝聚力、创造力和战斗力。

刘奇指出，实事求是闯新路，是井冈山精神的核心，是对我们在新的历史条件下，继承和弘扬井冈山精神的新要求，是江西干部群众夺取"同步全面小康"伟大事业新胜利的重要指引和遵循。我们学"七一"重要讲话和关于"实事求是闯新路"的重要论述，要做到知行合一，与开展"两学一做"学习教育结合起来，与江西发展实际紧密结合起来，把"不忘初心、继续前进"的总体要求，和"八个不断向前推进"的具体要求，落到江西改革发展的实处。

刘奇强调，深入贯彻"实事求是闯新路"精神，抓发展要紧扣新常态，要着力保持经济稳中有进，着力转变发展方式，着力培育发展新动力，不断寻找、培育发展的增长点和支撑点，切实抓好供给侧结构性改革，充分发挥创新、资本等对经济增长的带动作用，实现发展动能转换。谋布局要打开新眼界，要跳出江西看江西，把握好国家"一带一路"战略的机遇，积极参与长江经济带和长江中游城市群建设，在世界经济变化大格局中寻找江西发展的方位坐标，在世界新科技革命和全球产业变革中谋划产业新布局。做规划要贯穿新理念，要深入贯彻五大发展理念，突出科学性、开放性、民主性、前瞻性，突出时代的要求和节拍，不断提升规划的水平，增强操作力和执行力，努力把规划图变为实景图。破难题要展现新作为，要有破解难题的担当精神和科学方法，有自我革命的勇气，敢于直面矛盾问题，善于找出解决问题的办法，以自我革命的勇气和胸怀，对妨碍发展的体制机制障碍坚决整、坚决改。

黄跃金指出，政协事业的发展进步，离不开实事求是的思想路线和敢闯新路的工作方法。而推进政协工作"实事求是闯新路"的重点和突破口应在民主监督上。要创新民主监督制度，不断完善知情沟通、落实反馈、约束激励等机制，推进政协民主监督的制度化、规范化、程序化。要把握民主监督特征，增强民主监督意识，切实把敢于监督和善于监督统一起来，寓监督于支持之中，做到依法监督、理性监督。要选准民主监督内容，把握党政工作的大局和中心，选择在推进我省经济、政治、文化、社会和生态文明建设中的综合性、全局性、前瞻性的重大课题和人民群众普遍关注的热点、难点问题，切实增强民主监督实效。要拓展民主监督渠道，坚持将民主监督寓于提案、视察、反映社情民意等经常性工作之中，丰富民主监督的形式和途径，坚持质量为先、着眼实效，扩大提案线索征集开放度，重视调研环节，激发委员民主监督的热情，提高善于监督的能力。

会前，省委理论学习中心组成员用一整天的时间进行了自学。会上，省委党校江泰然教授就学习"七一"重要讲话作辅导报告。

实事求是闯新路发言稿二

中国共产党走过的95年光辉历程表明，井冈山精神不仅在艰苦卓绝的革命战争年代起到了凝聚人心、鼓舞士气、激励斗志的重要作用，在改革开放和社会主义现代化建设的今天同样发挥着激励人心、增强信心、催人奋进的巨大作用。正如胡锦涛同志2009年在井冈山视察时所指出的："夺取中国革命胜利离不开井冈山精神，建设和发展中国特色社会主义同样需要井冈山精神。"

井冈山精神奠定了中国革命精神的基础，是中国革命精神之源。井冈山精神作为中国共产党历史上最早形成的一种革命精神，具有开创性和奠基性，是中国革命精神的源头。中国共产党历史上所形成的革命精神，无不与井冈山精神有着渊源关系。无论是革命战争时期的长征精神、延安精神、西柏坡精神，还是社会主义建设和改革开放时期的大庆精神、"两弹一星"精神、抗震救灾精神等等，都是对井冈山精神的继承和发展。可以说，独创性的中国革命产生了具有开创性的井冈山精神，具有开创性的井冈山精神支撑和推动着独创性的中国革命不断走向胜利。正是在这种历史的延续中，井冈山精神成为贯通中国革命、建设和改革的精神血脉，成为中国共产党人永不枯竭的精神动力。

井冈山精神是具有原创意义的民族精神，是革命的民族精神。在几千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。井冈山精神是中国共产党人培育的、具有原创性的民族精神。它是中华民族优秀传统与人文精神在革命战争年代的沉淀和结晶，是以爱国主义为核心的民族精神在特定历史时期的体现和升华，是对民族精神的创造性传承。它是经过锻造和培育的革命的民族精神，是中华民族精神的瑰宝。正是井冈山革命斗争，凸显了中国共产党人是最坚定、最彻底的爱国者，是爱国主义、共产主义高度统一的革命者；正是井冈山道路和井冈山精神，使中国人民认识到中国共产党是中华民族最先进的政治力量；正是井冈山精神，把爱国主义的传统从民族救亡图存的层面升华到民族自立、自新、自强的全新高度；正是依靠和弘扬井冈山精神，中国共产党人不仅开辟了具有中国特色的革命道路，而且开辟了中国特色社会主义的建设道路。井冈山精神谱就的华彩乐章，既是中华民族精神主旋律的具体表现，又丰富和发展了中华民族精神的主旋律。

井冈山精神体现了强烈的时代性，是当代中国的时代精神。时代精神反映社会发展方向、引领时代进步潮流，是激励一个民族奋发图强的强大精神动力。井冈山精神是近代以来中国争取民族独立和解放，实现祖国统一、民主、富强和文明的历史主题的反映。历史主题未变，反映历史主题的井冈山精神的时代价值也不会变。实事求是、敢闯新路是井冈山精神的核心。从井冈山斗争时期开辟中国革命新道路到改革开放以来开辟中国特色社会主义道路，贯穿始终的是解放思想、实事求是、与时俱进。中国共产党领导全国人民在推进改革开放的伟大事业中，大胆探索、勇于创新，不断研究新情况、解决新问题、总结新经验，取得了举世瞩目的辉煌成就，彰显了改革创新这一时代精神的核心，使井冈山精神在新时期得到弘扬。坚定信念、艰苦奋斗是井冈山精神的灵魂，依靠群众、勇于胜利是井冈山精神的基石。今天，我们建设和发展中国特色社会主义，仍然必须保持这样一种理想信念，发扬这样一种优良传统和作风。

