千金难求真性情作文900字

千金难换一挚友篇1

北师大燕化附中李?P

千金难换一挚友

学生时代，和你一起接触最多的无非是你身边形形色色的朋友。有的朋友，只是见面打声招呼，有的则是和你深交一辈子的！

“掏出我自己的心，我并不感到空虚，因为我用真心换出来的朋友的心。我感到了双倍的勇气，双倍的力量。究竟是什么？”

——这就是友谊。

所谓成功不是别的，而是朋友们首肯的眼神和哭声。我们在任何情况下，都正盼他们，而不是期盼那没有质感的经济数字……

我愿意用我的真心来守候我真挚的朋友们，永远守候！！

失去另一只翅膀

步入高中，我结识了一个死党，我们情投意合，亲密无间；比亲姐妹还亲。

我们常在绿荫的操场上手拉着手，肩并着肩唱着属于我们心情的歌曲。在困难和阻碍中，我们携手并进，走过辉煌的一年。

后来，步入高二，因众多原因，我们分开了，我有生以来第一次感到这么痛苦。我们谈过，哭过，最后还是无法走到一起。我终于体会到“剪不断，理还乱”的思愁，看到他和别人亲热地交谈、玩耍，我的心仿佛在滴血，想到之前我们种种的约定，誓言如今已经荡然无存、灰飞烟灭，心如刀割的疼痛再次涌出来……

我们都喜欢听《有一种爱叫做放手》，我想：我的放手，是因为我真的爱你，算了，看到你快乐，我的放手才是值得的。

做个马大哈学生真难篇2

今天，我们考了个试，给我留下了深刻的印象。

有道题我本来会做，可是我却写错了。也许可能大概是我太紧张了吧。那道题是这样的，问《回乡偶书》的作者是谁。应该是贺知章。可是，我却写成了“爸爸”。因为昨天爸爸说《回乡偶书》是他写的。现在想起来，才知道爸爸是开玩笑的。这下子我可要出大丑了，我不但闹了大笑话，而且老师会批评我的。

哎，做学生难，做个马大哈学生更是难上加难。

人教版九年级下册五单元作文：千金难求真性情篇3

自汉武帝委派董仲舒修文制道，采纳其罢黜百家，独尊儒术以来，儒学以正统思想的地位在中国近两千多年的历史中站稳了脚。到底是什么让这部儒家经典如此深拢人心，让人发出半部论语治天下的感慨？

细细揣摩《论语》，字里行间见识到的，竟是一位鲜活无比的真人儒家学术的创始人，孔子。

孔子的性，即品性，追求周礼，发扬爱人的精神。作为对以天下为己任的一名士大夫，他一生都在宣扬仁者，爱人；以德服人，安邦，定国的思想。想在春秋这般滔滔者，天下皆是也的情形下，欲保持自己的洁都是难事，更何况要极力推行不容于世的政治主张。而他周游列国，磕绊碰壁，万死不辞。无论是收距于途兵，绝粮七日，外无所通，藜羹不充的情形下，还是弟子在危难受阻中表达出的对学说的疑惑，发出盍少贬焉的状况中，孔子一如既往地慷慨讲诵，弦歌不绝。想是怎样一分立于天地间的正和直，孔子品性的真，体现得如此顽强，如此饱含生命力。孔子一生的追求，为政以德，克己复礼。在逆境由春秋演变为战国，是世人嬉笑怒骂或崇敬礼拜中评论知其不可而为之时，他的坚强是如此淡定从容。

孔子的情，人情，相比于铮铮铁骨般的性就显得可爱得多。如果硬要将孔子圣的光辉比做他的灵魂骨架的话，那么，孔子的情便是使他丰满、活泼的血肉。之所以在情字前放一个人字，就是因为他在世人眼中高高在上的光环下所显现的人的本质有哭，有笑，有怒，有喜。在得知颜渊的死讯时，孔子大声恸哭。天丧予，天丧予。将内心的哀痛展现得淋漓尽致；在子路问他卫君待子而为政，子将奚先，又责怪他有是哉，子之迂也时，孔子也会破口大骂：野哉，回也；他既能语重心长地教育弟子克己复礼为仁，也会因为冉求为季氏敛财而毫不留情地将他逐出师门。

最生动的，莫过于孔子身上的诙谐的。记得《论语》上这样写道子曰：‘不曰‘如之何，如之何’者，吾未知之何也。或是子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。多有趣啊，在道之不行，久矣的情况下，仍能取愉于生活，这种风趣或是体现孔子自然流露出的对自身或是对别人的挖苦，但都如此真实地体现了孔子作为一个人的本性。都说子路率真，可孔子本人不也是那么率直吗？

读《论语》，认识孔子，从惊到讶，最深切感受到的，是孔子一份千金难求的真性情。

千金难求真性情篇4

自汉武帝委派董仲舒修文制道，采纳其“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学以正统思想的地位在中国近两千多年的历史中站稳了脚。到底是什么让这部儒家经典如此深拢人心，让人发出“半部论语治天下”的感慨？

