思想道德与法治实践(6篇)
思想道德与法治实践篇1
关键词：思想政治理论课;实践教学;创新
中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1001-0475（2015）03-0041-02
自2006年以来，我国对于“两课”教学改革的重视程度日益加强，鼓励高校积极探索在实际教学中采用多种有效的教学方法，提高思想政治理论课的教学效果。高校思想政治理论课实践教学是指以学生为中心，以实践活动为载体，以学生获得直接经验，实现教育和自我教育相结合的一种教学方式。《思想道德修养与法律基础》课是大学生进入大学阶段接触到的第一门思想政治理论课。加强《思想道德修养与法律基础》课实践教学方法创新研究也日益成为各高等学校的教学改革重点关注的领域。
为了更加深入的了解《思想道德修养与法律基础》课实践教学目前存在的主要问题，在本文写作之前，以哈尔滨学院2012、2013级部分学生为调查主体，针对学生对《思想道德修养与法律基础》课实践教学方法改革的态度及对课堂教学的看法等多个方面进行了问卷调查。共发放问卷200份，其中收回有效问卷197份。调查结果如下：
1.学生对《思想道德修养与法律基础》课的认识。有56.3%的学生认为学校有必要开设《思想道德修养与法律基础》课;在问及《思想道德修养与法律基础》课是一门什么样的课时，有81.2%的学生认为其是一门受学生欢迎的课。
2.在教学方法方面，34.5%的同学认为在《思想道德修养与法律基础》课的课堂教学中教师很少提问，且提问缺乏吸引力;而且34.5%的学生对老师提出的问题不感兴趣或中立。
3.在教学评价方面，73.6%的学生赞成过程考核代替期末考试的考核方式。78.2%的学生赞同将平时上课的表现计入该课程的总成绩。
调查表明，学生对《思想道德修养与法律基础》课的期望和要求与课程本身的现实状况有一定的差距。在课堂教学环节，大多数教师采用比较单一的讲授式教学，对教学内容的选择也缺乏针对性及多样性，教学评价环节设置不合理、不系统，影响了学生在《思想道德修养与法律基础》课课堂上学习的主动性。只有13.2%的同学在没有任何强制的时候，不会主动去听《思想道德修养与法律基础》课。而另外45.2%的同学表示会根据老师的讲课情况而定是否主动去听课。
一、《思想道德修养与法律基础》课实践教学现状
通过调查，可以看出《思想道德修养与法律基础》课教学被学生“边缘化”已成为不可回避的事实，主要原因除了思想道德修养教育的功能被工具化外，还在于《思想道德修养与法律基础》课的传统课堂一味强调讲授的教学方法差强人意，不能满足大学生群体的要求。
首先，在传统的课堂教学中，教师在选择教学内容时往往倾向于严格按照教材体系设定，认可教材的内容安排，由此，课堂教学的内容设计就会出现缺乏针对性设计，内容呈现较为单调等现象。对于部分理论知识学生只是实用性记忆，但并不理解，很难做到融会贯通。
其次，《思想道德修养与法律基础》课教学有它自身的特点。相比传统意义上知识传输式的灌输，更注重润物细无声的内化。在《思想道德修养与法律基础》课教学过程中讲授法仍然是主要手段。在教学环境中过多的使用讲授法，容易使学生始终处于被动接受地位，压抑了学生的创新意识。有33.5%的学生认为教学方式是《思想道德修养与法律基础》课最需要改进的地方。
再次，在考评方式上，传统《思想道德修养与法律基础》课的评价方式为：总分100分，平时成绩（期中包括出勤情况以及课堂作业）占40%;期末考试占60%。这样的考核方式直接导致了以下问题：首先，考试的内容受到教材范围的限制，注重考核学生对知识点的记忆力。对于学生来说，面对期末考核不仅要记住大量的知识点，还要在此基础上准备灵活运用这些知识解决考试中相关的材料分析，压力很大。而对于老师来讲，要从众多知识点中确定合适进行考核的考点，并且设计合适的题型，精力和实践花费相对较大。考核方式多以书面答题的方式进行，缺乏践行道德和法律认识的有效考核，难以反映道德和法律知识在学生身体力行中的内化程度以及学生自身的道德和法律的真实水平，显然达不到对《思想道德修养与法律基础》课教学成效评价的目的。
二、《思想道德修养与法律基础》课实践教学模式的探索与创新
（一）深入研究课程标准，实践教学目标全面化
课堂教学目标是指教学活动预期达到的结果，是教育目的、教学目标和课程目标的具体化，也是教师完成教学任务所要达到的要求和标准。在制订《思想道德修养与法律基础》课的实践教学目标通常以教材的重点、难点作为重要的依据。但同时，教材往往也束缚了教师的思维，由于指定的《思想道德修养与法律基础》课教材知识点众多，完成教材上规定内容的讲授已经耗费教师大量的时间和精力，使得教师很难在此基础目标的基础上考虑其他延伸目标。合理整合教学目标，使之更适应学生实际需要。通过将理论知识整合，制定合理实践教学目标，不仅可以达到学生学习道德知识的目标，也可以实际地提升学生的道德修养水平，影响学生的行为，从而实现《思想道德修养与法律基础》课的感性和理性目标。
