当代大学生的历史责任范例(12篇)

当代大学生的历史责任范文篇1

一、历史教学要肩负重任――培养学生的民族精神之重任。

所谓民族精神，是指对祖国历史与文化的自豪感，对国家、民族的历史使命感和社会责任感。它包括三个情感层次，一是对民族文化的认同，二是对祖国和民族的热爱，三是对祖国和民族的责任感。《历史课程标准》中明确指出应加强对民族精神的培养，要求在历史教学的过程中使学生“了解中国国情，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，弘扬和培育民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，逐步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为祖国现代化建设、人类和平与进步事业做贡献的人生理想。”同志在中国共产党第十六次全国代表大会上所做的报告中，特别强调了新时期我国教育发展必须重视“坚持弘扬和培育民族精神，民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，而历史教学作为人文教育的重要阵地和主要内容，毫无疑问必须担负起塑造民族精神的艰巨任务。

二、历史教学要利用多种途径增加学生的民族精神。

如何在历史教学中多方培养学生的民族精神，笔者认为，可以从不同的历史视角入手，有侧重的加以引导：

1、灿烂辉煌，引以为傲。现实社会中，部分国人总是看到中国的落后，而不了解中国曾经有过的辉煌，从而产生悲观情绪，这对民族精神的培养是极其不利的。因此，在教学中很有必要在中国古代史的教学中对学生加强中华五千年灿烂文明史的教育，培养学生民族自信心和自尊心，让学生从历史中寻找中华民族伟大复兴的历史根据和现实意义。中国是一个拥有五千年历史的文明古国，也是世界上唯一未被中断的文明的国家。中国人民通过自己的努力创造了灿烂的文明、辉煌的历史，在漫长的古代史中，我们长期处于世界的领先地位，为世界文明的发展作出了卓越的贡献。

2、敢于直面，自强不息。中国近现代史是一部屈辱史、抗争史、探索史，也是中华民族逐步走向复兴，走向辉煌的历史，在教学中要敢于直颜面对，以激励学生自强不息。鸦片战争，中国割地赔款，受尽，然而林则徐虎门销烟震慑宇内；八国联军侵我中华，义和团奋起抗击让侵略者胆战心惊……到当中华民族面临危难之时，他们有“天下兴亡，匹夫有责’的历史使命感。辛亥革命，孙中山振臂一呼，天下云集响应，敲响了封建帝制的丧钟；遵义会议，共产党人审时度势，确立了的正确领导地位，从而中国革命的命运出现了历史性的转变；十一届三中全会的召开，开始了中华民族的伟大复兴，人民积极参与其中，热情地为中华民族的崛起无私奉献。通过历史的探寻，培养学生对祖国忠诫、对民族负责的意识，比如为了培养学生的历史使命感，我们可以将著名的学生运动：如、一二・九运动，“反饥饿、反内战’同1999年北约轰炸我驻南斯拉夫大使馆后引发的学生运动放在一起，强调青年学生应该主动关心时事，关心祖国的前途命运，自觉将自我的前途和祖国的命运、民族的振兴放在一起。这能很好的引导学生将自我和祖国联系起来，从而塑造学生的民族精神和民族意识。

3、展望世界，海纳百川。世界上每一个民族都在历史中形成了独特的民族精神，都是世界的宝贵财富，比如美国人在西进运动中形成的勇于开拓的民族精神；德国人善于总结、强于思辩的民族精神；日本人自强勇敢、勤奋刻苦的民族精神；俄国人勇于尝试、敢为人先的精神等等。通过世界近现代史的学习，进而了解世界各国的发展情况，让学生更加深刻的了解世界各个民族与国家的兴衰历程，从而达到“取其精华，去其糟粕”的目标，使中国拥有更为完善的民族精神。

三、历史教学中培养民族精神应注意的问题。

1、历史教师必须不断提高自身的综合素质

“民族精神教育是渗透的”，因此，对学生进行深刻全面的民族精神教育不能随心所欲，必须有长远的规划，近期的打算。那么作为一个历史教师，首先，必须自己有正确的史观，才能正确的引导学生，真正的在历史教学中不断的渗透对学生民族精神的培养，因为，老师是学生获得知识的导师和引路人，其言行、处世态度多会被学生或多或少的视为自己的榜样；其次，历史教师必须掌握扎实的基本功，历史上下数千年，纵横数万里，囊括了政治、经济、文化等内容，其涉及的知识及其广泛，这就对历史教师提出了一个基本的硬要求――宏博、专精、扎实的专业知识功底；最后，历史教师必须掌握科学的教学方法和教学技能，鲁迅先生说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步“，所以历史教师在历史教学中不断渗透对学生民族精神的培养。

2、培养民族精神应注重理论性与实践性的统一

当代大学生的历史责任范文

本文主要针对高中历史价值教育的核心目标进行探讨，并提出了相应的实施策略，希望给有关人士一些借鉴。

【关键词】

高中历史；价值教育；唯物史观；核心目标

一、前言

高中历史属于人文社会学，其所具备的教育价值是不能忽视的，对培养学生形成正确的价值观具有重要作用。因此，在高中历史教学中实施价值教育能提升学生的人格和品质以及社会责任感等。但是，在目前的高中历史教学中仍然面临着很多的困境，导致教学质量与教学水平得不到提升。所以高中历史教学需找出所面临的困境，并以价值教育的核心目标为基础在教学过程中采用最为恰当的方法实施价值教育。

二、高中历史教学中的困境

目前，高中历史教学主要面临着以下困境:第一，教师仍将教材作为课堂教学主体。新课改背景下，课堂教学应以学生为主体，但是部分教师在课堂教学中仍然将教材或教参作为教学主体，过于依赖教材，对于培养学生的思维方式不利。第二，教师的教学仍然陷在应试教育中。在教学中，老师教学方式的开展均以教学目标为基础，虽然在新课改下对教学方法进行了改革，但是过于片面的注重学生学习能力的培养以及历史知识的传授，忽视了人文素质和道德价值的培养，仍然陷在应试教育中。第三，历史教学和现代社会脱节。部分教师在教学中虽然有培养学生的人文素养，但是，主要是对历史遗产方面的宣扬，却没有站在现代化角度去引导学生适应现代社会发展的需求，导致历史教学缺乏前瞻性。

三、高中历史教学中学生价值教育核心目标

(一)提高人生境界

高中历史教学不仅是传授历史知识的过程，还要培养学生的思维方式，让学生利用辩证思维对历史进行批判与反思，让学生在学习的过程中自己去体会历史人物的真善美以及民族精神，并能够在该过程中培养学生对民族和国家的认同感以及坚持不懈的精神，提高学生的人生境界。

(二)提高社会责任感

历史发展中涌现了大量伟大的历史人物，他们是引领时展的先锋人物，他们的自我价值在社会中得到了充分的发挥。因此，历史教学中老师应该让学生认识到实现自我价值的重要性，潜移默化的培养学生国家兴亡，匹夫有责”的意识，引导学生挖掘自身的价值并与历史文化相结合，实现个人理想，将来为国家的发展做出贡献。

(三)扩展视野

高中历史教学中需要注重培养学生对历史文化的理解能力以及对民族精神和国家发展的认知。对历史文化的理解不仅仅是自己民族或国家的历史文化，还需要尊重其他国家和其他民族的历史文化，通过对民族文化的历史发展以及现状的了解，扩展自己的视野，不断提高对自我的认知与责任心。

四、高中历史教学中价值教育的实施

(一)唯物史观教学思维与方式

历史的教学内容具有实事求是”的特点，在对历史进行求证的过程中求证方法本身便已经具备了对价值的判断与选择，让研究历史的方法与态度也具备了价值意义，已不再局限于研究精神，同时也展现了人类的生活态度。而在高中历史教学中利用唯物史观思维与方式为基础进行价值教学，能够在对历史的探索过程中培养学生的历史学基本素养，提高实事求是以及创新的精神，让学生能对历史有正确的认知，并让学生的思维能力与价值判断能力得到提升。

(二)现代角度审视历史教育

现代化教育作为新课改背景下的教育本质，它不仅仅是一种教学精神的表现，也能够促进国家的工业化发展。对于历史学的现代化教育而言，其主要关注的是人类的精神与境界，不仅要帮助人类发现自我同时还要实现自我的价值。比如在进行改革开放阶段的历史教学时，不仅需要引导学生去理解顺应历史发展而产生的改革开放的内容，还要进一步的体会这一决策产生的原因并结合现代角度审视该决策对社会的发展所产生的影响及作用等，进而提升学生的社会责任感。

(三)弘扬历史文化

历史记载着人类文明的发展，其涵盖的内容非常丰富，具有很高的文化价值。在高中历史教学过程中，弘扬历史文化能够提高学生对国家及民族文化和民族精神的认同感。进一步在弘扬历史文化的基础上提高学生的个人觉悟与社会责任感，让学生了解国家发展所面临的问题以及社会地位等，进而有承担国家发展重担的觉悟。

五、结语

历史是人类文明发展的进程，而历史学则主要是研究人类的文明发展史。高中历史教学不仅要让学生深入的了解历史内容和文化所体现的价值，还需要培养学生的思维能力、创新能力、社会责任感以及自我认知，因此，高中历史教学中的价值教育是非常重要的。而在进行价值教育时，教师必须清楚了解价值教育的核心，并采用恰当的教学方法正确引导学生的价值观。

作者：易利平单位：江西省宜春中学

参考文献:

当代大学生的历史责任范文

一、明确高中历史学科的德育目标，做到有向渗透

高中历史在情感、态度与价值观方面具有极强的育人价值，是实施素质教育的良好载体。中学历史教学大纲强调：中学历史教学要“逐步培养学生历史唯物主义的基本观点，向学生进行社会发展规律教育、革命传统教育、爱国主义教育，学习历史上优秀人物的高贵品质，树立为社会主义现代化建设献身的精神”。可见，对学生进行情感、态度与价值观的教育成为高中历史学科的重要德育目标和内容。高中历史教材中，有的内容能给学生以方法论、世界观的引导，有的内容能对学生进行道德情操的陶冶、思想美德的感化，有的内容能帮助学生树立正确的人生观和增强责任感。瞄准这些目标去努力达成，也就明确了我们对学生进行思想教育实施德育渗透的方向。高中历史教学中的德育渗透主要落实在以下四个方面。

1.通过教学我国古代辉煌历史、近代屈辱历史，激发学生的爱国主义情感和艰苦奋斗精神

爱国主义是历史教育的一个永恒的德育主题。高中历史课程中，祖国古代历史的辉煌、近代历史的屈辱、当代历史的曲折与复兴，都是爱国主义的良好素材。大事例说，古代中国中央集权的高度完备，封建经济的空前繁荣，文化科技的高度领先，可以激发学生对祖国强盛的自豪感；近代中国历经西方列强的轮番侵略，一步步走向屈辱的任人宰割的半殖民地深渊，可以增加学生对祖国命运的关注程度；现代中国在共产党领导下，亿万人民翻身做主人，经过艰苦奋斗，使中华民族巍然屹立于世界东方，尤其改革开放以来，我们更是奋起直追，发愤图强，经济迅猛发展，国力蒸蒸日上，可以激发学生对祖国建设成就的自豪感与艰难曲折的时代紧迫感。

小事例说，古代“四大发明”无一不凝结祖先的聪明才智，值得每一位炎黄子孙骄傲和自豪；近代一系列不平等条约，如一根根恶魔的绳索，从头到脚捆住了巨龙，让中国人民忍辱负重，而一小撮反动派却卖国求荣，苟且偷生，这些让学生们明辨是非、爱憎分明；当代共和国的建设者在极其困难的环境下，自力更生，艰苦奋斗，成就卓著，“两弹一星”功臣是杰出的代表，他们无不让学生由衷地钦佩与爱戴……