实事求是闯新路发言稿三

在实事求是中敢闯新路，在敢闯新路中推进改革发展事业顺利向前

井冈山斗争时期，敌我力量对比悬殊，革命条件异常艰苦。面对暂时的挫折，一些人对革命前途悲观失望。毛泽东同志敏锐地察觉到了这一思想问题，写下了《中国的红色政权为什么能够存在》和《井冈山的斗争》这两篇光辉著作，运用马克思列宁主义基本原理，结合井冈山革命斗争实际，详细分析了中国革命的特点，科学论证了中国的红色政权存在和发展的原因以及工农武装割据思想，他大胆地预见："不但小块红色区域的长期存在没有疑义，而且这些红色区域将继续发展，日渐接近于全国政权的取得。"由此，中国共产党人开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，引导中国革命不断从胜利走向胜利。

实事求是、敢闯新路，是井冈山精神的核心。今天，我们肩负着全面深化改革的历史性任务，要解决好新常态下思想观念如何突破、发展方式如何转变、利益格局如何调整、体制机制如何创新等一系列重大问题，正需要大力弘扬井冈山精神，在实事求是中敢闯新路，在敢闯新路中推进改革发展事业顺利向前。

实事求是是解放思想、敢闯新路的前提，它要求我们坚持一切从实际出发，坚持在实践中检验真理、发展真理。当年，在武装起义遭遇挫折时，我们党摈弃了以城市为中心的错误斗争道路，开始了农村包围城市的伟大实践；在危急关头，我们党及时召开遵义会议，把党的路线转到了马克思列宁主义的正确轨道上来，挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命……回顾历史，人们可以清楚地看到，什么时候坚持实事求是，党和人民的事业就会取得胜利，反之就会遭受损失甚至是严重挫折。今天，我们深入推进全面深化改革，既不是闭门造车的主观想象，也不是毫无章法的莽撞蛮干，而是正视经济转轨、社会转型、观念转变的现实，坚持解放思想和实事求是的有机统一，以更大的政治勇气和智慧推动中国现代化建设的巨轮驶向胜利的彼岸。

对创新精神的理解篇3

[关键词]数学教学创新精神创新意识

笔者在多年的教学实践中深刻地体会到,创新教育是培养人们具有创新意识、创新精神、创新能力等创新素质的综合性教育。实施创新教育成为当前教育教学的当务之急。作为数学教育工作者,在数学教学中,应认真实施创新教育。因此,笔者在教学实践中,处处注意发现新的思想,新的理念,新的思路,新的教学方案,并不断收到事半功倍的教学效果。

一、实施创新教育,应重视创新意识的养成

教育心理学研究成果表明,养成创新意识并不完全在乎已经具备了多少知识,由此可见,我国目前还十分缺乏对学生创新意识的培养,缺乏创新动机,愿望的训练,我们必须认识到养成创新意识在中小学中是可行的,从现在起在中小学时期的教育教学中,重视学生创新意识的养成,为学生创新打好基石。

1.创设轻松环境,诱发学生的创新意识

罗杰斯提出有利于创造活动的一般条件,是心理的安全和心理的自由。因此,数学教学中,应根据教学内容积极创设学习的轻松情境,让学生消除自己的自卑、害怕等心理,启发、引导他们积极思考问题、解决问题,并让他们在问题解决中达到“跳一跳”之后“摘到桃子”的成功境地,这样就促进了学生学习动机的形成、求知欲的增长,以此诱发学生的创新意识。

2.鼓励学生主动参与,保持学生的创新意识

实施创新教育,应为学生提供发展的三个空间,即活动的空间、思维的空间、表现的空间。鼓励学生在广阔思维活动、表现的时间中,主动参与教学活动,活动中敢于表现自己、敢于面对困难,愿意在解决一个个问题中,增长胆识,锤炼自己,逐步使自己保持初步形成的创新意识。在数学教学中,就问题教学而言,首先,鼓励学生对问题进行独立分析探索,大胆讨论发言;其次,对发言中的错误可让学生再分析,再讨论,以搞清原因,独立纠正,直至成功;第三,对有的问题解答,可故意设“陷”,让学生探究其缺“陷”,讨论其“症结”。

3.倡导发散训练,发展学生的创新意识

吉尔福特曾说:“正是在发散思维中,我们看到了创造性思维最明显的标志。”由此,在数学教学中,应积极倡导发散训练,经过训练,使学生在处理问题时,常能创造性的审视问题、解决问题,以此逐步发展学生的创新意识。第一,应鼓励学生展开联想,多方寻求解决问题的思路方法;第二,应鼓励学生标新立异,开拓创新,有意识地训练学生提出新问题、新见解的能力。

二、实施创新教育,应加强创新精神的培养

创新精神是人们从事创造性活动所特有的内在的根本的意愿和态度。它决定了人们想不想创造、敢不敢创造的那种欲望和倾向性,是创新能力的基础和动力,很难想象没有创新精神的人会有创造性的成果。因此,在数学教学中,应加强学生创新精神的培养。

1.营造民主氛围,激发学生的创新精神

教育心理学研究说明,民主的气氛,平等的关系,利于培养学生的创新精神。在数学教育教学中,应大力营造一种生动、活泼的教学氛围,形成师生、生生间的一种平等、民主、尊重、理解、关注、赏识的人际关系,使学生的身心处于一种积极向上的精神状态,让他们的思维充分得到发散展开,进而去探索未知、去创造未来。这样,学生的创新火花才会闪烁。

2.健全个性人格,稳定学生的创新精神

培养学生创新精神的内容和任务,是保持一个人的创新精神,但又不放弃他在真实生活中的需要;传递文化知识,但又不能用现成的模式去压抑他;鼓励他发挥聪明才智,而不助长他的个人主义;密切注意每个人的独特性,而又不忽视一种集体性。由此,稳定学生的创新精神,是学生的特长个性与品质人格的有机地统一,高度地结合。在数学教学中,既要充分发展学生的个性,即让学生在禀赋、气质、兴趣,情感、思维等方面的潜在资质得以发现,让学生的心灵自由和精神世界的独特性得到尊重,让学生思考的批判性、思维的独特性和思想的创造性得到鼓励,从而使学生在心理方面的个别差异得到正视和发展;又要健全学生的人格,让学生在学习中树立正确的世界观,形成科学的态度,培养顽强的毅力,从教育中不断提高自身的道德修养,完善自身的人格品质,只有这样,才能使学生的创新精神得以稳定。

3.开展活动教学,深化学生的创新精神

中小学教学改革的使命之一,就是要“让课堂焕发出生命力”。活动教学体现了这一改革趋势,它是对传统教学的改革、完善和发展。活动教学既能充分体现学生的生命活力和丰富个性,又有助于充分落实学生的主体地位,还是促进学生发展的重要方式。因此,在数学教学中,应积极开展活动教学,让学生根据自己的兴趣爱好选择要参加的活动,并在活动中让学生自己选定课题,寻找材料,设计方案,然后可在教师的指导下或独立地进行探索、研究、实验、总结等。这样,既养成了学生独立探索习惯,培养了学生的动手操作能力,又深化了学生的创造精神。