（二）系统整合课程资源，实践教学内容专项化
受传统课程资源观的影响，人们认为教科书是课程资源来源的主要途径。这种传统意义上对课程资源的认识使课程资源处于一种封闭、单一的状态，极大地妨碍了课程目标的有效实现。学生在对这类文化资料的学习和认识过程中，既可以深入挖掘和把握思想政治教育的文化内涵，又能增强思想政治教育的实际应用性。使思想政治教育借助更加广泛的课程资源载体、平台、手段更贴近学生实际生活需要，解决学生实际面临的问题。将实践教学内容专项化，结合教材内容，充分利用广泛的课程资源，实现课程资源的广泛化，实践教学内容的针对性。经过实际尝试，学生普遍认为这门课的实际应用性有所增强，能确实帮助他们解决生活中遇到的问题，有59.4%的同学认为《思想道德修养与法律基础》课的教学内容科学、生动、丰富，确实是一门成人成材的必修课。
（三）合理改进实践教学方法，教学理念多样化
教学方法是教学效果的重要保障，可以在一定程度上延展丰富教学内容，有效的提高学生的参与度和学习兴趣。对于思政课教师而言，除了要让学生了解思想道德方面的基础知识，更重要的是要达到科学引导思想、完成信仰塑造的效果。这就要求思政课教师不仅要有丰富的知识储备，还要能利用有限的教学条件充分调动学生的积极性，使学生变被动接受为主动学习。实践教学能有效调动学生主动学习的积极性，增加学生参与教学的学习兴趣，增强在实践中加深理论以及理论知识的内化的作用。除此之外，加大教学改革的力度，让课堂教学知识在实践中的到进一步深入和内化，将书本知识和多种实践性教学环节有机结合起来，制定详尽的实践活动计划以及实践活动成绩评定方式，这样才能比较全面的把学生在课内课外、校内校外的表现综合起来进行测评。高等学校的思政课不仅要给予学生新知识，更要加强学生道德修养的实践内化，既要注意基本理论传授，又要不断陶冶学生思想道德素养，努力促进大学生身心全面健康发展。以此为目标，我部门实行了理论课时和实践课时共同作为修业内容的实践教学改革。在实践课时中，设立课程特色小组活动、读书活动、公益活动以及参加学校主题教育活动等内容。在鼓励学生参与思想政治理论课活动的积极性的同时，突出的发展了学生在实际活动中发扬个性、展现自我、完善素养等多个方面的能力。实现教学活动与教育目标的动态结合，促进学生知行统一，对学生健康成长起到了推动和导向作用。
（四）逐步完善教学指标体系，实践教学评价多元化
每位学生的综合学习成绩由传统考核方式改变为多样化考核方式。目前的考核方式主要有100%过程考核、60%实践成绩加上40%平时表现成绩等多种考核方式。在以过程考核方式考量学生平时表现时，日常学习态度、平时作业和实践活动手册三个部分构成学生的综合成绩。这三个部分的评分比例为各占百分的20、20、60。这三项就是综合考核平时学习情况，加大了对平时学生表现的测评，缩小了期末考核的比分。取消期末笔试的考核方式。其中端正的学习态度是思修课考核的首项内容。通过对学生平时学习态度的考核，体现了对学生知识、情感、行为的道德要求。平时作业要求学生独立完成，并以书面形式上交。每学期按照实际情况至少安排两次。如：给自己的一封信、大学期间规划、实践调查报告等。以个人完成的质量进行评价。实践活动主要是以小组为单位进行，考核成绩是以该小组的综合表现为依据进行评价。以实践手册为依托和体现成绩的主要载体，在课堂展示的活动如：小组研究课题的汇报展示、道德建设手抄报、读书交流会等，由教师根据小组成员在活动中的合作程度和研究成果等多方面进行合计评分。
高校思政课实践教学是相对于课堂理论教学而言，为了配合理论教学实现思政课教育目标，让学生自主参与的一种教学形式。它是为学生巩固所学知识培养正确分析解决问题的能力，加强实践能力的锻炼，提升思想政治素质而设置的教学环节。经过几轮教学实践，形成了有规划、有实施、有评价、有反馈的实践教学特色。经过对教材内容的有效整合，形成针对学生个性发展的实践教学内容，同时制作了实践教学手册。做到了实践教学有成果，留痕迹。得到了学生的好评，同时也很好地调动了学生参与、自主学习的积极性。
思想道德与法治实践篇2
关键词：生态文明高校思想政治理论课生态道德教育
大学生是我国社会主义事业的建设者和接班人，在生态文明建设的新时期，大学生是否具有生态文明理念与民族未来是息息相关的。思想政治理论课作为高校进行思想政治教育的载体，理应担当生态道德教育的重任，应把生态道德教育纳入思想政治理论课的课程体系之中。