通过上述历史内容的学习，培养学生的民族自尊心、自信心、自豪感与责任感，在激发和加深学生热爱祖国的崇高情感的同时，逐渐树立起为中华民族的伟大复兴而艰苦奋斗的献身精神。

2.通过有关“英雄人物”和科学进步历史的教学，培养学生的唯物史观

高中历史学科中有大量的德育素材，许多内容体现了历史唯物主义和辩证唯物主义的基本思想，如世界是物质的观点、量变到质变规律、对立统一规律、真理的相对性和绝对性原理、人民群众与时代英雄的历史关系理论等。

例如，历史上有众多大家耳熟能详的“英雄”，像“春秋五霸”之首齐桓公、西汉大帝汉武帝、汉末乱世枭雄曹操、大唐明君唐太宗、抗金英雄岳飞、虎门销烟林则徐、抗日英雄邓世昌等，他们在历史上发挥了重要的推动作用，但归根到底是他们所处的时代需要并造就了这样的“英雄”，而非“英雄”造就了他们的时代。这便是历史唯物主义思想。

再如，达尔文的生物进化论科学论证了人类的起源，否定了基督教的“神创说”，也从本质上说明了世界的物质性，而产生于人脑的意识是产生于物质，受制于物质，所以也是第二位的。世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一的亚里士多德关于“物体下落的快慢由它们的重量决定”的论断，与人们的常识非常吻合，以至于被世人奉为经典长达两千年之久，但终被年轻的挑战者伽利略证明是一大谬论。同样，统治人们头脑上千年的“地心说”，终被“离经叛道”的哥白尼证实是荒诞不经的说教而已，并将其修正为著名的“日心说”。这些史实有力地说明了真理的相对性和世界的物质性。

如果教师能把教材中这种“英雄史观”和“科学思想”与思想教育有机结合起来，运用唯物史观去分析、阐述历史现象和规律，就不仅能使学生正确而深刻地理解相关历史知识，而且对科学世界观的形成和方法论的掌握都将起到积极的作用。

3.通过一系列伟人、科学家事迹的教学，培养学生实事求是的态度和勇于探索的品质

“伟人”之所以成为伟人，除了因为他们有超乎寻常的努力、勇于探索的优良品质之外，还有一个重要的原因是他们在正确分析了自身国家和社会的实际情况基础上牢牢把握住了时代的脉搏。如列宁基于俄国国情，将马克思主义俄国化，创立了列宁主义，指导十月社会主义革命取得胜利；正确分析和认清了半殖民地半封建社会的中国国情，将马克思主义中国化，创立了思想，指导新民主主义革命取得了胜利；邓小平具体分析了“”结束后的国情，在总结我国社会主义建设的经验和教训的基础上，将马克思主义原理与中国的实际有机结合起来，形成了邓小平理论，指导我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就。这便是实事求是思想，它也是马列主义、思想、邓小平理论的灵魂。

又如，历史上中外科学家、文学家都经历过常人难以想象的艰辛和挫折，尤其是在创作和探索，以及创立新理论的过程中他们表现出的非凡耐心和毅力，无不让青少年学生肃然起敬：司马迁用整整13年著成中国古代历史巨著《史记》；李时珍三十年如一日著成世界医学名著《本草纲目》；爱迪生发明电灯，为找到合适的灯丝材料，历经数百次试验，而他一生有一千多项发明，其坚忍不拔精神可见一斑。

通过这些历史学习和教育，在潜移默化中，学生实事求是、务实求真的态度和精神得到培养，勇于探索、锐意进取的意志和品质得到锻炼，科学严谨的思想方法得到熏陶。

4.通过历史典型人物事迹的教学，培养和提高学生的责任感和乐于奉献的精神

历史上，许多名人之所以名载史册，是因为他在推动时代进步的过程中作出了较大的努力，承担了更多的历史责任，甚至奉献了自己的一生。例如，大禹治水“三过家门而不入”，给了我们为大家舍小家的“奉献美”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，给了我们为国家前途、命运分忧的“担当美”；雷锋“全心全意为人民服务”，给了我们无私奉献、助人为乐的“幸福美”。

责任根据对象不同可分三个层面的内涵：对自己负责，对家庭负责，对社会负责。一般而言，我们每个人都会实践这三层责任，只不过普通人对前两者多承担些，而杰出人物对后者承责更多。事实上，即使一世默默无闻的普通人，也有可能对社会进步作出了贡献。因为前两层责任是第三层责任的基础，承担了前两层责任，也就为社会承担了基本责任。

这样的思想教育无疑会激励学生更加努力学习知识技能，积极参加社会实践活动，为以后更好地承担对家庭和社会的责任打好基础，也培养了他们的乐于奉献精神。

二、充分挖掘高中历史教材中的德育因素，做到有机渗透

高中历史教师在进行知识传授和能力培养的同时，应善于挖掘教材内容，找准德育渗透的切入点，在教学中进行有机渗透，以取得良好的思想教育效果。在实践中可从以下三个方面把握。

1.构建教材内容与德育目标的一致性和同步性，实现德育目标的有效控制

什么样的历史知识和内容，对应什么样的德育思想教育，需要教师在教学设计时进行科学分析、合理预设。一般情况下，教学知识与德育思想是一一对应的关系，教师的作用主要在于找准对应的德育思想进行预设，避免“张冠李戴”。如朝代更替、大国兴衰的史实可对应事物兴衰的对立统一思想；重大经济改革事件，可对应生产关系必须与生产力相适应原理等。

有时，同样的历史教学内容，可以进行多项德育思想教育，教师就应该突出最佳的对应点，进行德育教育，不一定要一一叙述，面面俱到。例如，讲孙中山领导辛亥革命时，应该选择其突出的“与时俱进，勇于探索”品质，进行分析、挖掘和引导，而对其“爱国主义”、“实事求是”等思想则不宜进一步展开，可作为开放性思考题，留给学生课后思考或讨论。

2.找准学科内容与德育的最佳结合点，实现两者的无缝对接

高中历史教学中，教师传授历史知识和培养相关能力是工作主体，要渗透的德育思想教育是基于相关的历史学科知识而产生和进行的，两者的衔接应给学生“水到渠成”、“瓜熟蒂落”的自然感觉，因此，教师一定要找准教材内容与德育的最佳结合点，于“轻描淡写”中不露声色地实现渗透，达成德育目标。如讲祖国统一大业时，邓小平开创性地提出“一国两制”伟大构想，极大地推动祖国统一大业的向前发展，港澳顺利回归，两岸关系趋于缓和，互动频繁。“一国两制”的伟大，主要不在于它的开创性，世界上绝无仅有；也不在于它带来了祖国统一大业的大踏步向前；而在于它所体现的那种民族、国家利益高于一切的博怀和强烈的爱国主义精神。只要有利用国家统一，个人恩怨、党派之争、阶级对立算什么？社会制度又算什么？如果没有强烈的爱国主义思想，邓小平还是伟人吗？所以，全国人民从心底里完全理解他所说的“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”。无疑，学生在理解、掌握相关历史知识的同时，不知不觉中受到了良好的爱国主义教育。

3.对揭示某一德育思想的教材知识进行有效整合，实现德育功能的最优化

高中历史知识极其丰富多彩，对应的德育思想也容易分散在不同的教材板块之中。有时为了增强德育效果，教师可以适当联系、穿插、组合有关历史知识，以期形成某一德育思想的完整内涵。例如，进行责任教育时我就安排学生做一次历史研究性学习的课题，让学生在课后收集和挖掘历史教材中和自己熟悉的关于责任的事迹材料，分析归纳责任的内涵以及承担责任的意义等，来培养和增强学生的责任感，收到良好的效果。

有学生用儒家名言“修身齐家治国平天下”来分析责任的内涵，得到大家一致认可。是的，每个人的责任，剖析开来就有这三层内容。以此思路联想起来，历史上的典型事例举不胜举，教师可以引导学生整理有关资料，主动接受完整的责任教育。“修身”就是要学好承担责任的本领。作为学生就是要刻苦学习，钻研知识和技能，不断锻炼自己，以求身心健康发展。历史上刻苦学习的例子很多：凿壁偷光、囊萤映雪、悬梁刺股……“齐家”就是对家庭和亲情负责。人们都说，家是心灵的港湾，是体会幸福的乐园。古往今来，尤其是我们东方民族的人，总把那么一份特别的对家的执著，对亲情的依恋情感，永久珍藏在心底最柔软处，无论你身在何方。数量繁多的抒发游子、旅人思乡念家之情的诗词文章便是最好的证明。

然而，每当民族、国家需要时，许多人便会义无反顾地承担起更多的社会责任，以自己最大的努力报效国家，这就是“治国平天下”。古有苏武漠北牧羊数十载不忘归汉，岳母为儿刺字“精忠报国”，关羽“身在曹营心在汉”等报效国家的故事；今有为国捐躯的抗敌英雄、、王伟……有爱国科学家詹天佑、钱学森、袁隆平……有为国争光的运动健将许海峰、郎平、丁俊晖……有敬业爱岗的劳动模范向秀丽、王进喜等人英勇、拼搏、奉献、舍身的事迹。通过研究性学习的开展，让学生更加懂得，我们每一个人的责任无处不在无时不有，想要承担更多更大的责任，你得有丰富的知识和良好的技能，有满怀的亲情，有敬业奉献的优秀品质。潜移默化中，学生的责任意识更加明确，责任感也不断增强。

三、改进高中历史课堂的教学方法和技巧，做到灵活渗透

在高中历史教学中进行德育渗透，并不是要求教师将爱国主义、唯物史观等思想教育作为学科教学的内容，将德育内容上升到课堂教学的高度，而是要在不影响历史学科教学内容传授的前提下，将德育内容灵活、有机地穿插于课堂教学中，使学生在学到历史知识与能力的同时受到德育思想熏陶。因此，“德育渗透”的关键在于渗透，特点是“潜移默化”、“润物无声”。为实现这一教育目标，我们必须进一步改进教学方式，提高课堂教学艺术和技巧。

1.渗透方式灵活多样

在课堂教学中，可以利用幻灯、图表、影像、多媒体课件、专题讲座、上网查找有关资料等手段增强德育的趣味性；可以寓德育于课外和校外活动中，如开展历史研究性学习、社会实践活动、参观烈士陵园、制作历史小报、撰写历史小论文等形式开拓教育视野和增强教育实践性；可以通过开展党的历史知识竞赛、革命烈士诗歌朗诵比赛、讲中华美德故事比赛等，增强德育的互动性和竞争性。这些都是德育渗透的有效方式与途径。丰富多彩的德育艺术，让学生在学习和参与体验中自觉地主动地接受思想品德教育，提高思想品德修养。

2.渗透时机把握分寸

高中历史教材中，有些章节内容的德育因素比较突出，在讲授学习时可以集中进行有关思想教育；而有些教材内容的德育作用并不明显，在处理这部分内容时，可以“引而不发”，将思想教育融入知识传授中，不一定要用思想教育的专用名词术语。尤其要注意教学中不宜过多地引用哲学名词，把历史课上成政治课。如讲王阳明的“心学”时，让学生体会“心外无物”、“吾心即宇宙”、“我去看山花，山上才有花”是多么的滑稽可笑。学生凭常识就能看出这是彻头彻尾的“主观唯心主义”思想，并认识到辩证唯物主义的正确性。教师没有必要说出“辩证唯物主义”这一名词，更无需加以解释与展开。