三、实施创新教育,应注重创新能力的提高

1.组织尝试训练,开发学生的创新能力

邱学华老师的实验结果表明,尝试教学有利于激发学生内在的潜能,有利于减轻学生课外作业负担,又可大面积提高教学质量。在数学教学中,应为学生设计尝试练习,让学生在课堂教学中先进行尝试练习,自己分析问题、解决问题。这样不仅充分发挥了学生的主体作用,还在独立创新的学习中发掘了学生自身“沉睡的潜能”,开发了学生的创新能力。

2.教给学习方法,强化学生的创新能力

联合国教科文组织编写的《从现在到2000年教育内容发展的全球展望》一书指出:“一个有创造性的教师,应能帮助学生在自学的道路上迅速前进,教会学生怎样对付大量的信息,他更多是一名向导和顾问,而不是机械传递知识的简单工具。”因此,应立刻转变陈旧的教师观、学生观,建立现代的新教师观、学生观,在数学教学中,教师应充分发挥“向导和顾问”的作用,将学生的自主学习放在首位,教会学生的研究思考问题的方法,鼓励学生自主学习,强化学生已初步形成的创新能力,一让学生树立“自主创新”的意念,明确“学会学习”是未来所必备的技能;二让学生不仅把握如何思考问题,还应会在问题思考中不断提出新问题;三让学生享受创新的快乐,使创新在学生心中扎根。

3.指导论文创作,升华学生的创新能力

对创新精神的理解篇4

关键词：理性；新理性精神；文学理论

在理性走过了漫长的道路之后，今天我们提出了“新理性精神”问题.

新理性精神的提出，是以当今人的生存状态、文化、文学艺术的实践、发展为基础的，也可以说是一种新的实践理性。“新理性精神”既是针对文学创作、文学理论研究的，也是指向人文科学的.

当今文学艺术意义、价值的下滑，人文精神的淡化与被贬抑，是一种普遍的文化现象，一种世界性的文化现象。这与)-世纪下半期特别是!\"世纪人的生存条件、人的生存质量与处境密切相关.

一百多年来，人的生存不断遭到挫折，灾难频发，致使理想失落，或信仰神化，进而引发种种精神危机。旧理性有过自己的辉煌时期，如今不断走向唯理性主义，科学理性逐渐变为极端化的工具理性、实用理性；人文理性在唯理性主义、实用理性的影响下，遭到严重的破坏。理性并未实现它的美妙的千年王国的许诺.

西方学者曾经宣布：上帝死了，国王死了，理性毁灭，也即理性死了。!\"世纪的科技、信息技术日新月异的进步与创造力，显示了人的认识、改造世界的无限伟力，同时它的消极一面、非人性的一面，以及物的普遍的挤压，使人情日益淡化，以致使不少人成为失去人性的人，使人变为精神上空虚的人、平庸的人、丑陋的人。开始于)-世纪下半期、高涨于!\"世纪的非理性主义、反理性主义哲学流派蜂起，特别是各种生命哲学、存在哲学，纷纷在生命、本能、感性、非理性、反理性、被极端化的主体的基础上，筑起自己的理论大厦，一方面极大地推进了人类的认识，但是它们的极端化，导致了对理性的否定；出现了“新感性”、“交往理性”，力图从不同方向来解释社会生活现象，构想人类的新关系。接着又出现了后现代主义文化思潮，它一方面解放了人们的思想，促进了人们思维方式改造，另一方面又消解了以往文化遗产的价值与精神。正如有的学者所说的：“上帝、国王、父亲、理性、历史、人文主义已经匆匆过去，虽然在一些信仰园地中余烬犹存。我们已杀死了我们的诸神。”随后还有人宣布知识分子之死，作者之死，人的主体性之死。人们不断暴露自身的粗俗、卑琐、无奈与虚无。在形形色色的钱性权这类恶棍横行肆虐的今天，嘲弄崇高与人文精神已成为时髦，且会赢得阵阵喝彩；或是把人文精神与大众文化完全对立起来；或是为了大众文化，把人文精神宣布为“最后的神话”，声称人文精神纯属子虚乌有。在恶俗横流、不少人失去生存理想的景况下，人们崇拜自然本能，激赏感性享受，人的精神趋向多元而又凸现混沌。在文学艺术创作中，一些人追腥逐臭，对粗俗、恶俗、腐烂的东西趋之若鹜，这极大地削弱与消解了文学艺术审美的生成.

但是人类必须生存下去，并且理应在精神上获得健康的发展。因此，看到千百年来特别是一百多年来旧理性的走向衰落这一情况，针对各种非理性、反理性主义思潮的蔓延，一些人文知识分子正在寻找自己的立足点，一种新的理性的立足点，主张用大视野的历史唯物主义、哲学人类学，来审视人的生存意义，以重新理解与阐释人的生存、文化、文学艺术的意义与价值，这就是“新理性精神”。需要郑重说明的是，“新理性精神”不过是一些趣味类似的知识分子，对待人的生存状态、现实状态与文化、文学艺术现象的观点与立足点而已。它并非一时的心血来潮，也非朝三暮四的应景时尚，而是较长时间思考的结果。半个世纪以来，就我个人来说，经历了生存的拷问，学术中的风风雨雨，各种理论时尚的洗礼，之后而有所悟。新理性精神实际上是一种生存的感悟.

“新理性精神”作为一种文化、文学艺术内在的精神信念，是对旧理性的扬弃。为了避免旧理性的覆辙、反理性主义的各种思潮的极端化与虚无主义，新理性精神需要在对它们进行现代文化批判的基础上，从几个方面，确立自身的理论关系：这就是“现代性”、“新人文精神”与“交往对话精神”。这些提法并非独创，有的论题，已经讨论过几百年了，有的论题我做了改造，都是借用，但我都力图给以自己的阐释，并将它们综合成一个立足点。现今是综合创新的时代!，综合也许可能会出现一些新意的.

$%新理性精神将以“现代性”为指针，以推动现代社会、文化、文学艺术发展的现代意识精神为其理论组成部分。有各式各样的现代性，这里说的现代性，是新理性精神的现代性.

新理性精神把现代性看作是促进社会进入现展阶段，使社会不断走向科学、进步的一种理性精神、启蒙精神，一种现代意识精神，一种时代的文化精神。这种现代意识精神，时代的文化精神，作为一个尺度，是我们建设新文化、新的文学艺术需要长久地遵循的原则。现代性是引导人们进行文化建设、精神创造的思想，这是一个人类“未竟的事业”。我们不能像某些西方现代主义者那样，把现代性仅仅是看作是出现了反理性之后形成的东西，以为反理性才是现代性的表现，现代性只能是现代主义文化与艺术的特征，这是不符实际情况的。因为其他具有现代意识精神而并不反对理性的文化与艺术，不仅同样表现了现代性特征，而且还维护了现代性。同时我们也不能像后现代主义者那样，声称“现代性”已经终结\"，当今是后现代性统治的时代了。其实我们现在只是想做现代的知识分子，我们并不想做后现代的“后知识分子”，虽然在我们这里确实存在着某种“后现代状态”.

