后现代主义思想范例(3篇)
后现代主义思想范文
关键词：后现代主义高校思想政治教育
一、后现代主义简述。
所谓社会思潮，是指某一特定时期内在一定程度上反映当时的社会政治、经济、社会文化状况并适应相当一部分人的思想状况和要求，在社会上流传甚广、影响较大的思想潮流。后现代主义就是产生于20世纪60年代西方发达社会的一种社会文化思潮，它是对西方现代主义的理论基础、思维方式和价值取向的质疑和否定，是当代西方社会的政治、经济、社会、科学技术等在思想观念上的反映。后现代主义思潮的主要特征是：反基础主义、反表象主义、反本质主义、反理性主义、反对真理符合论，强调实用主义的真理观和知识的商品化。显然，后现代主义对西方主流的现代主义的质疑和否定也存在“过度”的弊端，使得后现代主义走上了虚无化和怀疑主义的道路。后现代主义很快风靡全世界，成为一种国际化的文化思潮。从上世纪90年代初传入我国之后，特别是进入21世纪，它以网络为载体，很快渗入了一贯以社会文明先导著称的高校校园文化精神之中，对当代大学生产生了巨大的冲击，也对高校思想政治教育工作提出了新的要求。
二、后现代主义对当代大学生的影响。
对我国当代大学生来讲，后现代主义思潮具有正反两方面鲜明的意义。首先，从积极方面来讲，它崇尚多元化、强调多元化、推崇平等对话、尊重个体发展、主张人与自然和谐相处，对引导当代大学生直面社会的各种挑战、战胜自我，发展形成自己独特的个性，善于创新提供了帮助。从消极方面来讲，后现代主义过分夸大个体的作用，反理性、反科学所带来的不确定性和怀疑性将使学生迷失自我、迷失未来的方向。
1.积极影响。
（1）有助于大学生正确认识资本主义的实质，更加热爱祖国、热爱党，增强共产主义的信念。
当今大学生利用网络得到比以往更多的知识，对事物的认识也较为全面。后现代主义对当今资本主义进行了较为彻底的剖析和批判，真实地揭露了资本主义的种种弊端。广大学生真正认识到了资本主义的本质，更加热爱党、热爱祖国，更加坚定共产主义的信念。
（2）有助于大学生个性的培养和自我意识的增强。
后现代主义反对整体性、同一性，关注个体的独立性、独特性，推崇平等对话，从而为大学生增强自我意识，培养独特个性，培养学生的创新精神和创新意识提供了系统的理论依据。
2.消极影响。
（1）使部分大学生丧失政治信念，政治立场不明确。
当今，中国逐步向以大众传媒文化为中心的商业、法制社会过渡，不再是一个完全以权威意志形态为主导的政治社会，在这个过程中，网络成为人们了解外界的一个重要工具，西方文化通过网络不断涌入我国，对此，部分学生采取的是全盘接受的态度，而没有能够很好地识别、辨别，从而产生了怀疑主义、虚无主义的倾向，放弃信念，没有方向，以反主流为时尚。后现代主义推崇多元论，这往往导致大学生思想意识的多元化，从而引起大学生政治意识的混乱，甚至对我国的政治一元化产生怀疑，对社会主义的前途同样持怀疑态度。
（2）使部分大学生道德意识减弱，缺乏责任意思，行为方式失范。
后现代主义提出反对理性主义和科学至上。首先，反基础主义，倡导不确定性和差异性，甚至提出怀疑和科学能带来自由和解放。他们提出，理性并不能成为判断对错及善恶的标准，尼采也认为理性是权力意志饿工具，费耶阿本德甚至提出了“怎么都行”的后现代主义口号。其次，放弃了基础主义，就有可能放弃普遍性和确定性这一法则。因此，后现代主义在提倡人们反对权威的同时，又使人们对社会自我角色的认识发生了改变、怀疑，具体体现为个人道德问题及个人责任素质问题。依据后现代主义的理论，所谓责任就是人们给自己套上的精神枷锁，无需理会。这种观点，使得部分大学生放松了对自己的要求，放弃了对自己、对家庭、对社会的责任意识，冲破道德的约束，肆意践踏道德准则，毫不顾忌社会、集体和他人的利益，进而以个人主义、实用功利主义为自己追求的标准和处事原则。他们安于享乐、不思进取，甚至为了自己的一时欢快不惜牺牲他人、集体的利益，他们的价值观、人生观、世界观发生了严重的扭曲，对个人和国家的前途丧失了应有的责任意识。