3.渗透思想力求新意

当代大学生的历史责任范文篇4

教育的本质是使人向善，让我们的孩子“德、智、体、美、劳全面发展”，很多家长对孩子的要求，“不成才，先成人”，这充分强调了德育的重要性。德育的体现不仅仅是品德的高尚，作为中学生，更应该有家国情怀，有强烈的社会责任感。在全国教育大会上强调指出，围绕培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这一根本问题，必须坚持立德树人作为教育的根本任务。而培养什么人，则是教育的首要问题。社会责任感作为一种道德情感，主要是指一个享有独立人格的社会成员对自己应该对国家、社会、集体以及他人所负责的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度。从广义上讲是指个人或组织对自己、他人、家庭及社会所承担的责任；从狭义上说，是指个人或组织对社会的责任。责任感也称责任心，是人们对自己和他人、对家庭和集体、对国家和社会承担义务的一种复杂情感的体验。社会责任感是指一个人或一个团体对社会有所奉献的意识。当代青少年是新世纪的第一代新生力量，他们能否承担起历史的重任，成为我们所期盼的角色，很大程度上取决于他们社会责任感的强弱。诸多因素致使他们怕吃苦，意志薄弱，怯于竞争，依赖性强，尤其是缺乏责任心，社会意识薄弱。比这些更可怕的是未成年少年的犯罪率逐年上升，从2008年到2010年，14至16岁初次实施犯罪行为的占81.6%，出现了“危险的14岁”问题，这些孩子正处于长身体、求知识，逐步确立世界观的关键阶段，他们思想活跃，好学上进，接受新生事物的能力很强，但同时分辨是非的能力弱，自制力差，既可以接受好的思想，也容易被不好的思想所污染。所以在中学阶段进行提高社会责任感的教育不失为一个好办法。针对现在中学生社会责任感缺失的现状，结合我们历史学科的优势，我们希望通过历史人物或历史现象的教学，能够对当代中学生产生一些潜移默化的影响，以加强学生的社会责任感教育意识，这是落实关于立德树人根本教育任务的重要抓手，特别是于历史学科教学之中具有很大的实用价值和很强的可操作性。

二、历史课堂教学中社会责任感培养的路径选择

1.课堂教学中目标引领。立足历史课堂教学是培养学生社会责任感的重要渠道。以社会责任感为课堂教学目标之一，是培养和提升学生社会责任感素养的重要手段。教师需要精研考纲，必须深刻认识“社会责任感”的具体内涵，同时结合教材相应考点，深入挖掘该节课与社会责任感有关的知识点，在讲解知识点时用专业性的术语引导学生以社会责任感的眼光分析历史现象。历史作为一门人文性学科，立德树人培养社会责任感的教育素材太多，从勤劳智慧的古代劳动人民创造的悠久文明到近代爱国的仁人志士为探索救国救民之路所付出的艰辛历程，到新中国七十年中国共产党带领人民从站起来到富起来到强起来所作出的巨大贡献等等，中外历史上下五千年，作为老师应该在教学中适时、恰当的加以运用渗透，这是教育的好素材，是培育的好时机，这是中学各学科中唯有历史学科所具有的独特育人功能所在。2.实践养成的学习体验。研究性学习式的第二课堂也是培养学生社会责任感的重要手段。一个有社会责任感的人，既能树立集体主义观念和为人民服务的意识，又能坚持实践正义原则，愿意在实践中为社会、他人做出奉献和牺牲。社会实践对于促进中学生了解社会、了解国情、增长才干、奉献社会、锻炼能力、培养品质、增强社会责任感，具有不可替代的作用。参与社会实践活动是学生社会责任感培养的重要途径，在实践中引导学生树立社会责任意识、培养学生承担社会责任的能力、实现学生社会责任感的知行转化势在必行。作为历史老师应充分利用第二课堂和社会实践活动，让中学生在社会实践的大课堂中深化社会责任意识、勇于承担社会责任，并为他们今后履行社会责任提供情感基础。（1）乡土资源的挖掘利用。积极利用乡土资源，开展“我骄傲我是淮安人”系列活动，带领学生开展研究性学习活动。为了更好挖掘利用淮安本土资源，我们以国家历史文化名城为切入点，先后编撰了两本以淮安历史名人为主要内容的校本课程，淮安古城，源远流长，从韩信到枚皋，从吴承恩到周恩来，从梁红玉到关天培，从文人到志士，这一代代为人身上所折射出来的精神，使我们对淮安中学生进行社会责任教育的最生动、最直接的资源。（2）学习践行恩来精神。以创建周恩来班为契机，在学习恩来精神，践行恩来嘱托的活动中，先后举行三次学习恩来精神的主题活动，带领学生们瞻仰了周恩来纪念馆、周恩来故居和周恩来幼时读书处，通过对伟人周恩来一生的了解，对学生们进行思想教育，学习伟人勤勤恳恳，任劳任怨，鞠躬尽瘁，死而后已的精神，学习伟人严于律己，廉洁奉公，无私无我的奉献精神，学习伟人求真务实、脚踏实地的精神，学习伟人团结同志，广交朋友的精神，学习伟人积极进取，刻苦好学的精神，学习伟人甘当公仆，勇于创新的精神。（3）尊老爱幼从我做起。带领学生积极参加社会实践活动，到淮安市老年养护中心参加义务劳动，到老年餐厅打扫卫生，和孤寡老人、五保户交流结对，让学生通过对弱势群体的接触，增强孩子们的爱心、耐心、责任心；同时，还积极联系淮阴师范学院后勤部门，给孩子提供勤工俭学、体验生活的机会，班级同学曾多次到淮师餐厅和后勤服务，这种实践活动，能让孩子们走出书本，真正的体验生活，能将课本知识和实践活动相结合，对于孩子们的价值观、人生观、责任观有很大的帮助。

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一、新课程的内容适应时代需求,与时俱进,着力培养学生的现代意识

现代意识是适应社会发展变化的需要、形成能够与现实和谐发展相适应的进步的思想要求,是现代公民不可缺少的素质。新课程不仅只研究过去,更强调历史与现实密不可分的联系,关注当今,面向未来;不仅只研究为人类做出重大贡献的历史人物、社会精英,同时关注普通民众在社会变迁中的作用和地位;不仅只研究影响人类发展进程的重大历史事件,同时关注每个时代社会生活的方方面面。这些变化将会使学生真切体会到历史发展与每个人之间活生生的联系,同时也会认同接受对普通公民提出的适合时展的要求。例如通过学习工业革命后的人类历史,学生不仅会对人类文明取得的重大进步有充分的感受,同时也对因为迅速发展带来的巨大资源浪费、环境污染等问题有清醒认识,从而形成可持续发展观和生态文明观,树立环保意识,自觉采取环保行动。通过学习近代欧美各国的崛起和中国落后挨打、屈辱灾难的历史,培养学生的忧患意识和社会责任意识,使学生在现实生活中习惯发现忧患、敢于面对困难、战胜困难,以适应当今充满竞争和挑战的时代需要。通过学习经济全球化、世界一体化的历史,培养学生的市场意识、创新意识、科技领先的意识,树立积极参与竞争的开放思想和全球意识。通过学习日中两国古代友好交往、近代侵略与反侵略和当今合作交流加强的历史,使学生树立不忘国耻但不延续仇恨、面向未来、致力于发展中日友好关系的开阔胸襟。

二、新课程更加关注历史学科服务于现实的时代性、启智性,有利于学生增强历史素养,学以致用

历史学科的基本要求就是通过对历史科学知识的学习,揭示历史规律,形成对历史发展的正确理解和整体把握,使学生逐步建立明辨是非,崇尚进步,顺应潮流的科学观念。例如学生通过学习中国古代史,会形成文明史观和进步史观,形成中华民族共同发展的整体史观,体会中华民族强大的凝聚力、向心力,树立民族自尊心、自信心,会坚信各民族共同团结、和平发展是历史发展的必然趋势,坚信“”分裂势力不会得逞,坚信台湾一定能够实现与祖国大陆的统一。通过对世界近现代历史的学习,明确经济上的工业化、信息化,政治上的民主化、法制化及思想文化的科学化、理性化是世界发展的潮流,从而对当今的改革开放、加强党的建设、科教兴国等重大战略充分理解、积极响应,增强面向世界、面向未来、努力学习的坚定信念。

三、新课程大量增加文化史的比重,将有利于学生人文精神的培养

人类思想文化丰富多彩,成就众多,是人类不断走向文明进步的重要表现和特征。新课程重视历史知识中的人文背景、知识的社会价值,重视情感、态度与价值观,这些都将成为历史教学中的血肉,成为教学过程的灵魂。提升东西方社会思想文化史的内容和地位,学生就会有更大的学习空间、更开阔的观察视野,人文精神的教化功用将大大增加。

人文精神的内涵丰富,包括对知识、科学、真理的重视与求索,对道德修养、道德行为的规范与追求,对自由、平等、正义等价值观的肯定与呼唤,对尊重人性、尊重人格、实现人生价值的褒扬与鼓励。爱是生命的本质,是人文精神的核心。中国传统文化中就有丰富的可以汲取的营养,孔子“仁”的思想的基本要求就是“爱人”:“出门如见大宾”是尊重每个人的人格,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”包含着奉献、感激和责任,“己所不欲,勿施于人”仍是今天为人处世的基本原则。许多优秀的历史人物身上也有可以挖掘的人文素质,如林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的强烈社会责任感,“为中华之崛起而读书”的崇高志向。通过文化史的学习,将使学生在潜移默化中自觉脱离低级庸俗,形成正直高尚的思想品德,不断丰富、完善自身的精神世界。充分利用文化史教育资源提升学生人文素养是润物细无声、日久见功效的长期的教学目标。

四、新课程倡导的以“自主、合作、探究”为主要特征的学习方式,不仅能有效地学习历史,还有利于学生处世智慧和健全人格的培养

新课程的学习过程方法重在探究、表达、交流,重在过程、体验、共享,目的是鼓励学生主动的富有个性的学习,培养学生发现问题、积极思维、解决问题的能力,最终让学生学会思考、学会学习,只有当学生通过自己的思考建立起学习知识的能力时,才能真正学好历史,这不仅是历史学习所需要的,也是现代公民终身学习的要求,从单纯的接受知识向发展学生智慧与能力的转变,是历史教育人文关怀的重要反映。

在新的学习方法中,研究性学习占有突出地位,这是跨学科、多元化、开放式的学习方法,也是学生自主生成、主动参与、合作交流的学习过程,研究性学习将会有一种宽松、民主、平等的学习环境,站在学生视角创设新颖问题、解答问题的学习要求,自由思考、勇于表达的学习氛围。现代技术教育手段的运用、对居住地人文历史环境的考察调研、选修自己感兴趣的学习模块、多种形式的作业要求和评价体系等都是新的科学学习方式的构成部分。新课程下的教学将成为一种对话、沟通和合作共建,学生将真正成为学习的主体,教师将始终鼓励学生注重学习的问题性、自主性、体验性,起到发掘引导、保护激励的作用。

总之,高中历史课程标准明确提出:“确立积极进取的人生态度,塑造健全的人格,培养坚强的意志和团结合作的精神,增强经受挫折、适应生存环境的能力。”“旨在进一步激发学生的学习兴趣,拓展学生的历史视野,促进学生个性化发展”。这些都将成为日常教学的指导思想,体现在日常教学的每一个步骤和环节上。我们有理由相信,新课程下的历史教学将会真正把关注学生成长、服务于社会作为历史责任,将会为一批又一批优秀的现代公民的培养作出应有的贡献。

参考文献:

当代大学生的历史责任范文1篇6

《语文课程标准》对写作做了这样的表述：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。”由此可见，写作能力不但涉及到驾驭语言文字的能力，同时也涉及到人生观、世界观和历史观的问题。因此，作为生活重要组成部分的历史素材，包括文化名人、古迹沉思、经典名著、政治制度等也经常被纳入写作的考查范围，重点考查人文积淀、文化素养以及综合表达能力。

从题型来看，关于历史题材方面最常见的是话题作文、材料作文和半命题作文，再就是文章修改题。有的题目或材料中包含“历史”或历史人物、事件等，但更多的材料不涉及“历史”这一字眼，不管是哪一类型的题目，选材范围都比较宽泛，其目的在于鼓励学生写出个性。

误区提醒

（一）不可歪曲历史，应尊重历史事实。

历史题材的写作虽然在一定程度上允许虚构，但应以历史事实为前提，如人物生活的朝代、当时的时代背景、历史事件等不得出现失误，否则张冠李戴，只能贻笑大方，适得其反。

（二）不可单纯罗列，应抓住细节进行描写。

不管何种体裁的写作，细节是最感人的，只有细节才能承载人物的精神和文章的立意。如我们学过的《背影》，就是抓住父亲翻过铁路买橘子时的背影这一细节来描绘父亲的一举一动，进而将读者感动得泪眼婆娑。缺少了细节的文章，如同缺少了血肉的身躯，这也就是人们所说的“言之无文，行而不远”。值得注意的是，细节不一定都要细致描绘，也可以是白描，这应根据文章表达的需要而定。

（三）不可单一表达，要融情于字里行间。

文章不是无情物，这一点在近年的作文命题中尤为突出，几乎每个作文题目都有类似“要写出真情实感”的要求。有些同学的作文往往出现单一叙述或描写的毛病，其根本原因就是没有融入真情实感。要摆脱这一弊端就要学会把议论、抒情分散到文中，适当“点化”，学会画龙点睛、点石成金。如技法指导中提到的描写李白的文字，若要扣“面对挫折”这一话题，可以这样点化：“挫折与痛苦在你朦胧的醉眼中逐渐逝去，你用你的行动告知世人：挫折并不可怕，可怕的是失掉斗志，一蹶不振；只有高扬起战斗的风帆，你的人生才会画上圆满的句号。”

技法指导

写作是语文综合素养的体现，但并不是神秘莫测、高不可攀的。首先要树立能写好的信心，才不至于输在起点上；其次要掌握一定的写作技巧，化难为易，化抽象为形象，写起来就得心应手了。

话题作文不设审题障碍，允许在话题界定的范围之内尽情展现自己，为我们作文的构思提供了广阔空间，这一点是应该充分利用的。因为不论是什么话题，均可涉及历史题材，借助历史素材来展现。下面我们就结合几个具体的话题来谈一谈审题立意及谋篇构思时的一些技巧。

先来看下面的作文题目：

1、2003年重庆市中考作文题

做一个有责任心的人，是时代的需要。有人把“天下兴亡，匹夫有责”改为“天下兴亡，我有责”。意思是说，“我”应当义不容辞地担负起对国家、对社会的责任。的确，我们每一个人都应当做一个有责任心的人，都应当承担起自己的责任。国家遇到了困难、学校出现了问题、家庭发生了矛盾、同学违反了纪律、自己成绩不理想……都应当问一问：“我应当承担什么责任？”

请以“责任”为话题作文，文体自选，题目自拟，字数不少于600字。

2、2004年江苏南通中考作文题

倾听，就是集中精力，开动脑筋，认真听取。一个谦虚好学的人，一个懂得善待他人的人，一个善于反思、自强不息的人，永远懂得倾听。倾听，是亲近自然的方式；倾听，是接受信息的渠道；倾听，是净化心灵的艺术……倾听自然的声音，倾听美妙的音乐，倾听师长、朋友、同学真挚温暖的话语……我们在倾听中成长。

请以“倾听”为话题作文，文体自选，题目自拟，字数不少于600字。

技巧一：从历史角度切入题意。

以上两个话题均可从历史的角度思考，确立主旨，技巧是：理解题意，引发联想，总结归纳。如“责任”一题，我们可以联想到大禹治水、昭君出塞、岳飞抗金、日理万机等故事，从他们的身上解读“责任”―――为民、为国肝脑涂地、鞠躬尽瘁的品质，自然得出“人生的价值在于奉献”的主旨。再如“倾听”一题，我们可以联想到司马迁遭受宫刑后发愤著书的情景，陆游弥留之际以诗《示儿》的瞬间，都江堰记载历史沧桑……进而把握这些历史人物的人生轨迹，把握从经典遗迹中透视出的文化内涵，以此立意构思既不失大气，又令人耳目一新，自然能摆脱平庸，脱颖而出。

技巧二：镜头展示，巧妙点染。

在确定了立意和写作角度的基础上，材料的组织问题便凸显出来，这又涉及到构思方式和布局谋篇的技巧问题，我们不妨采取“镜头展示，巧妙点染”的方法构思。可以从以下两个方面考虑：

1、以盘盛珠法。其技巧是先抓住历史人物或文化古迹中的一个“点”，横向联想、想象，扩展出事件的时代背景、人物细节、故事情节，进而展示出人物的精神追求等。比如，根据“倾听”这一话题写曹操的远大志向，我们首先可以联想到他的《观沧海》，进而联想到风起云涌的时代画面、“沙场点兵”的战斗场景、大海的波澜壮阔等等，采用“意识流”的方式来写，曹操的人生追求便会跃然纸上。

2、以线穿珠法。其技巧是从不同的历史人物和文化古迹中确立不同的“点”，用立意（情感体验）这条线把不同的“点”穿起来，表达出不同“点”之间的共性特征。选“点”是这一技巧的关键，可以从一个人物的不同时空、不同情感表现定“点”。例如：

曾几何时，你“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人”。官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，无情的现实冷却了一腔热血。“御用文人”的金幌，怎能罩住你那放荡不羁的心？终于，在经历了仕途的挫折与痛苦后，你释然了。重返鲁地，寻幽豪饮，同销万古情愁；南下吴越，梦游天姥，寄难酬鸿志于山水间。虽不是“廊庙器”，可“天生我材必有用”。万古之痛，不过浊酒一杯。当心豁然开朗时，挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的风。于是文学的艺苑里绽放出浪漫主义的奇葩。

当代大学生的历史责任范文篇7

（一）引进社会热点，拓展学生的历史思维。

初中历史教学中引进社会热点，引导学生进行中外对比、古今对比，可以有效拓展学生的历史思维能力，促使学生更加深刻更加理性的认识问题，增强学生的综合解题能力。比如，在讲到商鞅变法”时，可以将商鞅徒木立信”的故事与现代的一诺千金”相对比，讲完商鞅变法对贪官污吏的惩治措施时，可以引进当下的廉政建设以及主席对的整治，可以具体引进一些下马高官的案例进行分析，比如四川省委原副书记李春城、中央编译局原局长衣俊卿等等，引导学生与商鞅变法时对贪官的整治措施进行对比，进一步拓宽学生的历史思维，同时增强学生对我国社会主义廉政建设的认识和对社会主义社会公平的信心。

（二）引进社会热点，培养学生的综合能力。

历史教育不仅仅是历史知识的传授，更应教学学生如何认清历史发展规律，掌握科学的方法和技能，增强学生运用历史智慧解决现实问题的能力。初中历史教学中引进社会热点，有利于培养学生的综合能力。比如，在学习到民族团结与民族的统一”的时候，历史老师可以结合当下的进行分析，可以让学生分组查询的历史问题、产生的原因、现状、存在的问题、政府的态度问题等等，每个小组经过网络查询、报刊杂志查询后，可以推选出一位发言人代表本小组发言，最后还可以让学生谈谈自己对的看法等等。当下的引进不仅使学生明确了民族团结与民族统一的重要性，而且动手查资料的过程锻炼了学生的动手能力，代表小组发言则锻炼了学生的语言组织能力以及语言表达能力，而谈谈对的看法则可锻炼学生的逻辑思维能力，增强学生的爱国情感。

二、社会热点下的初中历史爱国情感教育

随着社会多元化的发展，各种社会思潮涌现，青少年的爱国主义情感淡薄已经成为社会普遍关注的问题，对学生进行爱国情感教育已经成为现代教育的重中之重。中学历史教学要求向学生进行爱国主义发展规律教育、革命传统教育、爱国主义教育和国际主义教育，培养学生热爱社会主义祖国的爱国情感”。可见，利用社会热点对学生进行爱国主义情感教育是历史学科的使命之所在。

（一）巧引社会热点，增强学生的民族自豪感。

中华民族以历史悠久、高度文明而著称。从原始社会的羽毛装饰品，到唐朝销往世界的瓷器、丝绸，再到如今的世界大国，无不体现了我中华民族的伟大和繁荣。在学习中国四大发明”时，可以将中国古代的四大发明与现代的飞速发展的信息科技相对比。比如，可以引进2013年6月11日17时38分成功发射的神舟十号飞船的相关资料进行讲解，最后老师做最后总结：在神九标志中国突破和掌握了载人交会对接技术的基础上，神十将进行载人天地往返运输系统的首次应用性飞行。神十发射并完成与天宫一号空间交会对接等任务后，中国载人航天第二步任务第一阶段将完美收工，全面进入空间实验室和空间站研制阶段。”慷慨激昂的陈词大大增强学生的民族自豪感和民族荣誉感。

（二）巧引社会热点，增强社会责任感。

增强学生的民族责任感是初中历史教学的一大目标之一。为此，初中历史教师应结合社会热点，培养学生积极的社会责任感。比如，在学习统一多民族国家的巩固”一课时，初中历史老师可以结合2014年3月初我国的昆明火车站暴力恐怖案”进行讲解，增强学生尊重生命、热爱自己和他人的生命的意识，强烈谴责暴力恐怖事件，坚决反对一切暴力恐怖犯罪，增强学生的社会责任感和社会正义感。又如，讲到祖国统一问题时，可以结合”事件进行讲解，使学生认识到分裂和统一的利弊，认识到统一是不可抗拒的历史规律，从而联想到今天的”的”论调，增强学生实现祖国统一的愿望，并以此为己任，强化学生的民族危机感和社会责任感。再如，针对日本大地震的核辐射污染问题，可以让学生们讨论日本地震引发的核辐射污染对日本以及世界的危害性，并引导学生关注我国的核电问题，增强学生对我国核辐射问题的理解与认识，使每一位学生树立起主人翁意识，自觉关注和监督我国核电问题，避免发生日本核辐射污染的惨剧。

三、结束语

当代大学生的历史责任范文篇8

[关键词]历史教科书战争记述分析

一个时期以来,有关日本中学历史教科书的问题激起了各国各界人士的强烈关注.中学教育是一个国家公民教育的最重要阶段,在教科书中向学生传授怎样的历史知识,不仅是日本社会如何认识过去的问题,更是日本如何面对未来的关键.在此,就日本新历史教科书中对第二次世界大战时期历史的记述问题及其背景作一评析,以供同仁参考.

战争历史记述问题事态

日本的中学历史教科书按惯例是每隔4年修订一次.上次日本中学(初中)历史教科书审定是在2001年,今年重新审定,教科书将于2006年四月起采用(新学年于四月份开学).

目前,日本共有日本书籍,东京书籍,帝国书院,清水书院,大阪书籍,教育出版,日本文教及扶桑社等8家出版社拥有初中教科书发行权.2005年4月5日日本文部科学省再次审定通过准备发行的8种初中历史教科书内容虽然良莠不齐,但总的倾向仍然是把日本对中国,韩国等的侵略战争历史简略化.其中最引起关注的还是扶桑社出版的由日本右翼"新历史教科书编纂会"编写的初中《新历史教科书》.