一、高校思想政治理论课中加强生态道德教育的必要性
（一）生态道德教育是生态文明建设的题中之意。
同志在十七大报告中提出要“建设生态文明”，这是我们党继社会主义物质文明、精神文明、政治文明之后首次把“生态文明”这一理念写进党的行动纲领。2012年党的十报告指出：“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族的持续发展。”由此可见，我国已经进入建设生态文明的新时期。在这一新时期，必须通过生态道德教育帮助人们树立人与自然和谐相处的观念，培养生态道德情感，养成生态道德行为习惯。而加强生态道德教育，正是时代赋予思想政治教育的全新课题。
（二）生态道德教育是实现思想政治教育使命和自身发展的必然要求。
思想政治教育的一个重要使命，就是使大众形成与当前社会政治、经济和文化发展需要相适应的思想观念和道德品质。纵观我党思想政治教育历史，其具体内容总会因时、因势而变，随着党的历史任务的变化，思想政治教育会及时调整教育内容，为我党提供强有力的思想政治保证[1]。因此，思想政治教育是党的路线、方针、政策的宣传者、执行者。思想政治教育的这一优良传统，必将体现在生态文明建设的宣传和实践上。
自改革开放以来，我国政治、经济、文化发展取得巨大的成就，但同时也产生一系列环境问题。这些问题的产生除了人类对大自然的一己之私外，更本质的原因是人们的价值观和伦理道德问题。因此，高校思想政治教育要适应新形势和变化，自觉把生态道德教育纳入思想政治理论课程体系中，这是思想政治教育对党的方针政策的一种积极回应，是贯彻执行生态文明建设，实现“美丽中国”建设目标的具体体现。
（三）生态道德教育是实现大学生全面发展的现实需要。
生态道德作为一种新型道德，既反映着人与自然的伦理关系，又反映着人与人、人与社会的伦理关系。它不仅是人类道德进化的必然产物，而且是人类社会进一步走向文明的重要标志。是否具备良好的生态道德意识，是当代社会衡量一个人全面素质的重要标准。
大学生引领着国家和人民的未来发展命运，是将来各行各业的中流砥柱，他们将是社会、经济和科学技术发展的决策者、管理者和执行者，是可持续发展战略方针的具体实行者。然而某些大学生并不具有可持续发展的世界观和良好的环境素质，这直接影响社会经济和人类自身的可持续发展，因此大学生需要接受良好的生态道德教育，并通过一系列系统有力的生态道德教育培养其良好的生态意识和生态道德，这是思想政治教育工作的目标。高校是大学生进行学习和生活的主要场所，是贯彻执行国家相关教育政策，学习国家传达的时政文件的重要机构，是对大学生进行思想政治教育和生态道德教育的主要阵地。高校应本着增强和改善大学生思想政治教育的指导思想、准则和使命对大学生进行环境道德教育，为大学生进行生态道德教育提供充足的条件和设施，把大学生生态道德教育真正付诸实践并对其教育成果进行检验。
二、高校思想政治理论课中开展生态道德教育的思路和措施
（一）以四门基础理论课为主渠道，强化生态文明理念教育。
思想政治教育是我国教育的特色。思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动[2]。在我国建设生态文明的新时期，高校要通过思想政治教育培养具有生态文明知识、生态环保意识和生态行为能力的，以及符合新时期社会发展要求的大学生。为了实现这一目标，要以高校思想政治理论课为主渠道，强化生态文明知识。思想政治理论课是大学生的必修课，在这些课程体系中要根据时展要求，适时加入生态文明建设的现状及生态文明相关知识，使大学生掌握基本的生态环保知识，增强保护环境的意识，培养对自然的感知能力。但由于各门课有其自身的特点，因此要各有侧重，互相渗透地加强大学生的生态道德教育。
1.要在“思想道德修养与法律基础”课程中，讲授我国现有的环境保护法及实施环境保护法的现实意义，并在学生头脑中形成破坏自然环境要受到法律惩罚的概念。
2.要在“中国近代史纲要”中，恰当合理地补充有关生态、环境保护的历史资料。这门课中的生态文明教育不能牵强附会，要根据各个章节的内容合理补充，力争起到画龙点睛的作用。
3.要在“马克思主义基本原理概论”课程中，加强马克思恩格斯生态哲学思想教育。马克思以前瞻性眼光关注和研究环境问题，即唯物地阐明人与自然之间的关系，提出人类发展与生态持续相统一的协调发展思想，而且还从生产和社会制度方面提供解决人与自然之间的矛盾、实现人与自然和谐发展的途径[1]。这些思想为我们如今解决环境问题提供了思路，对生态文明建设有指导意义。同时思想政治理论课老师在授课中还要加强“物质世界的普遍联系”的讲解，让学生深刻理解人与自然的关系及环境问题与人的生态道德素质之间的关系，从而更直观地培养学生的生态道德素质。