新理性精神把现代性本身看作一个矛盾体，应当看到它的两面性，避免使其走向极端，忽视感性的需求而走向文化的唯理性主义，或是走向非理性主义与反理性主义，忽视人文的需求而走向工具理性主义，走向它的反面，从另一个方面走向反理性主义。历史、现实中不乏这类情况，这种情况一旦发生，必然会给理论与生活实践带来危害，反之亦然。因此既要批判旧有的文化，也要批判自身的消极面。当今，工具理性主义横行，这是由于社会科学与人文科学，在一个时期内走向反理性主义、走向反动而形成社会灾难的结果，是人们对社会科学、人文科学丧失信心的使然，所以，一个时期内诸多复杂的种种现实关系，只能靠工具理性来解决了，用简单、划一、实用的量化办法来解决了。同时，新理性主义把现代性的功能视为一种反思，一种文化批判，一种现代文化的批判力，也即一种思想前进的推力。需要坚持现代性的这一功能，使其自身处于清醒的现实主义状态，使其自身具有不断清理自身矛盾的能力。要使社会科学与人文科学走到它们自己的正路上来，需要的是对于历史、现实的不断的深入的反思，拒绝批判是无济于事的。新理性精神既反对隐瞒历史事实，搅浑历史事实，随意打扮历史与现实的实用主义的话语霸权，同时也反对把历史与现实视为虚无的怀疑主义。话语并不能任意创造历史，话语行为是需要以现实、历史事实为依据的.

新理性精神主张现代性是在传统基础上建立起来的现代性。人类必须不断更新、创造自己的文化，但是这种新文化的创造，无法绕开原有的文化传统，而必须继承传统。文化传统是过去的创造，继承传统，吸收传统中的优秀成分，并非就是面对过去、迷恋过去。优秀的文化传统中，实际上不仅有着过时的东西，而且还存在着属于未来的、全人类的东西，在“长远时间”中发挥其价值、作用的东西，它们可以积极参与新的文化建设。漠视它们、中断它们、否定它们，到时还会重新发生争议，给以新的科学的审定和定位，现在我们就面临这一局面。“伽达默尔说：‘中国人今天不能没有数学、物理学和化学这些发端于希腊的科学而存在于世界。但是这个根源的承载力在今天已枯萎了。科学今后将从其他根源寻找养料，特别是从远东寻找养料。’他不知不觉地又重复他的预测，二百年内人们确实必须学习中国语言，以便全面掌握或共同享受一切。”!不要总是自己瞧不起自己。自然，传统文化中也有不少惰性的、妨害进步的东西，是需要不断给以剔除的，但是新的文化应是传统之续。在当今新文化的建设中，现代性对传统文化需要进行定位与选择。有三种文化传统，三种文化资源，即我国古代、现代以及外国文化传统。当代文化建设，只能以现代文化传统为基础与出发点，以现代批判精神对现代文化进行批判与改造，确立其能够行之有效的部分，吸收中国古代文化与西方文化中的有用成分，使之融会贯通，建立新的文化形态.

从历史进程来看，现代性是一种被赋予历史具体性的现代意识精神，一种历史性的指向。在各个发展阶段，现代性的内涵有着共同之处，但又很不相同；因此，我国的现代性要求与西方的现代性的趋向，也是各有不同的。拿西方的现代性诉求来代替我国的现代性诉求，这实际上是西化思想，在历史、现实中已经证明是行不通的。但是现今看到不少的对现代性的阐释，实际上都把我国文化、文学置于西方现代性的诉求之下进行的。使我国置身于国际背景、世界进程，并不是我们必须立正、稍息、“向西看齐”，并不是以西方的现代性来衡量我国文化、文学的现代性，一旦发现了差异，就对我国的文化与文学艺术嗤之以鼻。这种西化式现代性讨论，不能不导致现代性阐释的失误。可以吸取西方学者论述中的有启发性的因素与长处，但不能用他们的论说来替代我们对我国文化自身问题的阐释。至于后现代性，我以为可以吸取它的某些合理因素，如我国文化、艺术中难得存在的怀疑精神，它的反对绝对权威性，反对学术上的大一统、单一化，主张多元化，接受中的多义性等。但是应当拒绝它的虚无主义，由于对语言能指崇拜由此而产生的极端的解构主义倾向。要以现代性作为我们文化、文论建设的指针.

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在当今全球化的氛围中，发生着全球化与本土化的文化冲突，现代性应在文化建设中，确立自己的独立自主精神与进取精神，也即独立、进取的文化身份。独立自主就是确立自主的主体意识：进取就是为我所用的主导意识，识别并吸取他人的长处，不断用以激活并更新传统.

!$新理性精神将把“新的人文精神”视为自身的内涵与血肉。在现代主义的文化、文学中，人的精神家园已成为一片废墟。人失去难以弥补的精神需求而变为精神空缺，人受到排山倒海而来的物的挤压，物欲使人不断转向对金钱与权力的追逐，使自身成为一种异化力量，使人变为物的奴隶。现代主义文化与文学暴露了人的触目惊心的精神伤残感、荒芜感，它们为人的价值、人的精神的摧残而深为伤痛。后现代主义则宣布，“元叙事”被怀疑，崇高的“同一性”被否定，叙事与科学的范式不可通约，“我们现在一无所有，没有一样东西不是暂时的、自我创造的、不完整的，在虚无之上我们建立了我们的话语”\"，这无疑使人陷入了万劫不复的茫茫虚无与绝望的深渊之中。!\"世纪%\"年代上半期我国学者关于“人文精神”的讨论，本来是个切中时弊的题目，但是讨论很快就情绪化了。一些论者以为提倡文学需要“人文精神”是左倾思潮的东山再起，于是认定人文精神是欧洲文艺复兴的产物，中国从未有过人文精神，何来人文精神的恢复之说&有的历史学家也来进行考据，认为当今所说的“人文精神”，就是欧洲的“人文主义”，我国历代文献里，没有“人文精神”之说，可见文学的“人文精神”之说，纯属子虚乌有。有的论者认为，一些人提出文学的“人文精神”，是为了企图获取话语的垄断权。实际上，这是害怕人们妨碍他们要想当“后现代人”所具有的自由心态，以及惟恐人文精神的话语，会妨碍了他们对后现代话语的垄断权，因此人文精神被说成是一个“最后的神话”#了.