"新历史教科书编纂会"属于日本专事美化侵略战争的右翼文人"自由主义史观派".这个组织近年来十分活跃,不仅大量著书立,而且还专门编写"新历史教科书",其目的是把日本社会右翼的历史观,通过教科书传授给日本的青少年学生.尤为突出的是这种教科书中关于第二次世界大战期间日本战争责任的记述,集中体现了其右翼史观和特征:

在平成18年(2006)版《新历史教科书》的第五章"世界大战的时代与日本"中,在记述日本全面进攻中国的历史时,该书在"中国的排日运动与协调外交的挫折"标题下称:"随著中国国内统一的进行,排外运动也跟著高涨.中国人对于根据不平等条约在中国享有优惠的列强十分排斥,除了民族的反感之外,受到以武装革命成功的苏联共产党思想的影响,运动有急进的倾向.对势力日益扩大的日本,除了拒买日本商品之外,也时常出现攻击日本人的的排日运动.……然而,中国的排日运动却仍然无法有效地控制.因此以日本军部为首,开始有人认为对中内政的不干涉政策不足以解决问题,批评币原外交为软弱外交的声音逐渐高涨."这样的表述,似乎是日本的进攻是由于中国的"排外",为其开脱随后的帝国主义侵略做好了铺垫.

接着这本历史教科书在"从卢沟桥事件到日中战争"标题下称:"在外国人权益集中的上海发生的二名日本人将兵被射杀事件,成为中日之间的冲突一发不可收拾的导火线.日本军原来以为只要攻陷政府的首都南京,便会降伏,于是于12月占领南京.然而却迁都到后方的重庆,持续抗战."其荒谬逻辑是如果中国不抵抗,就没有战争了.

关于南京大屠杀,该书在第199页图片说明中称"日本军造成了中国军民多数的伤亡(南京事件).此外,此事件的牺牲人数资料受到质疑,并且有许多不同的见解,至今仍在争论中."

在关于第二次世界大战历史的记述上,这本"新历史教科书"刻意美化侵略,甚至反复强调日本的进攻有助于亚洲各国的独立.该书在第五章第二节"第二次世界大战的时代"下,以"大东亚会议与亚洲各国"为标题宣称:"扩展到亚洲的独立希望日本首战的胜利,带给了东南亚及印度人民独立的梦想与希望.如果没有当地人民的协助,日本军在东南亚不可能有势如破竹的进展.更有被日本军俘虏的英国印度人士兵结成印度国民兵,协助日本军进攻印度.不论是印尼或缅甸的军队都是在日本军的指导下组织而成的."并称1943年11月的"大东亚会议"历史地位在于"会议中发表了和同盟国大西洋对抗的大东亚共同宣言,宣扬各国的自主独立,相互提携相互发展,撤消人种的差别.会议之后,日本以排除欧美势力,建立亚洲人的大东亚共荣圈作为战争更明确的目的."

该种历史教科书进而更在"亚洲各国与日本"标题下强调"日本败战撤退之后,这些殖民地在十数年间相继以自己的力量完成独立,当中也有留在当地参与独立战争的日本士兵.日本往南方的进出,原先是为了获得资源,却成为加速亚洲各国独立的楔机之一."按照该历史教科书中的逻辑,几乎等于说希特勒侵略波兰是为了帮助其独立于苏联.

这样一种宣扬皇国史观,美化侵略战争的中学历史教科书被日本文部省宣布审检"合格",并将于2006年面向中学生,实际上是日本社会近年来右翼史观膨胀的体现.更令人不安的是,在这样的大背景下,其他各家出版社虽然没有完全采用右翼史观,却也明显"自律".从2002年度以来的各种历史教科书的内容看,相对于1997年以前的版本,各家出版社均大幅削减或淡化了关于第二次世界大战期间日本军队的战争暴行的史实,尤其是大幅度减少甚至删除了历史教科书中关于慰安妇,"三光政策"及南京大屠杀等问题的记述.

二,日本教科书问题的历史和社会背景

日本出现篡改历史的教科书问题决不是偶然的,它有着深刻的历史和社会背景.第二次大战结束后,占领日本的美国对日本教育曾经进行了改造,采取了包括修改教育内容,禁止传播军国主义思想;实行政教分离,禁止教育单位参预祭祀和参拜活动等措施.这些有力地限制了日本军国主义教育的发展.但是,随着冷战的开始,和美国实施利用日本牵制前苏联和中国的战略,其对日本的控制改造政策发生逆转,右翼史观在战后日本教育领域内又重新滋长.

朝鲜战争时期,在日本右翼势力影响下,日本文部省在1951年将历史教科书审定标准《学习指导纲要》中的"日本对中国的侵略"改成了"日本对中国的进出",直至2002年4月.1956年,日本政府废除了原来的《教育委员会法》,实施《地方教育行政组织和管理法》,把教育委员民选制改为任命制,又向战前的教育制度靠拢,至使在上世纪60年代和70年代右翼思潮在日本教育界进一步抬头.

20世纪70年代中期,日本文部省对《文部省设置法》第五条(文部省权限)作出重大修改,明确规定文部省具有对教科书的审定权和对义务教育学校所用教科书的发行权,同时还规定文部省拥有学校教科书的著作权,教科书出版单位也须由文部省指定.这样,文部省由战后初期的"指导,建议,助成机构",变成了全面控制教育体系和教学内容的垄断机构.

1982年日本文部省在对历史教科书的审定中,要求删改对亚洲邻国的侵略史实,南京大屠杀,731部队,慰安妇等也被淡化成战争时期由于混乱而发生的行为.这激起亚洲邻国和日本国内的强烈批评.中国和韩国政府向日本政府提出了正式交涉.日本政府在当时的形势下表示愿意倾听意见,改善与亚洲邻国关系,并随后在相关的教科书审定条例中增加了"邻国条款".但这并不能解决教科书中的历史观问题,.

此外,日本政界也不断出现为侵略历史翻案的言论.一些高级阁僚如藤尾正行,奥野诚亮,永野茂门,樱井新,岛村宜伸,江藤隆美等人纷纷因就历史问题"失言"受到谴责而离职.1993年8月,日本细川内阁成立后,才公开承认以前的战争是侵略战争.1995年再度审定中学历史教科书时,正值第二次世界大战及反法西斯战争胜利50周年纪念期间,也是社民党委员长村山富士出任首相期间,对侵略战争的历史有反省表示.但随后日本社会和政界便出现了声称反对"自虐"史观的"国民运动",并在上世纪90年代中期陆续组建了"新历史教科书编纂会"等团体,正式编写贯彻右翼史观的中学历史教科书.

进入21世纪以来,随着国际形势的变化和中国的崛起,日本社会,特别是日本政界,右翼势力上升.日本执政者刻意以历史问题来刺激因多年经济不振而消沉的国民情绪,并达到修宪,强兵,走向国际事务的目的.日本决策层内,小泉及其未来的继任者,在历史问题上会更强硬.日本很可能会因历史观问题与亚洲邻国陷入新的政治冷战和对立.日本国内的历史教育中,也会在有关战争历史的内容上,更加右倾.与此相应,中,韩两国的反日情绪可能增长.针锋相对的历史观,可能会成为东亚和平,和谐格局的死结.

日本历史教科书中有关战争历史的记述及其所反映的各种观念是战后日本社会变化发展的产物,这些内容和观念既受日本社会历史观和价值观的直接影响,产生了许多扭曲的历史记述和教育方式,又同时反过来影响了日本社会对历史的集体记忆.日本历史教学中有关战争历史内容所形成的各种历史观念和政治意图,会融入到日本的社会意识和理论思维,并在相当程度上成为日本意识形态和战略思考中的要素,进而会影响未来东亚地区的国际关系和历史进程.联系到当今日本在对华战略乃至国际政治上日趋强硬政策的思想背景和渊源,日本历史教科书问题使人们愈益关切.

三.日本战争历史观问题产生的思想原因

第一,日本在政治上并没有与旧时代完全割裂.将日本与德国比较可见,德国旧国家机器完全被粉碎,其战后的政治与纳粹时代完全划清了界线,德国人可以超脱于旧时代之外而对其战争历史加以无保留的反省和批判.而在日本,旧时代的一些成分在战后仍在一定程度上维续了下来,战时的天皇在战后虽然失去了权利,但对其战争责任并没有追究.日本人不可能像德国人将战争责任归咎于希特勒那样将罪责归于天皇,不能与旧时代完全分清界线,旧历史仍是日本人现在所生活时代的一部分,这样日本人就一直背负着历史的重压和罪责.德国人批判过去的历史不等于批评现在的国家,而日本人批判历史则意味着批评国家本身.与旧时代无法割断的联系使日本人难以对仍然与他们现在生活相联的历史加以彻底的批判.

第二,在对战争历史的认识上,日本右翼史观的理念是认为日本不是加害者而是受害者,不是侵略者而是解放者,这样的观念必然导致对战争历史的歪曲.与德国对战争历史的反省相比,诚然,并非每个德国人都感到对战争有罪,但作为一个民族它感到有责任.日本右翼人物的史观则表明他们既不觉得有罪,也不觉得有责任.而没有责任感便不可能对历史进行深刻反省.

第三,在历史观念上,由于欧洲一体化思想的影响,欧洲国家更倾向于将本民族的历史看作是欧洲历史的一部分.而亚洲一些国家,尤其如中国和日本,有时则倾向于将亚洲历史看作是本民族历史的一部分.如同中国对于古代亚洲历史的一些观念,日本对于亚洲近现代历史的观念也倾向于以本国为中心,强调日本本位文化的确立.以这样从本民族角度而不是从整个地区大历史角度出发的观念去回顾和看待历史,便自然会导致民族主义倾向等偏差和错误认识.

第四,在对亚洲大陆的观念上,自近代以来,日本社会就一直存在着"脱亚论"的潜意识,认为就像欧洲历史发展有脱离伊斯兰文明影响的"脱亚"过程一样,日本历史发展也有脱离中国文明影响的"脱亚"过程,认为日本应追求欧洲文明而脱离亚洲文明."脱亚入欧"的意识使日本思想界摇摆于欧洲文化与亚洲文化之间.而事实上日本既不可能融入西方文明,也不可能割断与亚洲传统的联系.现代日本科学很发达,文学也发达,而哲学却不发达,原因可能就在于其文化没有明确的定位,彷徨于东方文明于西文明之间.更为重要的是,"脱亚论"的思想导致了日本的岛国思维和对亚洲大陆的对立意识,导致了日本对亚洲邻国的蔑视,敌视,和敌对.这样的潜意识过去是引发日本侵略亚洲国家的思想因素之一,现在也是日本保守势力歪曲侵略亚洲历史的重要原因.

四,我们如何面对

首先,面对历史教科书问题,我们应该超越民族的仇恨,而从整个东亚未来的和平与发展大业的高度来看待问题.应坚持理性的原则,如果只是以一种极端去取代另一种极端,那么,东亚只会在思想上变成另一个中东.对战争历史的认识,需要在观念上要冲破民族的限制和人性的狭隘,现在东亚各国在历史问题上的相互态度,除了政治和社会因素,更需要面对很多人性的弱点,这无论对于中国,日本都是一个挑战.如果能勇敢面对这一挑战,而不是继续在人性的漩涡中怨天尤人,那么通过这一问题在理智上胜利的民族是一个智慧的文明的民族.历史问题应该也能够促进两国走向更加文明之路.