4.要在“思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程教学中，突出探讨、邓小平、、思想中有关环境保护、可持续发展的思想，引导学生深刻认识科学发展观的内涵、本质和要求。另外，还要结合时政要点和十报告的最新精神，加强生态文明教育。
（二）优化教育教学方法，培养生态道德情感。
传统思想政治教育主要采取“灌输”的教学方式，因此会有重说教灌输轻情感激发的局限，高校某些学生对思想政治理论课抱有消极甚至抵触心理。在思想政治教育中开展生态道德教育，必须优化教育教学方法，采用学生比较欢迎的教育教学方法，培养学生的生态道德情感。
1.创新生态道德教育方法。国外的环境教育起步较早，有很多成功经验值得我们借鉴。美国的环境教育采取寓教于乐的方式，把环境教育贯穿于游戏和活动之中。美国教育学家约瑟夫・克奈尔撰写的《与孩子共享自然》一书专门研究在游戏和活动中如何开展环境教育。每个游戏都会设置一个情景，通过角色扮演、活动体验等形式，让参与游戏的人在不知不觉中受到教育[3]。另外，美国中小学环境教育还常常采取问题教学法、户外教学法和角色扮演法。因此，高校在思想政治教育中开展生态道德教育时，要创新教育教学方法，通过教学情境的设计，让学生参与到角色扮演中，或在户外教学中让学生深入大自然，了解大自然、在一系列教学活动中培养学生热爱自然的生态道德情感。
2.充分发挥网络资源、网络教学的优势。网络的发展拓宽了人们的视野，为人们更好地了解世界提供了便利。加强生态道德教育，必须抓住网络上的资源。高校可以创立生态道德教育主题网站，设置生态文明栏目，按期更新相关知识，让学生了解和掌握我国及世界各国生态文明的现状，了解生态环境恶化、物种减少、气温上升、沙漠化、能源危机程度；了解工业文明造成的污染和危害及污染是怎样对人身健康造成严重危害的[4]。还可以利用网络大量生态道德教育、环境教育的资源，观看生态影片或学习借鉴国外环境教育项目，培养学生的生态道德情感。
（三）以社会实践活动为支撑，养成生态道德行为习惯。
蔡元培说：“道德不是记熟几句格言就可以了事的。”而要注重实际行动，要“随时随地抱着实验的态度”。大学生生态道德行为习惯的养成通常以社会实践活动为支撑。国外的环境教育更注重教学实践环节，使学生在实践中学习知识，增强意识，养成生态行为习惯。德国的环境教育充分利用大自然和社会公共资源，广泛开展户外教学活动，贯彻实施地方独特或国外引进的环境教育项目，如“半半项目”、“零排放项目”等。英国的环境教育鼓励学生调查研究环境问题，在实际活动中增长对环境问题的认识[5]。
1.思想政治理论课的教师要策划形式多样的校内活动，鼓励学生积极参加实践活动。通过举办生态文明知识讲座、研讨会、生态文明知识竞赛，增长生态文明知识。通过观看生态题材的影片，举办生态图片展、画展，通过这种更直观的形式，提高大学生的生态道德情感。最后充分发挥学校社团作用，目前各大高校都设立“环保协会”等社团，这些社团大多以保护环境、爱护环境为目标，鼓励学生积极参加社团活动，可以亲近自然，培养生态道德行为习惯。
2.要完善思想政治理论课学习成果的实践评价指标。不能仅仅依靠一张试卷，而要对道德行为习惯做出规范并提出一定的社会实践要求。纵观教育部颁布的《普通高等学校学生管理规定》和《高等学校学生行为准则》，都没有对学生的道德行为习惯做出规定。在生态文明建设的新时期，高校应审时度势地制定大学生行为规范。如提出不随地吐痰、不乱扔垃圾、不铺张浪费、爱护公共设施、爱护环境的规范要求，用此类规范要求约束学生的行为，有利于大学生养成良好的道德行为习惯。为了全面推进素质教育，提高学生的综合素质，培养学生的创新意识和实践能力，某些高校规定学生必须修满素质拓展与创新学分规定项目的学分，这些规定项目包括、发明专利、参加学科竞赛及专业技能竞赛和参加学校指定的一些社团活动，而这些规定的项目中缺少某些生态文明建设项目，因此思想政治理论课应对学生的实践活动提出具体的要求，如在一学期内参与一项绿色行动、回收废旧电池等活动，使学生通过参与这些实践活动，将平时学到的生态文明知识、生态文明理念转化为自己的生态文明行为习惯。
参考文献：
[1]王康.高校思想政治理论课加强生态文明教育的思考[J].思想理论教育导刊，2008（6）.
[2]邱伟光，张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，1999.