人文精神是针对现实生活中的非人性与反人性而说的，是针对物的挤压、人的异化而说的，是针对当今现实生活中大大小小的钱性权式暴力而说的，这种暴力既是物质的，又是精神的，是针对文学艺术漠视人的精神伤残而说的。在社会转型、价值转换的时代，一些人在嘲弄旧的价值观念的同时，却同时嘲弄了人的应有的价值与精神，在批判伪崇高的时候，却同时亵渎人的崇高的情操。当身为人文知识分子的人，自身缺乏同情人、爱护人的阔大、宽厚的情怀，却在贬抑人文精神时，这使人所处的非人的生存境遇的氛围，就显得更加阴沉而浓重.

新理性精神要在大视野的历史唯物主义、人道主义的观照下，弘扬人文精神，以新的人文精神充实人的精神，以批判的精神对抗人的生存的平庸与精神的堕落。所谓人文精神，就是在人与社会、人与自然、人与人之间、人与科技之间的相互关系中，一种对人的生存、命运的叩问与关怀，就是使人何以成为人，要成为什么样的人，确立哪种生存方式更符合人的需求的那种理想、关系和准则的探求，就是对民族、对人的生存意义、价值、精神的追求与确认，人文精神是人的精神家园的支撑，最终追求人的全面自由与人的解放。我国旧有文化与文学之中，是充盈着深厚的人文精神的，这不是旧有的封建性十足的伦理道德，四维八纲，它是对人的生存命运、处境的关怀，一种对家国命运的深厚的忧患意识。这类思想，不因在几百几千年前，没有被标上“人文精神”，就不是人文精神了。我国文化、文学中的人文精神和西方的人文精神中进步的有用成分并未过时。缺乏人文精神、糟蹋人文精神的文学艺术是存在的，这是低级消遣的、粗俗的文学艺术，它们经过媒体的炒作而卖点看好，但无益于人的精神的健康与成长。而维系着一个民族生存、发展的文学艺术，总是充溢着人文精神的。新的人文精神的建立，必须发扬我国原有的人文精神的优秀传统，适度地汲取西方人文精神的合理因素，协调人与社会、人与自然、人与科技之间的相互关系，融合成既有利于个人自由进取，又使人际关系获得融洽发展的两者相辅相成、互为依存的新的精神，并使新的人文精神成为文学艺术的灵魂.

旧理性、唯理性主义压抑人的感性，它们通过盲目的政治迷信、或是宗教的信仰主义，遏制人的感性的显现，扼杀人的人性的发展、个性的形成以及人的创造力。新理性精神并不是唯理性主义，它崇尚感性，因为生活本身就是感性的表现。人的感性的需求、生理需求是必须获得满足的，这是人类生存的条件。不过，即使是人的生物性的需求，它与动物的生物性需求并不完全相同的，而受到一定文化因素制约的。至于更为宽阔的人的感性生活的需求，应是人的文化的需求，即具有文化内涵的感性的需求。文学是人的感性生活的审美反映，同时也显示人们的理性认识。在人的感性生活中，非理性、反理性是普遍存在的，它们是人的生命、生存的组成部分。新理性精神承认非理性乃至某种程度的反理性的存在的合法性，它们具有思想的、现实的特殊的创造力，并且需要吸取它们的合理性方面，成为自身的组成部分。但是，新理性精神反对以反理性的态度与反理性主义来解释生活现实与历史。极端的非理性、反理性主义，蔑视对人的终极关怀、对人的命运的叩问与人文需求，无度张扬人的感性特别是人的生理享乐的本能，解体了人的感性。现今的一些所谓文学艺术、地摊文化，迎合市场的粗俗需求，贬抑并且鄙视人的文化、精神与价值，这就必然把人的生物性的需求当成人的唯一的感性需求，当成写作与表现的主要对象，使感性的描写变为滥情的展示，或是尽情地宣泄各种性经验与性幻想，加上媒体的肆意炒作，以致流向恶俗，走到反文化、反人文精神的地步。在生活与文学艺术中，从不同角度和需求整合感性与理性的关系，正是重振人文精神的必由之路.

新理性精神也不同于国内外的“新感性”及类似新感性的“感情本体”的说法。这些学者认为，艺术与审美具有改变旧的感受世界的方式，创造新感性与新的主体的政治功能，实现人性与其本能结构中的革命与政治实践，从而成为预示社会转折的政治因素。这无疑夸大了感性的意义和作用，走向审美乌托邦了.

$%新理性精神努力奉行“交往对话主义”，要确立人的生存是一种对话的生存，人的意识是一种独立的、自有价值的意识的思想，人与人是一种相互交往对话的关系。这里吸取了巴赫金的对话主义与哈贝马斯的社会交往理性的“因素”，并把它作为新理性精神的组成部分，目的在于，在此基础上希望改造人们长期以来形成的、走向极端的思维方式，那种好就是绝对的好、坏就是绝对的坏的非此即彼的二分法。这种思维方式与思想方法，在评价历史文化现象时，给我们带来了许多极端情绪化的、不讲学理的、不切实际的消极成分。在人与人之间、个人的思想与思想之间，要确立一种新型的平等的交往对话关系.

要在历史现实、文化遗产的评价中，提倡一种可以去蔽的历史的整体性观念，一种走向宽容、对话、综合、创新的包含了必要的非此即彼、一定的价值判断的亦此亦彼的思维，这种思维对于振兴我国学术思想，是会有积极意义的。同时提倡走向对话的文化理论、文学理论，对话即发问、诘难、应答与比较。任何一种有价值的文化理论，都是在它的特定条件下的文化传统与反传统、不同的社会与文化的思潮的不断撞击的基础上形成的。一种文化理论一旦被引入另一国家的文化进程，人们就必然会给以鉴别，科学地判断它的得失，确定它的价值取向。有鉴别就有真伪的判断，有分析就有偏颇与价值的识别，有取舍就有侧重与扬弃，有创新就有不同程度的改造。创新，就会有必要的“误差”与偏离。在对话中可以发现本土文化与外来文化的各自的长处与局限，并要用外来文化中的有价值的东西激活自己。对话理论旨在促进现代的理论创新.

综上所说，新理性精神是一种以现代性为指导，以新人文精神为内涵与核心，以交往对话精神为思维方式的理性精神，这是在以我为主导基础上的一种对人类一切有价值东西实行兼容并包的、开放的实践理性.