（3）使部分大学生对什么事情都持无所谓的态度，理想意识淡薄。
后现代主义强调追赶潮流，追求自由、平等、独特，后现代主义价值观的怀疑主义、虚无主义和反一元性使得部分学生的想法往往和这个现实社会格格不入，在现实社会中觉得无所适从，只能逃避现实社会。随着网络时代的到来，部分大学生将虚拟网络视为自己的精神寄托，久而久之，他们更多地将注意力转移到虚拟世界，对现实世界无所谓，不思考自己的未来，更谈不上追求真理，自我麻痹，不思进取，表现出“站在毁灭因素边缘的一种完全失掉信念的心境”。
（4）使部分大学生个人主义增强，价值观念失衡。
改革开放以后，我国由计划经济转向了市场经济，在多种分配方式并存的经济体系的影响下，大学生的价值观选择不再单一，随着市场经济的进一步发展，社会上的一切弊端也渐渐显现，影响了大学生的价值取向，例如“一切向钱看”助长了大学生拜金、享乐思想的发展。后现代主义强调的个人主义与此同出一辙，使得部分大学生以实用享乐主义为中心，盲目追求物质享受，为了个人利益放弃一切。
三、正确对待后现代主义的影响，加强大学生思想政治的主旋律教育。
大学生是建设社会主义现代化社会的中坚力量，是整个社会的重要财富和力量，他们的思想和行为对国家的建设事业有着密切的关系。后现代主义对当代大学生的影响不仅有积极的方面，而且有冲击当代教育模式甚至行为规范的方面，因此我们必须发挥高校思想政治教育主阵地的作用，加强对大学生的人生观、世界观、价值观教育，不仅要把大学生培养成专业技能过硬的人，而且要培养成思想素质合格，对社会有益的人。
1.继续强化对马克思主义经典理论的系统教育，加强大学生思想政治主旋律教育。
大学生面对的是各种纷繁复杂的思想潮流，特别是在网络时代，大学生的价值观极易发生改变，因此我们必须加强马克思主义理论教育，用先进的思想理论武装大学生的头脑，稳固马克思主义理论在意识形态中的主体地位，让他们能够抵御各种消极思想潮流的冲击，做一个思想素质合格的大学生。同时也能够让大学生能够辩证地对待后现代主义，积极吸取精华，剔除糟粕。
2.加强校园文化建设，注重大学生社会实践活动。
校园是大学生思想行为得以产生和显现的重要场所，校园文化对大学生的思想行为及文化素质有较大影响，良好的校园文化能够促进大学生思想文化素质的普遍提高。因此，我们要优化校园环境，繁荣校园文化，借助于学生组织积极开展一系列的活动，激发学生的参与意识、集体意识、创新意识，并且丰富学生的课余文化生活。同时要积极让学生们走出校园，走向社会，开展社会实践活动，这样不仅能让学生做到理论联系实践，而且能让学生们更好地理解社会，使其从感性认识上升到理性认识，积累社会阅历，更好地理解各种思想潮流。
3.积极开展传统美德和传统文化教育。
面对影响越来越大的国外思潮，在教育大学生积极对待的同时，作为高校思想政治教育者，我们要积极开展传统美德和传统文化教育，使学生传承几千年来中华民族多沉淀下来的传统美德和传统文化，以此来内化自己的气质、修养和人格，并逐渐融入内在品格。这对于广大学生自觉抵制消极思潮，激发他们形成自强不息、奋发向上、助人为乐的价值追求有较大帮助。
4.注重大学生心理健康成长。