[3]张书磊.国外环境教育对我国开展生态德育的启示[J].思想理论教育，2010（16）.
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思想道德与法治实践篇3
关键词：瑞士；思想政治教育；生活化教育；多元文化
中图分类号：G410文献标识码：A文章编号：1672－9749（2010）06－0032－04
“任何统治阶级都力图用他们的思想观念、政治观点、道德规范来影响全社会的成员，使社会成员尤其是年轻一代成为统治阶级思想所要求的人，从而巩固其统治。”［1］因此，通过思想政治教育促使个体接受一定阶级和社会所要求的道德规范与政治价值观念，养成一定的政治态度和立场，是任何国家和政党的主观诉求。瑞士联邦作为一个发达的资产阶级民主制国家，十分注重国民的思想道德素养、政治观念和政治行为能力对于维护国家统一、安定及发展所起到的重要作用。同时，瑞士本身就具有重视道德教育的优良传统，著名的教育家裴斯泰洛斯齐就明确提出要把道德教育放在整个教育体系的首要地位，甚至把个体道德的完善与否作为评价人生幸福的重要尺度。从政治环境来看，瑞士实行直接民主制，即通过全民公决或公民创议实现直接民主。比如，公民获得一定数量的签名后就可以要求对议会通过的法律或决定等进行全民公决。［2］因此，国家和政府为了实现民众对资产阶级政治价值理念的认同和政治决策的支持，一直重视公民的思想政治教育，并形成了自身的诸多特色。
一、多元文化背景下的目标设定
瑞士联邦是一个由多个语言区组成的、多的多元文化融合体。在多元文化背景和直接民主的政治体制之下，培养什么样的公民？如何培养？是政府极力关心的重大问题。由于各个州“独立自主地管理各自的教育系统和社会服务事业”［3］，根据地方文化发展的需要来制定教育法规和政策，没有统一的思想政治教育体系和计划。但是各州教育体制的制定必须考虑瑞士联邦发展教育的总体目标和标准。一方面以较大的包容性尊重文化的差异，另一方面又在多元的文化差异中积极培育公民跨文化的适应能力。这种对于文化差异的认可，最终还是以维护国家的统一和完整，为宣扬资产阶级意识形态服务。在多元的文化背景下，瑞士思想政治教育的总体目标就是通过有效的教育认知和实践活动，促使国民接受资产阶级根本的政治、思想、道德等价值理念，养成良好的政治自觉性和思想道德情操，统一国民的思想、道德和政治立场、政治态度，维护统治阶级的统治以及国家、民族的稳定、团结与统一。思想政治教育是围绕“人”开展的实践活动，而人是文化的现实存在物，因此，思想政治教育必定沉浸于一定的文化情境，并按照一定的文化运作，实现价值与规范在受众中的普遍接受与认同。同时，思想政治教育“又是一种政治现象，它以政治取向来汲取文化资源，以政治需要来规导育人规格，以文化教化来实现政治目的，”［4］这是政治性对于文化性的制约。瑞士联邦正是从自身的政治体制和多元文化背景出发，制定和实施思想政治教育的目标，从而彰显了文化差异性与政治统一性的有机结合。我国也是多民族统一的国家，各民族、各地域之间存在一定的文化差异。费孝通就曾指出，一个民族总是要强调自身特有的风俗习惯、生活方式，并赋之以强烈的民族感情，进而把它升华为代表本民族的标志。因此，在制定和实施思想政治教育目标的过程中，要以理解和尊重文化的差异性为前提，使之与各民族的语言、风俗、习惯、历史乃至信仰结合起来。同时，我国正处于社会转型时期，民族主义、文化保守主义、自由主义和新左派等文化思潮风起云涌，社会价值观念亦呈现出多元化的发展趋向，对社会主流意识形态造成了一定的冲击。我国思想政治教育目标的制定务必把这些文化元素及其影响纳入到自身的考量范围之内，从而发挥马克思主义对多元社会思潮的引领作用。另外，思想政治教育的目标设定应紧密结合我国的社会实践以及主体道德能力发展的阶段性特征，摆脱目标虚化的定向，构建一个短期目标和长期目标相结合的目标体系，增强其可操作性、可接受性和可预见性。
二、坚持实用、理性的原则