当代大学生的历史责任范文篇9

一、统一思想，提高认识，进一步增强做好新时期党史工作的使命感和责任感

编史是中华民族优良的文化传统，具有存史、资政、教育三大功能。当前，新的形势赋予了党史工作新的内涵和要求。

（一）编史是弘扬先进文化、加强社会主义精神文明建设的需要。党史工作是社会主义文化建设系统工程的重要组成部分，做好这项工作，是承上启下、继往开来、服务当代、有益后世的一件大事。在新的历史时期，我们要通过编史，全面记述历史的真实面貌、记述灿烂的文化和英杰人物，弘扬中华民族传统美德，引导广大人民群众树立正确的世界观、人生观、价值观，提供有力的精神动力。

（二）编史是发展社会生产力、加快经济发展的客观要求。党的历史作为完整、权威的区情资料，在制定规划、发展经济、搞好建设、开发资源以及招商引资等方面，起着不可替代的作用。党史工作把继承历史文化遗产与建设经济强区的现实紧密结合起来，使党史不仅成为我区文化发展的新亮点，而且要成为促进经济和社会事业发展的新动力。

（三）编史是提高领导干部自身素质和执政水平的需要。

一本好的史书不仅仅是为了记述过去，更重要的是警示当今。可以这样说，对党史的认识程度，可以折射出一个领导干部的文化素养和工作水平。实践证明，凡是能力强、有政绩的领导，大都了解历史、掌握实情。

二、广泛征集，深入研究，充分发挥党史的资政优势为全区中心工作服务

党史工作是党的建设和社会主义精神文明建设不可缺少的重要组成部分。我们党历来重视对党的历史经验的研究、总结和利用。

（一）精心征集编纂，全面完成党史征集研究任务。我区近年来党史资料征集内容主要包括《中国共产党*市*历史》、《中共*历史大事记》、《中共*区组织史资料》、《党史大事记》的征集与编纂。特别是改革开放这段时期的党史研究，对于总结我区改革发展经验，做好当前工作，具有十分重要的资政借鉴作用。各乡镇、街道、区级各部门要高度重视这项工作，安排专门工作人员按照征编方案要求，集中突击征集编写，按时将资料报送上来，以确保征编任务按时完成。

（二）以资政为重点，充分发挥党史社会功能。要充分发挥党史的资政作用，研究、总结和宣传党在革命、建设、改革各个时期的历史进程和宝贵经验，推动党的建设和党的事业蓬勃发展。重点是要按照中央和省市的要求，开展党在各个历史时期的路线、方针、政策代表广大人民群众利益的资政专题研究；要围绕解决三农问题，开展资政研究；要通过研究*的三反五反斗争，为当前的反腐败工作提供历史借鉴。

（三）积极开展各种形式的党史宣传教育活动。要坚持做好经常性、普及性的宣传，扩大党史宣传教育覆盖面。通过对广大党员、干部、群众特别是对青少年进行党的光辉历史、辉煌业绩和优良传统教育，进一步激发全区上下建设服务科技城、推进城乡一体化，建设社会主义新农村的积极性和创造性。

三、突出重点，狠抓落实，高标准、高质量完成《中国共产党*市*历史》一、二、三卷的编写任务

一是要明确编修原则。在编修历史过程中，必须坚持以*、*、*和*重要思想为指导，坚持实事求是、对历史负责的原则；坚持思想性和资料性相统一的原则；坚持弘扬时代精神体现*人民精神风采的原则；坚持鼓舞斗志、抑恶扬善、弘扬良好道德风尚的原则；坚持全面、详实、高雅、优质的原则。

二是要突出时代特点和*特色。*人民在前进的道路上经历了辛亥革命、中华人民共和国成立和社会主义制度建立、改革开放三次历史性巨变。前两次历史巨变，是首轮修史记述的重点，当前，重点是要将第三次历史性巨变载入史册，为全区改革开放和现代化建设的伟大实践树碑立传、修史存绩。

三是要认真搜集和整理资料。这次修史，时间跨度较大，由*县更名为*市中区、*区，并乔迁新址，区划发生了三次变更，各种大事相对集中，全面广泛地搜集资料尤其重要。要把这项工作放在突出的位置，不怕困难，不嫌麻烦，尽可能地搜集全各种相关资料，为《*历史》的编修打好基础。

四是要明确《*历史》的计划安排和方法步骤。《*历史》计划用五年多的时间完成编修任务。主要记述*至*以年来区内政治、经济、文化、自然地理和社会诸方面的历史与现状，重点记述全区经济建设和各项社会事业取得的重大成就和经验教训。各编修单位要根据任务分配和计划安排，加紧展开工作，做到步调一致，保质保量地完成撰稿任务，决不能因个别单位工作迟缓拖了全区的后腿。

五是要明确规范要求。全体编修者、参与者要认真学习，吃透史书的编写要求和写作规范。各乡镇、街道、部门一定要强化时间和质量观念，按照“*”编修方案的要求，及时、迅速、保质、保量地上交各自的史书资料，对迟报、拖报、缺报的单位，区委将严肃追究相关单位和有关责任人的责任。有关部门要在资金、技术、人员等方面给予以大力支持。

四、强化领导，落实责任，切实把党史编写工作落到实处

编写党的历史是一项社会化、系统化的浩大工程。它涉及到社会的方方面面，需要全社会的大力支持和协助。

（一）要强化责任意识。各乡镇、街道办事处、区直各单位要把编史工作作为一项重要的政治任务，真正做到领导到位、机构到位、经费到位（把编史经费列入全区国民经济发展计划预算）、人员到位、条件到位，工作中各级主要负责人一定要亲自抓，切实解决工作中的困难和问题，真正做到有人办事，有钱办事，有时间办事，为工作的顺利开展创造良好的条件。

（二）要选好配强人员。经开区党工委、各乡镇、街道办事处、区直各部门要立即建立党史工作编写领导小组，设立专门的党史工作编写办公室，要选配好专兼职人员，并长期固定下来。要切实把握好编修人员的条件，真正把有一定写作能力、有一定社会科学和自然科学知识、热心于党史工作的同志选进各乡镇、街道办事处和区直各部门的党史工作编写办公室。各级领导要亲自过问、定期调度、认真落实好办公地点、办公经费，及时帮助解决编史过程中的困难和问题，为他们做好工作创造良好的条件。

当代大学生的历史责任范文篇10

唱响一曲青春的歌

有人说，青春是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律；有人说青春是一幅画，镌刻着瑰丽、浪漫的色彩。92年前，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而，“五四”绝不仅仅是一个历史事件，它是一种精神，表现出青年人对我们民族炽热的爱，对国家前途和命运的关注，表现着青年人的责任和使命。今天，我们这一代青年人有幸生活在改革开放的大好时代，有幸站立在世纪和千年交汇点上。我们是幸运者。面对新世纪，我们责任重大。我们回顾发扬“五四”精神，认真思索着，自己应该拥有一个怎样的青春，怎样的人生。记得，最初开始认识“五四”是从小学的历史课开始的。那时，老师讲到“五四”运动，向我们讲述帝国主义列强对中国的种种欺凌，讲述青年们为祖国不惜献身的种种壮举。当时，我们虽然还不能完全理解其中的深刻道理，但有如一丝曙光照亮蒙昧的荒原，我们幼小的心田中已播下了爱国的种子。渐渐地，我们长大了，我们成为风华正茂的青年，我们更加深刻地懂得了五四的传统和精神。想想那些曾经与我们差不多大的五四青年吧！他们稚嫩的肩上早已承当起一份救亡图存的重任，而今天建设祖国的重任将别无选择地落在我们这一代人的肩上，我们是否应该为祖国的更加繁荣昌盛而奉献我们的一切？是啊，我们不小了，我们不能永远停在父母宽大的羽翼下避风躲雨。今年的五月四日，我们将参加成人宣誓仪式。那意味着我们将要同父辈们一起，共同撑起一片蓝天。长辈们常说我们这一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些紧迫感，也少些责任感。的确，与他们相比，我们的生活更舒适，更安逸。但这决不意味着我们可以放松身上的努力，减轻肩上的责任。李大钊曾在《青春》一文中写道：“冲决历史桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之危机。”今天的我们虽然无需面对国土的沦丧，无需承受战火硝烟，但我们面前的任务同样艰巨。我们应该努力成为鲁迅所说的“创造人类历史上从未有过的第三代。”“位卑未敢忘忧国”，以天下为己任，青春热血献祖国，顽强地努力，无私地奉献，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的全部智慧和力量。我们今天是桃李芬芳，明天是社会的栋梁，要掀起中华腾飞的巨浪。让我们再一次回顾江总书记在与共青团十四大代表座谈时，对我们当代的青年的希望和要求：“珍惜光阴，学而不倦，努力从中华民族的优秀文化和人类创造的一切优秀文明成果中，从不断发展的社会实践中汲取知识和智慧，把创新精神同科学态度结合起来，把胸怀大志和脚踏实地结合起来，敢于和善于推陈出新，不断地为祖国的现代化建设建功立业。”是啊，这是历史赋予当代青年的责任，这是人民对我们的殷切期望，就让我们拿出行动来，用青春的热血，谱写人生，唱响一曲最壮丽的青春之歌！有人说，青春是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律；有人说青春是一幅画，镌刻着瑰丽、浪漫的色彩。

80年前，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而，“五四”绝不仅仅是一个历史事件，它是一种精神，表现出青年人对我们民族炽热的爱，对国家前途和命运的关注，表现着青年人的责任和使命。今天，我们这一代青年人有幸生活在改革开放的大好时代，有幸站立在世纪和千年交汇点上。我们是幸运者。面对新世纪，我们责任重大。我们回顾发扬“五四”精神，认真思索着，自己应该拥有一个怎样的青春，怎样的人生。记得，最初开始认识“五四”是从小学的历史课开始的。那时，老师讲到“五四”运动，向我们讲述帝国主义列强对中国的种种欺凌，讲述青年们为祖国不惜献身的种种壮举。当时，我们虽然还不能完全理解其中的深刻道理，但有如一丝曙光照亮蒙昧的荒原，我们幼小的心田中已播下了爱国的种子。渐渐地，我们长大了，我们成为风华正茂的青年，我们更加深刻地懂得了五四的传统和精神。想想那些曾经与我们差不多大的五四青年吧！他们稚嫩的肩上早已承当起一份救亡图存的重任，而今天建设祖国的重任将别无选择地落在我们这一代人的肩上，我们是否应该为祖国的更加繁荣昌盛而奉献我们的一切？是啊，我们不小了，我们不能永远停在父母宽大的羽翼下避风躲雨。今年的五月四日，我们将参加成人宣誓仪式。那意味着我们将要同父辈们一起，共同撑起一片蓝天。长辈们常说我们这一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些紧迫感，也少些责任感。的确，与他们相比，我们的生活更舒适，更安逸。但这决不意味着我们可以放松身上的努力，减轻肩上的责任。李大钊曾在《青春》一文中写道：“冲决历史桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之危机。”今天的我们虽然无需面对国土的沦丧，无需承受战火硝烟，但我们面前的任务同样艰巨。