我把在新理性精神观照下提出的文学主张，称之为“新理性精神”文学论。在近!\"多年中，一些学者主要在介绍西方的文化、文学艺术思想，同时把西方学术思想当成了圭臬；一些学者的观念令人捉摸不定，今天这种观念时髦，就按这种观念著文，明天那种思想风行，就按那种思想立说。一些学者则经历了痛苦的反思，经历了新潮文化、文学艺术与文学理论的洗礼以及对它们的思索。他们产生了一种“立足点意识”，开始是不自觉的，继而渐渐走向自觉。这种立足点意识，就是我说的新理性精神。这使他们既反对不分青红皂白、一味否定传统文化与文论，用西方最新学说来定位我们的文化、文学现象，也反对那些只能在名人导师语录中专事说文解字、数黑论黄的现象。对于传统文化与文论，我们需要否定的只是那些落后的东西、反科学的东西，而现代文化、现代文论传统中的那些经过实践检验的有用成分，则应当给以肯定，而且要把它们看成创造新文化、新文论的出发点，转而融会中外文化、文论传统中的合理因素，在此基础上，走向求新、求变与创新。脱离传统而创新，往往是没有基点的创新，过不多久，这座创新的大厦就会颓然倒塌.

新理性精神作为思想开放的实践理性，只是想在吸取以往的多种思想原则的长处的基础上，走向新的综合，确立一些原则，给自己一个新的立足点。它自然承认其他的思想观念，多元的文化思想与多元的文学观念。即使新理性精神的文学观，也有同有异、互有特色的.

对创新精神的理解篇5

要围着群众转、对着问题干，在群众有意愿的事情上做文章，在群众有需求的时候贴上去。

精神文明建设必须植根时代土壤，改进理念方式，善于用新的办法、新的思路打开新的局面。

在会见第四届全国文明城市、文明村镇、文明单位和未成年人思想道德建设工作先进代表时的讲话，站在党和国家全局的高度，对精神文明建设作了精辟深刻的阐述，勾勒出中国梦灿烂的精神图景。精神文明建设战线要牢记文明使命、勇于担当责任，紧紧围绕“四个全面”战略布局，锲而不舍、一以贯之地抓好精神文明建设各项工作，为建设美好安徽提供强大的精神力量。

坚持扎根铸魂，在头脑中搞建设，筑牢理想信念的精神大厦。精神文明建设树的是共同理想信念，建的是共有精神家园，最终要解决人们灵魂深处的问题。指出，精神文明建设首要的就是要抓好理想信念教育。这是因为理想信念是精神之“钙”，精神缺“钙”，体量再大也会得软骨病、外表再美也会没有精气神。当前，加强理想信念教育，关键要围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，通过历史的变化、现实的成就、国际的比较，摆事实、讲道理、说故事，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，激发每个人出彩的热望，焕发全社会创造的热情，形成万众一心、众志成城追梦圆梦的精神共识。坚定理想信念离不开道德滋养，一个地方好人辈出、好事涌现，树立理想就有了参照系，培植信念就有了导航仪。安徽将继续深入推进“践行核心价值、打造好人安徽”主题实践活动，用好用足“中国好人安徽多”的道德榜样，从最基本的道德品质入手，从未成年人抓起，发挥好党员干部、公众人物、先进分子的带动作用，强化市民公约、乡规民约、行业规章、团体章程的约束功能，切实加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，在全社会营造出“见贤思齐、见不贤而自省”的良好生态。中华优秀传统文化是涵育理想信念的“根”与“魂”。安徽传统文化丰富多样，老庄哲学、桐城文派、徽州文化等都是一座座培植理想信念的精神宝库，幅员广阔的乡村还蕴藏着众多修身齐家、崇礼尚德的乡贤文化资源，比如我们徽文化里重家教、重家风、重家训的道德传承，古徽州“十户之村、不废诵读”的文化传统，都是开展理想信念教育的生动教材，我们要积极推进创造性转化、创新性发展，让这些优秀传统文化在全社会特别是在广大青少年心中生根发芽，为坚定理想信念提供充足的文化养分。

坚持问题导向，在创建中惠民生，让群众有更多的获得感。问题是时代的声音，人心是最大的政治。推进精神文明建设，要牢记的嘱托，办实事、讲实效，紧紧围绕增进人民福祉来进行。要围着群众转、对着问题干，在群众有意愿的事情上做文章，在群众有需求的时候贴上去，多些雪中送炭、少些锦上添花，多些真抓实干、不做表面文章，让民意民生真正成为创建工作的“指挥棒”。我们将继续聚焦群众的关心关切，针对诚信缺失、文明交通、文明旅游、餐桌浪费等群众反映强烈的问题，一项一项地抓、一件一件地改，让群众有看得见、摸得着的获得感。群众是创建的主体，要积极践行“走转改”，深入基层向群众问计，放下架子向群众请教，多搭建“楼道里评好人”、“社区志愿服务广场”这样的平台载体，激发群众参与热情，真正让创建活动变“要我做”为“我要做”。要综合运用民意测验、媒体监督、社会调查等方法手段查找不足，努力使创建工作号准脉、扎对针、起效快。在第四届全国文明城市争创过程中，合肥、铜陵、芜湖同时上榜，一个重要原因就是坚持在问题上做减法，集中解决了一批重难点问题。创建永远在路上，全国文明城市牌子到手，绝不意味着一劳永逸，群众还有更高期待，已解决的问题还可能反弹反复，新的问题也会层出不穷。我们要始终保持不松劲、不停歇的精神状态，把好经验好做法上升为管根本管长远的制度性安排，强化刚性约束，防止形式主义，杜绝“一阵风”，最终实现创建工作常态长效。