中世纪瑞士的教育完全由教会掌管，学校是教会为了培育宗教人士、贵族子弟和宣传教义而办，隶属于教堂或修道院，各教区的神甫或修士即为教师。因此，宗教道德教育是当时思想政治教育的核心内容，道德教育带有浓厚的宗教色彩。经历几次大的宗教改革，尤其是启蒙思想运动的洗礼之后，瑞士的教育逐渐由宗教向世俗、理性转变，政府和社会办学的风气也逐渐盛行，教育的普遍性、世俗性和实用性不断得到加强，自由、民主、平等的理念不断得到渗透。卢梭积极关注人的自由与尊严，极力主张权利的平等，这些宝贵的思想精华对瑞士的思想政治教育产生了重大的影响；裴斯泰洛齐立足于社会和时展的现实，提出教育要注重头脑、心灵和双手三个部分，其心灵指的即是道德教育。面对社会形势的改变，瑞士的教育最终摆脱了宗教神权的控制，平民教育取而代之，注重实用性和理性成为瑞士思想政治教育的主要价值取向。一方面，通过对人的思想、行为的理性审慎和思考，不断把握人的道德、政治生活的本质与规律。它不再囿于宗教教义的学习、个体对神权的绝对依附，而是积极关注人的主体价值，即育人、育德的价值，培养个体的道德选择、判断能力和政治行为能力，提升个体自我肯定和自我发展，增强瑞士国民的思想独立性，推进了个体政治社会化的过程。这是一种肯定人的现实生活的世界观，它不再局限于宗教式的抽象思辨，而是强调实用、实际和实行，满足于对现实问题的有效解决。在这一过程中，人的主体性充分发挥出来，个体在社会中的地位、作用、能力被体现出来。另一方面，通过整合多种教育手段和教育资源，强化思想政治教育的实际效果。一是通过道德的法律化来推进德育的实施。比如，瑞士是一个信誉度很好的国家，国家便通过立法的形式把这种诚信固定下来。1907年的《瑞士民法典》明确规定：“任何人行使任何权利，或履行义务，均应以诚实信用为之”，从而使诚信原则成为民法的基本原则。［5］二是适应社会发展的需要，本着尊重历史的精神，积极从传统文化中挖掘教育资源。瑞士有着浓厚的宗教传统，这种宗教情结也会在思想政治教育中体现出来，并借助宗教教育的形式使“宽容、互助、节俭、尊老、爱幼”等良好传统得到传承、发扬和践履。三是利用现代传媒积极宣传资产阶级的意识形态。拿选举活动来说，瑞士会巧妙利用网络资源加强对公民政治自觉性的培育。比如知名的“明智选举网”，就为公民表达政治意见、开展投票活动、收集各种政治信息建立了一个互动的平台。借助网络媒介，公民一方面表达自己的政治见解，一方面不断接受来自政府、政党的政治宣传，从而在互动参与中强化“民主意识”，增强人们对国家政权和共同体的支持度。
思想政治教育是我国的优良传统，而且有着丰富的物质、文化和环境资源。瑞士思想政治教育所坚持的“实用”、“理性”原则使我们认识到，思想政治教育要进一步突出“人”在其中的地位和价值，增强思想政治教育在个体发展过程中的现实解释力和引导力。换言之，思想政治教育过程应体现人的主体性，塑造其批判性道德思维和实践精神。人作为社会活动的主体，其主体性即是其质的规定性，是人的自主自觉、能动创造特性在人与客观世界之间作用关系的体现。传统思想政治教育存在过于强调个体对于群体和社会的依存性，单纯为政治服务的工具性，而忽视培养个体的本体价值和独立人格。因此，加强主体建构思想道德意义的主动精神，强化人的主体意识，真正做到“知而有信”、“信而能行”、“知行合一”的理想效果，是推进我国思想政治教育现代转型的重要任务。
三、突出“六个意识”的培养
一是国家意识。瑞士十分重视国家意识教育，加强民众对联邦的认同和归属感。但其方式并非依靠统一性的价值理念灌输，而是奉行文化、政治、教育等多元化发展的路线，在自由、民主、平等的框架内，在尊重各个民族的基础上，使之产生共同的价值观念和政治意愿，打造一个团结的民族共同体，使得不同语言区的居民，尽管有着较大的文化差异，却认为自己都是“瑞士人”，代表的都是瑞士文化；二是民主意识。瑞士联邦采用直接民主模式，宪法和法律赋予公民对国家和地方重大事务的表决权、创制权与否决权等。这种尊崇和践履自由民主、公平公正的精神在思想政治教育中得到极力的展现，使得民主意识深入人心，以致于“民主”构成了瑞士人以自己是瑞士人而骄傲和自豪的重要因素。［6］三是法律意识。瑞士是一个典型的法治国家，其完备的法律体系和良好的守法传统使得瑞士联邦十分重视思想政治教育对于公民法律意识的养成，教育公民主动遵守国家法律、法规及社会公共规范，并鼓励公民对一切触犯法律的行为进行积极的举报。这种较高的守法、用法、护法意识反过来又推动了思想政治教育实践活动的顺利开展。四是责任意识。瑞士十分重视个体责任意识的培养，教育个体勇于承担社会道德责任。责任意识的加强促使瑞士国民充满了包容性和正义感，这可以通过瑞士政府及其国民对于社会弱势群体的同情和关注等体现出来。五是公德意识。在瑞士，无论是社会教育、学校教育还是家庭教育，都把公德教育摆在道德教育的首位。在日常生活中，他们首先把自己定位为一个遵纪守法、善良正直、有公德心的人，而不是事业有成的个体。从实践来看，这种公德意识、道德自觉和自律意识的养成关键不在于法律的硬性约束，而是社会、学校和家庭长期教育的结果；六是职业道德意识。瑞士实行教育分流制度，学生在初中毕业之后，就可以根据自身的兴趣、能力和需要在普通学校和职业学校之间进行选择。因此，瑞士的职业教育非常发达，这促使职业道德教育在思想政治教育中显得十分突出，爱国、虔诚、效忠企业等职业道德理念和企业价值观在职业实践中不断得到渗透和加强。