当代大学生的历史责任范文1篇11

关键词：教学；大学生；历史文化意识

“中国近现代史纲要”是国家为当代大学生开设的一门必修的公共政治理论课，旨在让大学生了解国史、国情，懂得历史和人民是怎样选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义道路，与此同时，也在于提高大学生对近现代历史规律的科学把握和明确自身的历史方位与历史使命。因此在教学过程中，应该注重对大学生历史文化意识的培养：一是在讲解历史事件过程中，渗透历史思维，让大学生明了自己在历史长河中的位置，培养大学生的历史责任感；二是在评价历史人物过程中，分析历史人物在历史进程中思想的生成和行为的抉择，做到知人论世、论世知人，通过对历史人物的学习和研究，培养大学生科学判断历史文化发展潮流的意识；三是通过对近现代中国政治军事外交、经济社会文化等各个领域总体上的理解和阐释，提高大学生对历史文化发展的整体认知能力，培养大学生正确把握人类文明未来发展趋势的能力和素质。

一、讲解历史事件，渗透历史思维，培养大学生的历史责任感

在“中国近现代史纲要”课程教学过程中，对中国近现代历史事件的讲解是非常重要的教学内容。因为历史事件是指历史上发生的事件，特别是指对于历史进程产生巨大影响的重要事件，它们是历史长河在奔流过程中掀起的巨浪，有的可以给后人留下不可磨灭的水灾场面和先人救灾过程中的感人情景；有的可以给国人记忆内存中留下精彩的瞬间和赏心悦目的画面；有的不仅可以改变河流的流速，而且可以改变河道，进而改变历史河流的方向。

因此，在讲解中国近现代历史事件过程中，要注意向大学生渗透历史思维，培养他们的历史责任感。例如，在讲解第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争、日俄战争、抗日战争等重要历史事件时，要让学生清醒地认识到西方列强和日本军国主义给中华民族带来的深重灾难，要明了是列强的武力入侵才使中国由古代千年的繁荣堕入近代百年的沉沦，与此同时，更要铭记一代又一代的先进中国人在反抗外来侵略过程中所展现的民族气节、爱国精神和抗争勇气。在讲解太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、北伐战争、土地革命战争、解放战争等重要历史事件时，要让学生清醒地认识到封建主义和官僚资本主义给国家和人民带来了深重的灾难，要明了是封建统治阶层的愚昧和落后才使中国人民积蓄的反抗力量得不到充分发挥，与此同时，更要铭记一代又一代先进的中国人在推翻封建主义和官僚资本主义残酷统治过程中所展现的救民情怀、奋斗智慧和革新精神。在讲解中国共产党的诞生、新中国的成立、社会主义三大改造的胜利完成、大跃进和文化大革命的失败探索、改革开放和现代化建设事业的开辟等重要历史事件时，要让学生清醒地认识到只有中国共产党才能救中国，没有共产党就没有新中国，没有改革开放就没有中国特色社会主义，要明白是中国共产党的坚强领导才使中国由近代百年的沉沦到现代一个甲子的辉煌的历史征程，与此同时，更要铭记一代又一代先进的中国共产党人在革命、建设和改革过程中所展现的实事求是、解放思想、与时俱进和开拓创新的优秀品质和优良作风。这样，通过对中国近现代历史事件准确、具体和生动的讲解，帮助当代大学生了解历史的真相和熟悉历史的细节，不断锤炼大学生历史的思考力，逐渐形成历史思维的素养。并且，能够使大学生在以后的学习、工作和生活中，明了自己在历史长河中的位置，明白自身所担负的历史责任和神圣使命，懂得运用历史思维去发现问题、分析问题和解决问题。

二、分析历史人物，培养大学生科学判断历史文化发展潮流的意识

在“中国近现代史纲要”课程教学过程中，对中国近现代历史人物的分析和评价也是非常重要的教学内容。因为历史人物，是历史的主体，也是文化的主体，更是历史文化的主体。具体说来，它既是历史发展过程中的主体，也是历史事件的主要操作者和践行者，更是历史文化积淀与形成过程中的主体。特别是那些在中国近现代历史进程中起过重要影响或关键作用，在历史的海滩上留下足迹，对历史起推动或阻碍作用的人物更是“中国近现代史纲要”教学过程中要重点分析的。而且，在分析中国近现代历史人物过程中，要明确科学分析的基本原则。首先，要以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想；其次，要运用矛盾的眼光来透视历史人物，准确把握其思想品质和修养气节等个性特征，以及其所处的历史环境和历史条件；再次，要利用阶段论的方法，以时间顺序为坐标，把历史人物的历史活动分成不同时段，逐段分析和评价其功过是非。

因此，在客观而公允地分析和评价历史人物过程中，要分析历史人物在历史进程中思想的生成和行为的抉择，做到知人论世、论世知人，培养大学生科学判断历史文化发展潮流的意识。例如，在分析和评价道光皇帝、咸丰皇帝、慈禧太后、光绪皇帝等晚清最高统治者时，要运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场和方法，从阶级分析的理论出发，分析在人类历史文化形态发生剧烈变化的时代背景下，中国晚清统治者昧于世界大势，为维护其王朝帝国的残酷统治，大开历史倒车，其腐朽僵化的思想则最终导致了没落的结局。在分析和评价林则徐、魏源、曾国藩、李鸿章、左宗棠、康有为、梁启超、蔡元培等晚清官僚和士大夫时，要透过历史的惯性体制和时代的变革机制二者之间的对立统一原理，分析和评价这些官僚和士大夫既有为老帝国和传统文化辩护和救赎的本能，也有自身在面对西方军事、政治、文化等挑战中的无奈、挣扎和追赶，并为后世留下不少生动而令人慨叹的样本，甚至有的成功地实现了从晚清士大夫向民国知识分子的角色转换，成为纵通古今、横贯中西的硕儒巨擘。在分析和评价孙中山、毛泽东和邓小平等历史伟人时，要科学地把握他们的思想品质和修养气节等个性特征，并且详细分析他们所处的历史环境和历史条件，把他们一生为实现民族的独立、人民的解放和国家的富强、人民的共同富裕的光辉创举和他们所作的思考和形成的理论学说完整地加以整理和阐释，为我们培养大学生科学判断历史文化发展潮流的意识提供历史启迪。

三、通过对历史各领域知识的整体理解和阐释，培养大学生正确把握人类文明未来发展趋势的能力和素质

在“中国近现代史纲要”课程教学过程中，对中国近现代历史各领域知识的整体理解和阐释也是极其重要的教学内容。因为历史是一门综合性科学，它包罗万象，涵盖各个领域，诸如政治、经济、文化、军事、外交、人文、科学、艺术、自然、生态、人口、资源、环境，等等。历史也是一个民族，一个国家生存与发展的根基与脉络。而中国近现代史则是近现代中国饱受列强侵略欺凌并奋起挣扎抗争的记录和总结，也是近现代中国政治、经济、文化等各个领域不断发展变革的记录和总结。

当今中国是历史中国的延伸和扩展，与此同时，更是对近现代中国的承接和创生。竺可桢曾指出：“大学犹海上之灯塔，是社会之光，不应随波逐流。”蔡元培也曾倡导“教育要指导社会”，其在五四时期主政的北京大学更是成为批判封建宗法君主专制文化，提倡民主、科学，成为中国思想革命和政治革命的发源地，并催生了马克思主义在中国的传播和发展，从而影响了近现代中国思想文化的历史走向。中国共产党人在风云变幻的时代里，更是自觉地以马克思主义为指导思想，为解决帝国主义和中华民族、封建主义和人民大众之间的矛盾，为完成民族的独立、人民的解放和国家的富强、人民的共同富裕的近现代中国的历史任务而勇当历史重任，积极履行崇高使命，坚持不懈地努力奋斗，并最终把象征人类文明的社会主义制度和社会主义意识形态引入中国，从而使当今的中国人沿着中国特色社会主义道路大踏步地奋勇前进。

综上，只有通过对近现代中国政治军事外交、经济社会文化等各个领域总体上的理解和阐释，才能培养大学生对自己的祖国怀有最深厚的感情，并能够正确把握人类文明未来发展趋势的能力和素质。

参考文献

[1]中国近现代史纲要编写组．中国近现代史纲要（2010修订版）[Z]．北京：高等教育出版社，2010．

[2]袁广林．引领社会：大学第四职能[J]．现代教育管理，2011，（1）．

[3]吴星杰．思想政治理论教学中哲理性语言的艺术魅力[J]．辽宁教育研究，2007，（10）．

[4]陈少武，苑宏光．论科学发展观指导下的高校思想政治教育工作[J]．世纪桥，2008，（12）．

当代大学生的历史责任范文篇12

这条夹杂在战争罪责与民族自豪之间的“正常化”之路，究竟是如何形成的？笔者认为，这是同六十年来德国历史研究的贡献密不可分。以下笔者借助“第三帝国史”研究的简单回顾，对此做进一步阐述。

一、“德意志独特道路”：历史观的变化

1945年至今，德国史学界最为明显的变化就是在历史观上的重大变革，亦即批判性“德意志独特道路”理论的形成。

德意志民族历来不愿屈人之后。早在19世纪末，一批新康德主义学派的历史学家就力图将德国式的君主立宪制视作有别于英美议会民主制与俄国君主专制的“第三条道路”[i]。一战前夕，民族主义者恩斯特·特罗奇曾发表这样的演讲：“我希望看到，我们整个充满博学与艺术气质的精神和洞察力，可以倾注到充满激情的语言中，这种语言作为德意志价值观的标志送给出发的民族纵队”[ii]。战争被理解成“文化斗争”：它是“理想主义的德意志与实用主义的英国式国家思想之间的斗争；是德国式自由与物质主义专制之间的斗争”。他们批判“1789年思想”——由法国大革命提出的“自由、民主和博爱”的世界主义——是一种病态的世界观，并由此形成了“1914年思想”——这是继承浪漫主义的革命性，“反对西欧的自然法及其革命暴力的扩张”[iii]。这种思想最后便形成了“德意志独特道路”历史观。

正是在这种历史观的指引下，一战后出现的魏玛共和国成为了众矢之的。民主的价值观不被认可，和国的力量得到了越来越多的支持，并最终在1933年将希特勒送上了权力的宝座。

二战之后，“德意志独特道路”历史观被送上了审判席。不少历史学家开始反思自已以往的研究。曾经欢呼纳粹夺权、却因为犹太血统被迫远走他乡的历史学家汉斯·罗特菲尔斯通过创办《当代史季刊》鼓励对德国历史进行批判性研究[iv]；美国德裔历史学家汉斯·罗森贝格则直截了当地批判“德意志独特道路”理论[v]。在他们的影响下，新一代德国史学家形成了批判史学派，亦即从批判的角度运用“德意志独特道路”理论。

批判史学派认为，同英法等西方国家相比，德国从19世纪以来的发展道路是不正常的。汉斯－乌尔里希·韦勒将第二帝国形容为“一个奇怪的混合体”，一方面是高度发达的资本主义工业化与社会经济的现代化，另一方面则是前工业的政治体制。这种政治与经济发展的不平衡，影响了共和国的发展，并要对纳粹上台负责[vi]。1966年，拉尔夫·达伦多夫完成了《德国的社会与民主》一书，将批判性“独特道路”理论推上了顶峰。他明确地提出了这样的问题：“为什么自由民主的原则在德国只能找到如此少的朋友？这个原则在其他国家则受到欢迎；现在也是如此。其他国家中很少出现民主在德国的情况。我们需要解释，为什么德国堵住了民主进入自由之路？”他接下去写到：“我们需要解释，是什么阻碍了德国民主制度的历史？”[vii]

很明显，这是一种以检讨战争罪责为核心的历史观。它使用了当时比较流行的现代化理论，利用比较史学的研究方法，认真剖析了德国走上战争之路的制度缺陷，并在此基础上，向德意志人提出了“检讨民族性格问题”。