当前大学生面对各种各样的压力和困难，自身的抗压能力比较有限，不懂得自我调节或者发泄，很容易产生各种心理问题，有些同学深陷虚拟世界不能自拔，不敢接触真实世界。这些都对大学生的成长和长才造成不利影响，甚至会造成不该有的悲剧。因此，必须加强高校学生的心理健康教育，把心理健康教育作为高校思想政治教育的一个重要方面，广大思想政治教育者要通过平等对话、情感沟通、说理疏导、循循善诱的方式，通过开设心理健康教育课程、普及心理健康知识、开展心理质询等方法，引导广大学生形成自我意识来纠正自己的人生价值目标，让学生更好地学习和生活。
四、结语。
在新的形势下，高校思想政治教育者一定要加强自身素质的提高，认真了解并分析后现代主义思潮对我国大学生造成的正反两方面的影响，引导学生正确对待后现代主义思潮，创造性地利用后现代主义这些交织的影响来开展思想政治教育工作。
参考文献：
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后现代主义思想范文篇2
【关键词】后现代主义；哲学；高校；思想政治教育教学
文章编号：ISSN1006―656X（2014）05-0172-01
西方社会思潮包含众多学术流派，其中的内容非常复杂，总体覆盖了社会学、政治学、哲学等领域，是西方资本主义社会精神的一种折射，同时反映了西方资本主义社会中不同阶层人们的思想倾向与利益诉求。在过去，西方社会思潮包含马克思主义，但是现在进一步明确了马克思主义与西方社会思潮是不同的理论范畴，作为科学的理论体系，马克思主义成为指导无产阶级对世界进行改造的思想指南，同时具有非常鲜明的党性特征与积极性。
一、后现代主义哲学思潮的涵义
后现代主义哲学思潮的基础是批判现代主义哲学，后现代主义观念形式非常古老，是对现代主义的一种否定或者超越。后现代主义哲学的本质特征在于对传统哲学精神的继承与发扬，是对现代主义哲学的一种全面批判。虽然后现代主义哲学中存在一些合理成分，但是更多体现的是消极的因素，主张非理性主义，对零散化和不确定性进行片面的强调，对现代化中体现的弊端给予过分的宣扬。上面这些特征的存在决定了后现代主义不会存在广阔的发展前景。
但是我们不可以将后现代主义哲学看成彻头彻尾的唯心主义，它在某种意义上来说属于一种社会批判理论，也是对资本主义社会的一种深刻反省。对待后现代主义哲学我们也应该向面对其他西方哲学一样，实事求是的对它的理论进行研究，最后总结出相应的经验和教训。
二、高校思想政治教育工作受到后现代主义哲学思潮的严重影响
后现代主义哲学传入我国以后引起的影响是非常大的，尤其是在青年大学生群体中引起了不小的轰动。从积极的层面来看，后现代主义哲学是完全不同于传统观念的一种思维方式，它主要是对既定等级制度和僵化的个性进行批判，它的引入有利于唤起人们对文化生活和社会生活中对非主流一面的特别注意，是对当时很多人抱着的冷静清醒态度的一种揭示，同时也是对一些社会现象的一种揭示，在它的影响下青年的视野变得更加开阔，这种思潮中带有一种挑战意识和怀疑意识，帮助青年对科学与人类的关系进行深刻的反思，更加关注人与自然、人与人、人与社会之间的和谐统一。
高校思想政治教育目的是使大学生树立起正确的人生观和价值观，坚定马克思主义的领导地位，中国高校思想政治教育就是要帮助大学生坚定中国特色社会主义理论的指导思想，帮助他们牢固树立社会主义信念与理想，全面提高自身素质，更好的朝着社会主义接班人的方向努力。
马克思主义与后现代主义哲学遇到一起，前者往往会被肢解，变成零碎的观点，虽然整体上看后现代主义哲学是赞成马克思主义的，但是高校思想政治教育工作者不可以忽视后现代主义哲学对大学生的严重冲击，这种思想使大学生的责任感严重弱化，在这种思想的影响下大学生原有的理想很容易迷失。
三、高校思想政治教育工作者应如何应对后现代主义哲学思潮
后现代主义思想引入以后，高校思想政治教育工作受到了严重的影响，这种影响是全方位的，使一部分大学生对我国的基本政治制度、经济制度等认识产生了严重的偏差。想要应对后现代主义对高校大学生造成的消极影响，我们应该从下面几方面努力：