瑞士从自身的国情出发，通过加强“六个意识”的培养，提高国民的综合素质，强化公民对社会共同体的归属感和认同感，维护了国家的安定与统一。我国正处于市场经济发展的关键时期，市场经济是把双刃剑，既能激发和培育人们的自立、效率、民主、法制意识和开拓创新精神，又容易产生拜金主义、享乐主义等错误观念，容易损害我们所依赖的道德生存环境。因此，通过思想政治教育加强公民道德建设，逐步形成与市场经济相适应的社会主义道德体系，显得紧迫而至关重要。随着市场经济的快速发展和法制化进程的加快，我们应突破传统思想政治教育在内容指涉上的局限，强化公民的公德教育、法制教育、职业道德教育等相对薄弱的环节，使教育内容适时反映社会转型所引发的道德价值观念更新。
针对公共道德被抽象化、形式化、功利化的现实境遇，思想政治教育迫切需要制度化的方式推进公德建设，密切关注社会公共生活与秩序的伦理规范；针对人们法律意识不够成熟，传统法律意识不适应现代法制观念，人们对法律信任不足等现实问题，思想政治教育应强化法律意识教育，推进人们法律认知的理性化，树立对法律的正确态度和信念；针对社会责任感的不断萎缩，思想政治教育要致力于提高人们的责任意识，正确处理个体与他人、社会的关系；针对民主、平等、公正等现代观念淡薄的现象，要把这些时代元素纳入到思想政治教育的内容体系中来，并通过促进国家政治体制改革，扩大公民民主管理、决策等渠道，增强公众的参与意识；针对职业道德教育落后、职业道德危机频发的现实，思想政治教育也要勇敢承担起职业道德教育的重任，加强职业规范、法规的宣讲和践履，提高公众的职业道德素质。
四、生活化、隐性化的教育方法
“民主社会的标志之一是，它为自己的公民提供能够清楚地意识自己的角色和推动其政治积极性与自觉性的多种可能性，以保证公民参与政治的条件和维持参与社会的兴趣。”［7］瑞士重视社会在公民思想政治教育中所扮演的重要角色，认为只有在民主社会中，公民才能真正理解和运用自身所拥有的各种权利与义务，才会具备较高的政治素质，养成良好的政治自觉性。瑞士人认为政治直接来源于现实社会生活，政府的一切应在“阳光”下操作，这种政治理念致使瑞士的思想政治教育突出的表现为生活化和隐性化的特点。换言之，在思想政治教育的过程中，国家和政府很少采用自上而下式的灌输方法，而是把教育活动渗透到公民的日常生活之中。据悉，瑞士居民每年都能够收到当地环卫所印制的年历，年历上就详细的说明了垃圾的分类方法，积极引导居民加强对环境的保护；学校的思想政治教育也通过生活体验的方式来实施，比如，让学生到大自然中去调查和分析环境状况，通过实际的调查和分析，引导学生树立保护自然的意识，并提出解决环境问题的策略。瑞士没有所谓的政治课，教育者也没有空洞的大道理，他们会通过生活化、隐性化的方式，把道德、政治理念融入到一定的教育场所和环境中去，在实际行动中教会人们如何举止文明、如何保护环境、如何遵守规则……。
生活化和隐性化的教育方法，从受教育者不设防的心理入手，有效的抓住了社会要求与个体需要的统一，并突出了实践环节在教育过程中的作用，使之不再囿于空洞的说教和纯粹道德知识的学习，而是立足于人的社会生活世界，把个体的认知、情感和行为紧密结合起来，促使受教育者认真的体悟自身与周围世界之间的关系，践行其担负的社会责任，从而使得思想政治教育扎实而有力，生动而自然，大大提高了教育的实效性。
应借鉴瑞士的成功做法，实现思想政治教育的生活化和隐性化。思想政治教育的根本目的在于促进人的自由全面发展，而人是现实生活中的人，既是生活的主体又是生活的目的。因此，思想政治教育应根植于人的生活，通过生动的生活体验生成人的思想道德。实现思想政治教育的生活化，就是要强化生活在教育中的原发性意义，在本体论层面从生活出发并回到生活；在价值论层面坚持以人为本的价值取向；在方法论层面通过实际的生活开展教育，［8］从而使现代思想政治教育最终摆脱传统的过于理想化、形式化和教条化的时弊。另外，要积极利用并开发隐性的教育资源，在此基础上把思想政治教育渗透到人际交往、职业活动、文化娱乐、组织管理等社会实践活动中去，实现思想政治教育的目的、意向、手段等在社会环境或其他特定形式中的隐性化。这样，受教育者就会在无意识的状态下受到启迪和教育，在感受、领悟中提升自我的思想道德境界。
