了解的态度

世界广大，我们总会有一些不了解的人群，而人与人之间的这种抱团取暖的特性，一种趋向同质化，以寻求认同与安全感的特点，又导致了一些异类容易被排斥。

人们在追求个性化的时候，其实又陷入了另外一个圈套，这种表面的个性化其实也是他人造出来的一种屈从大事从众的行为不是真正最逊自己的个性，所以说人类的本质上还是会去排除异己。

不怕从零开始，怕的是明明只有手中的一杯水，却以为自己拥有了一整片大海，从而不再去接纳。幼儿生活实在是不能工作，因为我总是觉得活着没有什么意思。我们每个人都会有自己不了解的领域，这都非常的正常。

因为知识总是从无到有的，不是一个人生来就有的，所以说我们就需要去接纳的问题，就在于很多人根本没有一个接纳的态度。

可怕的就是其实很多人都有自己的执念故事，根本就不去接纳别人，不去学着。去了解一些自己本来没有了解的，就只是凭着自己这种特别武断的经验，根本就不去做什么新期待，所谓的这个直接，而这直接也不见得准确，这样子考虑自己的思维模式，而不懂得设身处地的为别人所思考，这才是最可怕的事情。

我们在面对新事物的时候，首先就要去抱着一种接纳和包容的态度，特别是在人与人之间相处的时候，也应该注重这一点，这就是了解的态度。

我所了解的孔子和孟子

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。可见古人对论语的推崇之极。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？

──题记

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。

宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上着名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业；蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。

然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易！有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢？然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔！有时甚至要发誓“报仇”！哎，仔细想想，何必呢？让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀！

那么，怎样才能学会宽容呢？

首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。

再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。

什么叫“半部《论语》治天下”？北京师范大学教授于丹认为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎！”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。

让我们学会去宽容别人吧！该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。

生命的态度

文/北雪

风雨之于我

只是风雨

难道还能算是什么吗

苦难是必须

就如生病要吃药

挺过去就好了

卑微无所谓

只要真诚

世上有那么多的人

不可能每一个都伟大

就象辣椒茄子

总要有大有小

庄稼熟了

那是生命的圆满

金黄的谷穗

是我的微笑

也是生命的喜悦