当然，这种历史观在德国的确立并非一帆风顺。早在1950年代，保守派历史学家格哈德·里特就强调，没有必要检讨德意志民族的问题，罪责应由希特勒个人承担[viii]。批判史学派则对此进行了猛烈回击。汉斯·罗森贝格直斥右翼观点极端“肤浅与幼稚”[ix]。

1970年代后，这种批判性的“德意志独特道路”历史观逐渐成为德国史学界的主流，也被作为“第三帝国史”研究的主要理论资源。汉斯－乌尔里希·塔默（Hans-UlrichThamer）直言不讳地指出，“联邦德国的历史学并没有如1918年那样回归民族仇恨，其中原因之一就是它学会了自我批评，检讨提问的方式”[x]。

不过值得关注的是，近20年来，这种批判史观也遭到了一些挑战。这些挑战并非来自右翼，而是历史研究不断深化的结果。不仅如此，这些挑战还反映了一些历史学家力图找回民族尊严、维护民族自豪感的努力。一些学者认为，这种批判史观既忽视了世界历史进程中的多样性，也忽视了德国历史发展的多样性[xi]；另一些学者则力图进行一些综合，海尔格·格莱宾提出德国历史上有两条发展道路：一条是“白色的”，它产生于1848年革命，包括了南德的立宪主义，历经帝国、魏玛一直连续到抵抗运动；一条是“黑色的”，也就是小资产阶级对于启蒙运动的回避，对于英法的敌视以及德国资产阶级的自私心理等。她也责备了德国工业资本主义的整体发展，并首先提出了德国历史中民族－民主的连续性，所以纳粹主义“只是打破而非摧毁了这种连续性”[xii]。

批判史学派的领军人物们则依然坚守立场。科卡在柏林墙倒塌之际接受采访时，就坚决表示“再也没有独特道路了”，以此同“非西方化”（Entwestlichung）的倾向作斗争[xiii]。

二、“日常生活史”：历史视野的扩大

历史研究虽然不能完全恢复历史本身，却能让人最大限度地接近历史真相。1970年代“日常生活史”的兴起，对第三帝国史研究而言，是一次难得的机遇，既可以梳理战争罪责问题，又适当维护了民族尊严。

1945年后，占领当局曾发起“再教育运动”与“非纳粹化运动”，帮助德国民众认识第三帝国。这种教育让德国人陷入到一种激烈的内心冲突中。一方面他们惊讶于“纳粹屠犹”的血淋淋事实，另一方面又不愿意接受“民族性格缺陷”的判词。

这种矛盾在1950年代的“清白国防军神话”争论中表露无疑。所谓“清白国防军神话”是指国防军在发动战争与屠犹问题上都是无辜的，他们只是执行了希特勒的命令。持这一观点的历史学家希望籍此捍卫德国军队的清白。1944年7月20日军官亦是明证。另一些历史学家则坚决予以驳斥，通过大量证据表明，国防军是如何介入到纳粹阴谋中，并积极为战争做准备。

这一争论在“日常生活史”兴起之后，才开始变得更为理性化。汉斯－乌尔里希·塔默的最新研究也表明，军队同纳粹之间并非一开始就勾结在一起，军队内部也有不同分歧。这种事实说明，国防军并不清白，但是也不能因此一概否定其中存在过的“抵抗精神”[xiv]。也正是因为这样，2004年，德国国内才大张旗鼓地纪念“7·20起义”60周年。

进一步的问题则是，战争罪责应该如何分摊？

最初人们直接将责任推给“希特勒”。将希特勒妖魔化，是推卸责任、证明德意志民族无辜的最好方式。其次，人们将矛头对准纳粹党或极端右翼分子，认为他们才是战争狂、屠杀者。直到1970年代，德国人才逐渐承认，尽管有抵抗运动，尽管普通人并不能阻挡屠犹发生，然而整个民族仍然应该在希特勒上台问题上承担责任。

在这一认识进程中，历史学家马丁·布罗萨特承担的“巴伐利亚研究项目”产生了重大影响。这个研究项目分析了纳粹党老巢巴伐利亚地区各阶层、各职业、各地域民众对于纳粹夺权的影响以及他们在第三帝国时期的活动，从中检讨了普通人对于纳粹体制横行的责任，也厘清了普通人在血腥屠杀事件中的清白。[xv]

“日常生活史”研究扩大了历史视野，它希望人们理解，历史不幸形成的真正原因，并帮助当事人认清历史真相。例如最近德国史学界研究的一个新方向“儿童下乡”（Kinderlandverschickung）也是这种意图的体现。

1940年，由于德国城市屡次遭受英国空袭，希特勒下令将14岁以下的儿童转移到安全的农村，并在那里建立“儿童集中营”，接受集体教育。一些当事人在接受访谈时，并不认为这一行动值得检讨，相反，很多人都以一种愉悦的心情回忆这段历史[xvi]。然而德国历史学家认为，他们有责任纠正这种错误的“感观结论”。因而在最近的一段时间中，出现不少相关研究。历史学家用大量事实展开论述，告诉当事人以及现在的青年人，这种“儿童下乡”行动还隐含着纳粹教育的目标。[xvii]

三、“人性叙述”：历史教育的多元化

如何进行恰如其分的历史教育，也是德国史学界经常思考的问题。

汉堡大学的教育史学家博多·冯·博里斯曾经分析了战后两个德国历史教科书中关于二战描述的异同。他发现，两个德国都不约而同地在教科书中做了深度忏悔，即使这种忏悔在东西德之间存在不同的重点——民主德国强调德苏战争的残酷性，联邦德国则强调屠犹问题。他承认，“人们或许会在纳粹大屠杀问题上表现出来的‘历史宣传’与‘文化传统’持反对立场。因为它很有可能会变成一种仪式化的、失去弹性的、划一的思维文化”，但是他强调“仪式化本身并不是不好的，也是不可避免的；社会需要可以观察到的、不断增加的、标志的、有意义的历史”。在结语中，他更意味深长地指出“不是所有的历史知觉、历史意义与历史方向都是正确的；经验性的、规范性的与叙述性的无法辩驳的事实必须可以在科学讨论的过程中得到展开，并变得更好，正如纳粹大屠杀的问题，就需要有耐心与忍耐力，要相互之间互通有无，交换角色，亦即，要放弃单独的“真实”与“真理”，“责任”与“和善”，“叙述性的结论”与“未来的夸大其词”，一种比较难的心理上的承受力。这对于所有方面是适用的”。[xviii]

这种立场事实上代表了21世纪德国史学界对于60年前发生的罪责所持有的基本态度。他们很难同意使用“批判史学派”的观点去教育青年一代，希望不要继续打击民族自豪感；与此同时，他们也绝对不同意偏离战后的基本立场，即使面临“比较难的心理上的承受力”，也要勇于承担责任。

其实，新一代的史学家更希望通过多元化的历史教育手段，运用“人性叙述”的方式，让德国的青年一代从历史中吸取教训。

例如互联网。不来梅大学的高特曼博士就开设了“网上纳粹主义研究”，引导学生寻找网上资料，复员第三帝国的历史。学生可以通过网上的屠犹纪念馆找到更多的感性资料，反省罪责问题；也可以通过网上的抵抗运动介绍，发现德国人身上的闪光点。

例如电影。2004年德国上映了《帝国的毁灭》，重现了第三帝国最后12天的场景。这部影片在德国好评如潮，并获得了一个影奖。相反在法国，它却被视作为纳粹翻案的企图，遭到了众多指责。引起争论的问题是，这部电影首次将妖魔化的希特勒“人性化”了。事实上，这部电影是在众多德国史学家的参与下完成的，其中很多场景完全符合历史真相。历史学家向德国民众展示了希特勒的无奈、戈培尔的残暴、戈培尔夫人的愚昧以及一些军官未被泯灭的良心。

任何民族要认识自身都是一件不易的事，尤其当它面对一段耻辱与羞愧的往事时，它往往会背上沉重的心理负担。然而与其漠视乃至回避它，却不如正视并接受它来得更有价值。六十年的德国“第三帝国史”研究正是一种成功的范例。没有勇气承担战争罪责，也就不会有今天重生的民族自豪。战争罪责与民族自豪之间并非截然对立、非此即彼的选择。聪明的民族与国家，只有厘清了其中的关系，方能放下历史包袱，作为“正常国家”，面对未来。

[i]BerndFaulenbach:„DeutscherSonderweg“.ZurGeschichteundProblematikeinerzentralenKategoriedesdeutschengeschichtlichenBewußtseins,in:AusPolitikundZeitgeschichte,33,1984,S.217-219.

[ii]Hans-UlrichWehler,DeutscheGesellschaftsgeschichte,Band4.VomBeginndesErstenWeltkriegbiszurGründungderbeidendeutschenStaaten,1914-1949,München:VerlagC.H.Beck,2003,S.19.

[iii]WinfriedSchulze,Vom„Sonderweg“biszur„Ankunftim„Westen“.DuetschlandStellunginEuropa.in:GeschichteinWissenschaftundUnterricht,4,2002,S.226-240.

[iv]PeterTh.Walther,EmigriertedeutscheHistorikerindenUSA,in:BerichtezurWissenschaftsgeschichte,7,1984,S.41-52.

[v]WilliamW.Hagen,DescentoftheSonderweg,HansRosenberg’sHistoryofOld-RegimePrussia,in:CentralEuropeanHistory,V.24,N.1,1991,pp.24-50.

[vi]JürgenKocka,GermanHistorybeforeHitler:TheDebateabouttheGermanSonderweg,in:JournalofCoutemporaryHistory,23,1988,pp.3-16.

[vii]RalfDahrendorf,GesellschaftundDemokratieinDeutschland,München:Piper,1966,S.22.

[viii]GerhardRitter,EuropaunddiedeutscheFrage.BetrachtungenüberdiegeschichtlicheEigenartdesdeutschenStaatsdenkens,München,1958,S.140.

[ix]WilliamW.Hagen,DescentoftheSonderweg,HansRosenberg’sHistoryofOld-RegimePrussia,in:CentralEuropeanHistory,V.24,N.1,1991,pp.24-50.

[x]Hans-UlrichThamer,DasDritteReich.Interpretationen,KontroversenundProblemedesakutellenForschungsstandes.In:KarlDietrichBracher(Hrsg.),Deutschland1933-1945,Düsseldorf,1992,S.511..

[xi]ImanuelGeiss,DerHolzwegdesdeutschenSonderwegs,in:KirchlicheZeitgeschichte,7(1),1994,S.191-208.

[xii]HelgaGrebing,DeutscherSonderwegoderzweiLinienhistorischerKontinuitätinDeutschland?,in:UrsulaBüttner(Hrsg.):InternationaleForschungüberdenNationalsozialismus.FestschriftfürWernerJochmann,Bd.I,Hamburg:Christians,1986,S.2-21.

[xiii]JürgenKocka,NurkeinenneuenSonderweg.JedesStückEntwestlichungwärealsPreisfürdiedeutscheEinheitzuhoch,in:DieZeit,19.10.1990.

[xiv]Hans-UlrichThamer,DieErosioneinerSäule.WehrmachtundNSDAP,in:Rolf-DieterMüllerundHans-ErichVolkmann,DieWehrmachtMythosundRealität.ImAuftragdesMilitärgeschichtlichenForschungsamtes,R.OldenbourgVerlag,München,1999,S.420-435.

[xv]MartinBroszatu.a.(Hrsg.),BayerininderNS-Zeit,6Bd.,München,1977-1983.

[xvi]ThomasGießmannundRudolfMarciniak(Hrsg.),„FastsämtlicheKindersindjetztWeg.“QuellenundZeitzeugenberichtezurKinderlandverschickungausRheine1941-1945,Waxmann,Münstu.a.2001.