（一）将马克思主义理论与实际相结合
实际上马克思主义与后现代主义哲学遇到一起既是一种挑战也是一种机遇，这时我们应该明确思想政治理论教育、马克思主义理论研究与学科建设之间的关系，促进三者之间的相互促进，把握马克思主义理论在学科建设上的方向，同时更好的让马克思主义理论为思想政治教育服务。
（二）教育工作者应自觉抵制不良影响
高校思想政治教育工作者应该具有自觉抵制后现代主义思想县级影响的能力，为大学生指明前进的方向，从整体上提高管理水平和教学水平，用中国特色社会主义理论教育学生，武装学生的思想，用社会主义核心价值观对各种社会思潮进行引领。
（三）大学生应从实际出发实现自身的价值
高校思想政治教育工作者应该与实际的、已经发生变化的思想文化环境相结合，以大学生本身的特点为主要依据，帮助他们形成积极的思想和正确的行为，使他们的自身价值得到真正的实现。
四、结语
综上所述，我国高校大学生受到后现代主义哲学思想的影响是非常大的，高校大学生正处于人生观、价值观形成的关键期，在这样一个关键时期高校思想政治教育工作者应该端正态度，引导他们对后现代主义哲学思潮进行正确的理解和积极的认识，努力做到从自身做起抵制后现代主义哲学思潮的不良影响，用积极的理论和正确的思想武装自己。
参考文献：
[1]秦宣.新中国成立60年来高校思想政治理论课沿革及其启示[J].思想理论教育导刊，2009，（10）.
后现代主义思想范文
王家卫的电影与众不同，在他的影片中有着后现代主义。电影中的人物很少被赋予归属的元素，大多漂泊不定，人物的内心丰富而深刻。通过对人物的刻画，以突出后现代主义思想。本文通过对王家卫多部电影的分析来阐述王家卫电影中人物内心的后现代主义思想。
二、后现代人物的相同特点
王家卫的电影与众不同，他所制作的电影中的人物都没有归属感，影片中很少提到主人公的亲人、家庭背景等因素。在无形之中有一种无助和苍凉的感觉，漂泊没有依靠，这和当时香港大环境下的人们的情绪有着很大的关系，王家卫的电影表现了香港人的情绪特点。所以，电影被王家卫赋予了后现代主义思想的色彩。
王家卫电影中的人物有着相同的特点，影片中主人公的身份十分单调，经常是警督、黑社会成员、杀人如麻的暴徒等，他们都分别代表着不同的意义。电影中描述了暴徒、警督、黑社会成员生活中的一些灰色的部分。即使警督这一系列角色是符合正常思维的，但是从根本上却透露出他们生活中游离于法律之外的部分，这些人物不管是热情地面对生活还是自甘堕落，他们永远得不到命运的青睐。
王家卫电影中的主人公的性格特点非常一致，他们都以自我为中心，并且是十分固执的人，他们每个人都不考虑其他人的内心，都永远活在自己的内心中。主人公们太过于以自我为中心，导致了他们的孤独，但是他们内心是多彩的，所以在王家卫的电影中，经常会出现话外音的表现形式。话外音是他们内心的独白，王家卫想要以此来丰富人物的内心。在电影《重庆森林》中，有着许多典型的台词，“也不知道从什么时候开始，什么事情都会变，没有什么不变的，甚至连保鲜膜都会变质，我不知道在我们的生活中是不是有不会变质的”。“我们每天都要遇到很多的人，我们从来不了解他们，我们可能与他们成为朋友或患难之交，也可能从此相忘于天涯。当我们伤心难过的时候，你可以给他一些安慰，甚至是一些痛哭的时间，但是你又做一些什么呢？”这些台词都是在《重庆森林》中出现的，都是话外音。《重庆森林》中的人物有着很大的魅力，仿佛有着一种无形的力量抓住了人们的心，人物内心的那种孤独感，引起了我们的共鸣。王家卫把这些人物从人们正常的生活环境中抽离出来，给了他们一个特殊的舞台，把人们内心中的苍凉感渲染得淋漓尽致，凸显了电影的深度。王家卫的《重庆森林》是深刻的，电影不是为了表达剧情而表达，其中有着深刻的内涵。