对创新精神的理解篇6

这次全市精神文明建设工作会议在青阳县召开，既是对青阳县近几年精神文明创建工作的充分肯定，也是利用现场会的方式，交流工作经验和体会，相互学习，相互启发，以更好地谋划好今后的精神文明建设工作。青阳县精神文明创建工作给我们的启示至少有三个方面。?一是精神文明创建工作要取得实效，必须有领导的高度重视，尤其是“一把手”的决心和态度十分关键。从一定程度上讲，创建工作能否抓好，也是对一个领导者素质和水平的检验。一个讲政治、有群众观念的领导，一个有本领、有事业心的干部，就应该有“两手抓、两手都要硬”的政治觉悟和政策水平，尤其是在创建工作尚未完全进入良性循环的情况下，如果没有主要领导的坚决态度，没有一种攻坚克难的精神，没有一种开拓创新的勇气，是很难取得实效的。青阳县精神文明创建工作去年取得了领先位次，正是县委、县政府坚持“两手抓、两手都要硬”，高度重视精神文明建设工作的结果。县委主要负责同志拎着抓、盯着抓，亲自过问，亲自督查；分管的同志靠前指挥，一线操作；部门的同志齐抓共管，密切协作。这就是一种干事业的态度，一种务实的精神。我们应该知道，要在意识形态领域有所建树，要弘扬优秀道德而摒弃不良意识，倡导文明行为而克服不良习惯，从某种意义上讲，比有形建树更难，更需要领导者有坚定的决心和持久的毅力。?二是精神文明创建工作要取得实效，必须紧紧围绕经济建设这个中心，坚持两个文明协调发展。近几年来，青阳县委、县政府坚持把两个文明建设作为一个有机整体，团结协作，合力攻坚，取得了丰硕成果。在战略定位上，他们确立了将青阳县建成“山水灵秀，生态平衡，具有一定工业基础的池州副中心城区”发展战略，坚持立足县情，积极探索两个文明相互融合，相辅相成，相互促进之路，在改善城市基础设施的同时，不断优化发展环境；在实际工作中，立足自身在“两山一湖”中的独特区位优势，精心打造形象，提升城市品位，扩大知名度，在提高人民群众物质生活水平的同时，人民群众的思想道德和科学文化素质也得到进一步提升。由于观念新、环境优、工作实、服务好，形成了适宜投资、利于创业的良好发展氛围。青阳这几年经济发展的实绩也充分证明了这一点。这不仅是青阳县精神文明建设所取得的丰硕成果，也是青阳经济建设得以持续快速、健康发展的强大动力。?三是精神文明创建要取得实效，必须大胆创新，锐意改革，敢于和善于破解创建工作的难题。青阳县精神文明创建之所以不断有新突破、新举措，关键是他们善于解放思想、开拓创新。他们把创建工作不是当作只搞搞卫生、扫扫垃圾，给人们一个视觉效应，而是把它作为优化环境、扩大招商引资、促进经济发展和实现人民群众根本利益的大事来抓。两年前，他们开始以经营城市的理念，运用市场法则，盘活城市资产，走出了一条以城建城，以城养城，以城兴城的新路子，完善了城市功能，改善了城市形象。去年，他们又从改革环卫体制入手，创新城区的保洁机制，进一步采取市场运作的办法，公开向社会招标拍卖整个城区的清扫保洁和卫生管理权，在体制和机制上实现了突破，做到了有钱做事、有人干事、有人管事，一改过去公用事业在管理上的不足，将城市环卫体制纳入市场经济运行机制，较好地解决了权责利相统一的问题，做到了政府满意、环卫工人满意、人民群众满意。实践证明，做好精神文明创建工作必须立足于创新，立足于实践，立足于实际，不断攻坚克难，不断与时俱进。青阳县的经验体现了全县广大干部群众的精神面貌，这就是奋发有为、昂扬向上的精神状态，加快发展、富民强县的强烈愿望，锐意改革、走向开放的宏伟气魄，优化发展环境、创造时代文明的高度自觉，他们以实际行动实践“三个代表”重要思想，为民办实事，体现了“解放思想、实事求是、与时俱进”的要求，我们要学习这种精神，立足自身实际，创造自己的特色，同时也希望青阳县继续保持和发扬这种精神，加大巩固提高的力度，增强争先创优的意识，推动精神文明创建不断向更高的层次攀升。?经过多年的探索与实践，我市的精神文明建设取得了明显成效，提高了人们的思想道德和科学文化素质，提高了群众生活质量和社会文明程度，呈现出扎实推进、健康向上的良好态势。但是我们也要清醒地看到，随着改革逐步深化和社会不断发展，社会经济成份、组织形式、就业形式、利益关系和分配方式日益多样化。人流、物流增加，“社会人”群体不断增大，一些与新形势不适应、与群众需求不相适应的矛盾和问题开始显现出来。尤其是群众性精神文明创建工作在深入推进的过程中，确实面临许多新情况和新问题，突出的有：一是在工作上如何实现由突击应付向长效管理的转变；二是在手段上如何实现由行政推动向市场运作的转变；三是在内容上如何实现由环境整治向素质提升的转变。这些是精神文明创建全面升级提高的新阶段对我们工作提出的新要求。要实现今年的创建目标，我们必须正视并解决这些问题。?一、认真学习贯彻党的十六大精神，以“三个代表”重要思想统领精神文明建设，切实增强做好新时期精神文明建设工作的使命感和紧迫感?一要牢牢把握十六大报告的灵魂，始终坚持以“三个代表”重要思想统领精神文明建设。十六大报告强调，必须坚持马克思列宁主义、思想、邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。这既为加强精神文明建设指明了前进方向，又是做好精神文明建设工作的根本保证。我们一定要充分认识“三个代表”重要思想的时代背景、历史地位、精神实质和重大意义，正确把握贯彻“三个代表”重要思想的根本要求，不断增强贯彻“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性。要牢固树立“三个代表”重要思想在精神文明建设各项工作中的指导地位，坚持一切工作都要从贯彻“三个代表”重要思想出发，都要符合“三个代表”的要求，都要以“三个代表”为标准来检验。要高举“三个代表”这面旗帜，用“三个代表”重要思想武装全党、教育人民，引导全体人民在思想上、精神上武装起来，牢固树立中国特色社会主义的共同理想和坚定信念。?二要牢牢把握十六大报告提出的奋斗目标，始终坚持围绕中心、服务大局、造福人民。全面建设小康社会这个奋斗目标，是今后一个时期全党的中心任务。精神文明建设必须紧紧围绕这个中心，服务于这个中心。要牢牢把握发展这个第一要务，无论开展思想政治工作、思想道德教育还是群众性精神文明创建活动，都要同完成改革发展任务相结合，同维护社会稳定相结合，为全面建设小康社会提供强大的精神动力、智力支持和思想保证。要始终坚持从社会多样化的实际出发，从广大干部群众不同的工作和思想实际出发，扩大精神文明建设的工作领域和社会覆盖面，多做统一思想、凝聚人心的工作，多做振奋精神、团结鼓劲的工作，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。要始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，多办好事、实事，多做得人心、暖人心、稳人心的工作，特别是要多为困难群众着想，让最广大人民群众从精神文明建设中得到扎扎实实的教益和提高，获得实实在在的利益和好处，从而更好地调动、保护和发挥人民群众的积极性，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。?