细细揣摩《论语》，字里行间见识到的，竟是一位鲜活无比的“真人”——儒家学术的创始人，孔子。

孔子的性，即品性，追求周礼，发扬爱人的精神。作为对以天下为己任的一名士大夫，他一生都在宣扬“仁者，爱人；以德服人，安邦，定国”的思想。想在春秋这般“滔滔者，天下皆是也”的情形下，欲保持自己的洁都是难事，更何况要极力推行不容于世的政治主张。而他周游列国，磕绊碰壁，万死不辞。无论是收距于途兵，绝粮七日，外无所通，藜羹不充的情形下，还是弟子在危难受阻中表达出的对学说的疑惑，发出“盍少贬焉”的状况中，孔子一如既往地慷慨讲诵，弦歌不绝。想是怎样一分立于天地间的“正”和“直”，孔子品性的真，体现得如此顽强，如此饱含生命力。孔子一生的追求，为政以德，克己复礼。在逆境由春秋演变为战国，是世人嬉笑怒骂或崇敬礼拜中评论“知其不可而为之”时，他的坚强是如此淡定从容。

孔子的情，人情，相比于铮铮铁骨般的性就显得可爱得多。如果硬要将孔子圣的光辉比做他的灵魂骨架的话，那么，孔子的情便是使他丰满、活泼的血肉。之所以在“情”字前放一个“人”字，就是因为他在世人眼中高高在上的光环下所显现的人的本质——有哭，有笑，有怒，有喜。在得知颜渊的死讯时，孔子大声恸哭。“天丧予，天丧予。”将内心的哀痛展现得淋漓尽致；在子路问他“卫君待子而为政，子将奚先”，又责怪他“有是哉，子之迂也”时，孔子也会破口大骂：“野哉，回也”；他既能语重心长地教育弟子”克己复礼为仁”，也会因为冉求为季氏敛财而毫不留情地将他逐出师门。

最生动的，莫过于孔子身上的诙谐的。记得《论语》上这样写道“子曰：‘不曰‘如之何，如之何’者，吾未知之何也。”或是“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。多有趣啊，在“道之不行，久矣”的情况下，仍能取愉于生活，这种风趣或是体现孔子自然流露出的对自身或是对别人的挖苦，但都如此真实地体现了孔子作为一个“人”的本性。都说子路“率真”，可孔子本人不也是那么率直吗？

读《论语》，认识孔子，从惊到讶，最深切感受到的，是孔子一份千金难求的真性情。

难老山行篇5

山是有名的，可不懂为何如此清净。

直赴山腰，一路满眼的迷茫。山中云雾四散，山色却显得格外清新，倘祥在青草、芳花绿树的青春活力中，也足够让人小悟“难老”之意。

鸟鸣是听不去的，因为传说中的泉谓之“难老‘，是把鸟鸣融在一起，泉、鸣双色之谐音相互缠绕着往远处荡去的，清脆却模糊得令人分不清。因此，可得一验之：往“鸟鸣”之处行进，就能观其难老泉，准是。

不错的，顺声寻去，泉涌之声果像百鸟朝凤般围着你。轻轻的淅沥声，是细流滑过石缝；清脆的滴答声，是水滴跳跃的旋律；浑厚的哗哗声，是大片清泉包裹着石板向下奔跑的声音……

越入深山，周围越是静得出奇，难老泉的流动声也一声比一声分明。神秘的泉，终于让我寻到了源。这是一口古潭，周围杂草丛生，野花遍地，水拥着草，草拥着花，花拥着水，乍一看再普通不过，终不让人明白一潭普通不过的水为何能命名于山？一座普通的山又怎能闻名于世？

我有些困惑了。

下山了，我依然心中思考着这个问题。

我忍不住回眸一望……

让人惊叹的事发生了！

远望难老山，竟又是一番独一无二的风景在你眼前。难老山，经云雾的再创造，显得倪足朦胧而神秘。山上的翠色，如潺潺的绿液，又与云雾相辉相映，水乳交融。再看难老泉，细看分明是一抹幽蓝，像蓝天注下的细流。灿烂的阳光，映在难老山这块巨大的画布上，留下炫丽的金紫，仿佛是山腰上的金饰带。

多姿多彩的山，若隐若现，时现时藏，魅力长存。

我明白了，难老山，是一座只能远视，不可近观的山。

为何？因为你接近了它，它的神秘就荡然无存。那潺潺的绿、幽幽的蓝、闪闪的金就只属于别人，就像一个神秘的迷过早地揭示，然后消失，不在你眼里了。

远处的山，永远会充满神秘的活力，悠悠然的，它整个儿化为一位妖娆的少女了。

难伺候的长发篇6

难伺候的长发

我有一头乌黑的长发，不，应该说我有一头难伺候的长发。如果你在我家听见一阵又一阵的叫声不断的传入耳朵，那一定是我又在为我那难伺候的长发“受罪”了。

我的头发很厚，不像别人那样薄薄的，长长的，而且听妈妈说我是狮子头（像狮子的毛一样的）头发有点卷卷的。所以，每天早上起来时，头发就变得乱七八糟的，梳头发的时候理所当然的成了我的“末日”瞧！今天，我的末日又开始了。

“露露，快来梳头，就要迟到了！”妈妈又在催我梳头了。我最讨厌梳头发了，可母命难违，我只好嘟着嘴，极不情愿地走到妈妈身边。“啊！啊!妈妈你轻点，疼，疼死我了”妈妈见了立刻停了下来，劝我说：“看你的头发多么难伺候，不如把你这难伺候的长发咔嚓一刀剪了算了！”听到这句话，我迅速用手捂住头发，摇摇头。“不听老人言，吃亏在眼前。”爸爸也站在妈妈一边。我依然摇摇头，爸爸妈妈没办法了。

我不想剪掉它，因为，我喜欢这难伺候的长发！