《重庆森林》以点带面，通过对小人物的描绘来刻画大环境中人们的思想，刻画的是一种意识形态。这种意识状态就是后现代主义。影片告诉我们，人从生下来就是孤独的，不知道从什么时候开始，人们心中就有着一种孤独感和苍凉感。所以人们不断地追求着热闹，喜欢聚会，为了消除那种苍凉感与孤独感。形形色色的人在一起聚会，在一起娱乐游戏，宣泄着自己的孤独与无助。喧闹、空洞充斥着他们的生活，而当聚会、游戏结束的时候，留给他们的是更深远的孤独与空虚。所以，能填补自己内心的空虚，只能是自己。《重庆森林》中的主人公显然是明白这种意识形态的，因此他们自己来填补自己内心的空虚，他们不喜欢喧闹，不喜欢热闹，这就是王家卫电影中后现代主义的魅力。他把后现代人物心理的共性刻画得淋漓尽致，同时，在观众心中也引起了共鸣。
三、没有归属感的现代人群
在王家卫的电影中，主人公是没有归属感的，不少超出当今时代的思想与行为，都在这些主人公的身上有体现。《阿飞正传》的主人公是旭仔，他不知道自己的身份是什么，他的一些朋友都有着自己的归属，而他却没有，这影射了现代人的心理，对历史一无所知，对未来又惶恐无助，这也是后现代主义所具有的特点。
有一个安定的居所，有一个“家”，可以让人十分安心，现在的人们正是缺少这种安心的感受，这个安定的居所在《重庆森林》中有着不同的表达形式，《重庆森林》中的角色有警察，有毒贩子，他们都在都市中没有归属感。警察是金城武饰演的，在金城武居住的地方是冰冷的，金城武是一个失恋者，他只能通过他自己的方式来怀念前女友。毒贩子更是没有归属，在晚上，只能游走于夜总会、大街和繁华的公路上。在《东邪西毒》中人物变成了孤独的荒野侠客，他到处游荡，没有一个叫家的地方让他安心，现代人与古代的荒野侠客在表面上看，相差十万八千里，但是他们的心是相同的，他们无法与周围的人相谈甚欢，他们都是一个个单一的存在，家、居所这一系列的词汇不属于他们。
在电影《东邪西毒》之后，王家卫又重新开始制作现代化的都市电影及后现代主义的思想，《堕落天使》中的主人公是一个杀手，这个杀手和一个女董事长所住的地方不能称之为“家”，杀手在杀人之后需要得到休整，但是他居住的地方却没有一点令人安心的感觉。杀手和女董事长的爱情也是没有结果的。电影《春光乍泄》中也再一次阐述了“家”这一概念，而且是把家当作整部电影的主要内容，主人公是两个身处异国他乡、居无定所的人。《东邪西毒》说的是古代的江湖，而电影《春光乍泄》是以国外为背景，总之，它们反映的都是一种社会的现实，但是现代人的内心根源问题没有变，那种沧桑感与孤独感是相同的。
王家卫塑造的主人公还有一个共同的特点，那就是他们都漂泊不定，他们都没有家庭，他们是孤独的，这就导致主人公与社会是分隔开的，他们很难找到他们的定位，他们没有他们自己的社会、家庭。他们的事业也是空洞的。王家卫为他们设定的事业仅仅是为了一个故事发展的引子。在资本主义制度下，人与人之间缺乏信任，由于人物没有归属感导致了他们对未来没有目的，盲目地追求不属于他们的东西。对生命也同样无助。在电影《重庆森林》中，形形色色的人物是没有名字的，甚至连主人公的名字都是用一个符号来代替，主人公叫223和663，女主人公的名字同样是由一个字来呈现，他们仅仅是一个个代号而已，姓名对一个人来说是存在，是自我的定义，但是在电影《重庆森林》中人物被符号化了，他们代表的是一个整体、一群人、一类人。甚至在电影的语言上也同样没有归属感。影片中不光使用了中文、粤语，还使用了许多外国语言，警察与毒贩子说话，接连用了好几种语言作为开场白，语言本身意味着归属感，文化的稳定，但是电影通过变化语言来突出这种漂泊的感觉，王家卫其他的电影，表达漂泊感的形式不仅仅是通过语言，还通过地点的变化来表达。王家卫较早一点的电影――《阿飞正传》，主人公阿飞在国内与国外四处漂泊;电影《春光乍泄》主人公在内地、台湾、国外四处辗转，居无定所，孤苦伶仃。没有归属是王家卫贯彻给主人公的自始至终的特点。