三要牢牢把握十六大报告的精髓，始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进。进入新世纪新阶段，国际上各种矛盾和斗争错综复杂，世界范围内各种思想文化相互激荡，我国经济和社会生活日益多样化，全面建设小康社会对精神文明建设提出了新的更高要求。要紧密结合精神文明建设工作实际，处理好继承优良传统与坚持与时俱进的辩证关系。在思想政治工作、思想道德建设和群众性精神文明创建工作中形成的一切行之有效的好传统、好经验、好做法，都应当认真坚持并结合新的实际发扬光大。同时，要按照十六大报告提出的要求，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，不断增强精神文明建设的针对性和实效性。要认真总结新形势下精神文明建设的特点和规律，特别是要紧紧围绕十六大报告提出的坚持和弘扬民族精神，实行依法治国和以德治国相结合，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，勇于探索和实践，不断总结新的经验，形成新的认识，通过卓有成效的工作，推动精神文明建设不断向前发展。?二、创新思路，提升理念，在增强创建工作的群众性和实效性上下功夫，努力构建精神文明创建工作的长效机制?群众性精神文明创建活动是精神文明建设的一项突出任务，是精神文明建设的一个重要抓手，做好新时期精神文明建设工作，必须坚持不懈地抓好群众性精神文明创建工作。今年，池州城区要争创全省文明城市工作先进城市，青阳县要争省级创建文明城市工作先进县城，东至、石台创造条件明年申报，九华山要巩固良性循环成果，并接受中央文明委的考评。实现上述目标，必须深入研究创建工作的新情况、新特点和新要求，着力开辟新途径，创造新方法，解决新问题。尤其是要围绕构建精神文明创建工作的长效机制，在增强创建活动的群众性和实效性上下功夫。?第一，要着眼于体制改革和机制创新，建立科学有效的领导体制和工作机制。体制是保障，机制是活力。精神文明创建要深入发展，除了要不断提高自觉性外，关键的一点就是要排除体制和机制上的障碍。新的体制机制建立起来了，创建工作就会有突破、有创新。当前，体制机制这个坎就横在创建工作面前，我们必须迈过去，而且一定能够迈过去。解决这个问题，主要负责同志的认识、态度和决心至关重要。总的要求是：要围绕攻克“薄弱时段和薄弱环节”问题，推进“一个领导体制和两个工作机制”的全面落实，全面推行以相对集中行政处罚权为内容的综合执法，加大城市管理力度，在治脏的同时突出治乱，大力整顿交通秩序，着力整治摊点群和乱贴乱画现象，严厉打击制假售假行为，营造规范有序的生活秩序，优化经济发展环境。对照这些要求，大家认真思考一下本地的“一个领导体制，两个工作机制”还存在什么问题，是不是科学有效，是不是都落实了。?第二，要确立经营城市的理念，建立规范高效的市场运作机制。随着创建工作的不断深入，我们工作中遇到的困难和阻力越来越大，一些传统体制机制的制约越来越多。例如城市创建工作的环卫体制和城管体制问题，如何在政府财力有限的情况下，使城市管理的这些基础工作落到实处，各地都在探索。青阳县采取了市场化的办法，对环卫体制进行了改革，改造了一些基础设施，政府花了一些钱，作用和效果非常好，起到了“四两拨千斤”的作用。随着市场经济的不断完善，政府应该学会用市场的办法抓创建，确立经营城市的理念，把城市资源作为资产来经营。这是一种发展方向。大连就是成功运用了这个理念，实现了“工业城市”向“旅游城市”的过渡。我们的创建工作也要善于运用这些理念，争取少花钱多办事、办好事，使创建工作取得实实在在的成效。?第三，要树立“以人为本”的思想，建立群众广泛参与的创建工作机制。精神文明创建工作的目标是“育人”，特点是“群众性”。创建工作不仅要治脏，而且要治乱；不仅是改善环境的问题，而且是打造诚信的问题。创建工作中经常遇到一些管理不力、监督不到位的问题，但更多的还是教育问题和人的素质问题。下一步创建工作在内容上要实现由环境整治向素质提升的转变，把诚信建设贯穿于精神文明建设的全过程，打造诚信机关，培养诚信市场主体，培育诚信公民，在公民道德建设和市民素质提高上下功夫。要把“他律”与“自律”结合起来，做到德法并举，教诛并重，真正使广大人民群众在创建活动的实践中，加深理解“德”的内容，深刻体会“德”的要求，切实履行“德”的规范，不断聚集“德”的力量，从而提升思想道德水平，增强自律意识。只有这样，才能充分发挥人民群众参与创建、支持创建的主体作用和首创精神。创建工作只有坚持“以人为本”，多为群众办实事，把实惠送给群众，群众的自律意识才能增强，群众参与创建的热情才会高涨，群众的主动性才能有效发挥，群众的创造性才能显现。?第四，要坚持“重心下移”的原则，切实建立起两级政府、三级管理、四级网络的管理体制。随着群众性精神文明创建工作的深入，创建工作成果的巩固越来越难，究其原因，就是重心下移不够，没有发挥好城关镇（街道）、社区居委会等基层组织的作用，“两级政府、三级管理、四级网络”的管理体制没有完全建立起来。因此，我们必须把创建工作的重心下沉到城关镇（街道）和社区居委会，真正做到“管理重心下移，街道负总责”。各级党委、政府既要明确街道、社区居委会在创建工作中的基础地位，又要赋予他们在城市管理中的一些相应权力，同时加强对他们履行职责的检查督促，使他们在管理中真正做到有责、有职、有权。去年，全市社区建设在各级党委、政府的重视下全面启动，开始呈现强力推进之势，初步解决了“有人办事、有经费办事、有地方办事、有规章办事”的问题。今年，要着重健全和完善社区居委会的功能，理顺社区管理体制，增强居民的认同感和归属感。要通过文明社区创建活动，树立一批典型，以典型引路的方式，真正把社区建设作为建立“两级政府、三级管理、四级网络”管理体制的一个抓手，为精神文明创建活动的全面升级提供制度保证。?三、坚持两手抓、两手都要硬，在联手抓、抓两手上下功夫，着力形成精神文明建设齐抓共管的工作合力?我市各地的创建工作，工作做得好的，都有一个共同的特点，就是坚持“两手抓，两手硬”，领导的认识高、决心大。这些地方，两手抓不是党委抓一手，政府抓一手，也不是今天抓这一手，明天抓那一手，而是党政联手抓两手，党政联手同时抓，形成工作合力。脱离经济建设，单纯就精神文明抓精神文明，并且把精神文明搞得很好，是找不到这样的典型的；强调经济建设，而忽视精神文明建设，并能保持经济建设长期、稳定、健康的发展，也同样没有这样的典型。我们讲发展是硬道理，讲发展是执政兴国的第一要务，讲全面建设小康社会，指的是经济和社会的全面发展，既包括物质文明的发展，也包括精神文明和政治文明的发展。因此，我们一定要全面理解和贯彻党的基本理论、基本路线和基本纲领，始终不渝地把经济建设抓紧抓好，做到两个文明一起抓，两个成果一起要。各级领导干部一定要坚持“两手抓、两手都要硬”，以实际行动体现“发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措”。各级党委、政府要坚持把提升道德素质作为创建工作的核心内容和根本任务，坚持“以德治国”和“依法治国”相结合，治标和治本相结合，促进全市精神文明创建工作再上新台阶，再上新水平。