四、后现代主义个体的人物
晚期资本主义同样被称为媒体传播似的资本主义，社会的发展虽然取消了时空上的距离感，但是人与人之间的矛盾却越来越大了，人与人之间不能很好地相互沟通。《重庆森林》中所有人物都是在自己与自己对话，在内心中与自己沟通，女服务员喜欢上了主人公，当主人公不在家的时候，她跑进主人公的家里，看电视，吃东西，而在日常生活中碰头了却连话都不敢说一句，电影中有一个画面特别值得思考，主人公与商店的主管在谈话，女服务员隔着透明的玻璃在擦玻璃，她格外用力地擦着有主人公倒影的那块玻璃，这体现了一种对接触的渴望，这说明人与人想要接触，但是却有“一块玻璃”挡在两人之间，这“一块玻璃”就是人与人之间的隔阂，虽然能看见，仿佛近在眼前，但却永远接触不到。电影《重庆森林》中有一句台词出现了两次：“我和他最接近的时候只有0.01公分。”这“最后的底线”就是现在都市人群所特有的，虽然很爱，但是也不流于表面，人们一直是飘零的个体，从来没有结合在一起。
虽然这些人是飘零的，但是他们仍然有着不明所以的希望，他们追逐着模糊不清的东西，这也是王家卫电影的一贯作风。在电影《阿飞正传》中，主人公觉得自己就是一台永远不能停下来的发动机，在醉生梦死的生活中，他还有着自己追求的东西，他想到国外寻找自己的母亲，然而他并没有找到，他这台发动机才停止运转。电影《春光乍泄》中，一些环境也有着不同的寓意，它们大多象征着一种人生的目标，但是在当今的社会里，时间的深度以及空间的距离逐渐地消失之后，所有的东西都以文字的形式漂浮在表面，主体都已经消失，这种追求、这种希望是毫无意义的幻影。
在当今的电影里我们同样能体会到这种感受，比如追求时的急躁不安，“求不得”的绝望。《重庆森林》中有很多细枝末节的小镜头，这些小镜头十分感伤，同时在这种忧伤中又夹杂着自命不凡的欣喜，这些现代社会中悲惨的主人公们，他们通常已经没有“神圣的癫狂”，他们的心理状态已经被消耗殆尽，他们是悲惨的。在王家卫的电影里，从来都没有救赎，有的是一种另类形式的心理安慰，在这种飘零的、没有定所的、无归属的环境下，这种安慰也仅仅能满足于表面。在王家卫的电影中有着大量的无归属感元素，电影《重庆森林》中，主人公为女毒贩子摘掉了她的鞋子，在飞机上工作的阿飞为主人公又开了一张上飞机的证明，这让人们在这种现代都市冰冷欺骗的生活中，体会到了安慰与温暖。人们以往的想法有了改变，自我的情绪占了主动，人们的创新能力、灵感、主观能动性弱化了，留下的只有一个客观的状态。
五、后现代人们的观念
王家卫导演对电影中主人公的塑造是当前社会年轻人意识形态的表现。在电影《阿飞正传》中，主人公没有他自己的名字，在电影《重庆森林》中，名字仅仅是一个符号，主人公与女服务员虽然也发生了若有若无的爱情，但是他们在沟通的时候从来都不提及对方的姓名，人与人这种隔阂的状态一直到《堕落天使》都是这样的，《堕落天使》中的主人公也是没有自己的姓名，女董事长也仅仅拥有女董事长这一符号身份，导演把重点放在了人与人之间心理的描绘。
《东邪西毒》中的主人公都是来自著名的古典小说，但是电影中的主人公虽然和原著中的主人公名字相同，故事情节、人物关系却完全不一样。人情冷暖，世态炎凉，在当今的现代生活中体会着没有办法掌握的目不暇接的生活状态，他们在这个城市中漂泊着，居无定所，同时又对外人充满着隔阂，在主人公们爱与恨的纠缠中，人的姓名不能起到自我认定的功能，姓名反而成了模糊自己身份的副产品。