五、“四位一体”的互动教育模式
皮亚杰认为，道德是通过主体与道德环境的交互作用形成和建构起来的，道德分为他律道德和自律道德而协作活动是形成更高层次的自律道德的根本动力。皮亚杰的这一思想给瑞士的思想政治教育产生了深刻影响，使之十分重视集体协作活动。这种协作就是通过社会、学校、家庭和个体的互动来完成的。
“四位一体”的互动模式形成一个“资源共享”的多维界面，是瑞士思想政治教育的典型特征。一是注重家庭的作用。裴斯泰洛齐认为，个体天生就具有“爱的种子”，即孩子对母亲的爱。因此，用母爱的精神进行教育是最好的途径。思想政治教育的目的就是要唤起、激活和培养“爱的种子”，进而扩及到对他人、对社会、对人类的爱。因此，家庭在思想政治教育中扮演着重要角色。二是学校真正把德育放到了首位，认为道德素质的培育重于科学文化素质，它强调对他人、对法律的尊重，强调社会利益的重要性，强调学校的教师也应该像母亲一样，发扬母爱的精神对学生进行道德教育，起到以身示范的感召作用。这种作用，显然不是靠纯粹的说教，而是靠亲切的语言与自身实际行动的感化，把道德教育渗透到日常社会行为之中。三是学校设有学校管理委员会作为学校的决策机构,由家长代表、学生代表和教师代表组成。还设有教师会与学生会，促进学生、家长和学校之间的联系与沟通。学校教育和管理过程中，家长会积极参与进来，帮助教师安排一些学生活动；学校所在的社区也积极参与到学校的管理活动中来，它们均设有各类活动中心，承担着指导学生课外活动的任务。此外，社会上的各类博物馆、展览馆等公共文化设施都免费向学生开放，发挥道德教育的作用。总之，在社会这个大舞台上，个体正是通过这种复合途径广泛参与到各类教育实践中来，在亲身体验中提升和超越自我。
我国也一直强调要整合社会资源，发挥社会、社区、家庭、个体等要素在思想政治教育中的作用，但实施的力度还不够，尤其是社会、社区等要素的教育作用有待切实加强。实际上，社会、学校、家庭和个体在教育价值观上依然存在诸多差异，由此导致了教育行动上的差别。比如，社会层面的思想政治教育往往从社会本位出发，注重对社会秩序的维护与社会整合力的加强；学校层面的思想政治教育更多的在努力传播和践行国家的核心价值观念，而忽视受教育者个性发展的现实反应和需求；家庭层面的思想政治教育主要为个体的“成才、成功”服务，对思想道德素养重视不足。针对于此，适应思想政治教育发展的内在规律，打造一个“资源共享”的多维界面，构建“四位一体”的互动教育模式和开放的思想政治教育系统势在必行。无论是政府组织，还是民间团体（志愿者组织、慈善组织等），无论是社区、学校还是家庭，都应该成为思想政治教育的有效平台。［9］其中要特别发挥社区在思想政治教育中的积极作用，可以通过社区调查、社区实践、社区志愿者服务、社区文化建设等形式，促使社区成为开展思想政治教育的实践基地。同时还要发挥家庭在思想政治教育中的作用，改变家庭教育“重智轻德”、“重个人成功，轻公共关怀”等与学校教育“错位”的不良理念和行为，与社会、学校展开积极的对话与交流。总之，思想政治教育需要树立一种“整体的、全局的观念”，用“统合”的方法达到对各类教育资源的优化配置。
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［7］张东娇.瑞士教育改革的主要趋势［J］.外国教育研究，2005（4）：39.
思想道德与法治实践篇4
[关键词]官吏；德治；自律；他律
我国古代官吏的道德思想,在长达几千年的统治者治国理政中得到了积极的发展，对于净化官吏道德风气，提高国家的统治功能，积极影响民德民风的意义是显著的。尽管各时代的官吏道德思想内容有别，但其强调道德的教化在反腐败、治理贪官的作用方面具有共同性。客观地分析和研究官吏道德思想的产生、形成和发展，客观地评价官吏道德思想与实践，概括为一点，即中国古代官吏道德规范具有片面性、不彻底性。正因为如此，使古代的官吏德治总是徘徊在良好的主观愿望及规劝、内心自省、自律的软弱等层面上，使官吏德治并没有在现实的意义上得以充分的发挥。
我国古代官吏道德思想中占支配地位的是儒家治理思想，强调官吏的道德教化作用，尤其强调官吏的道德教化、道德自省、自律的作用与意义。如董仲舒提出“刑者德辅之”，唐代的法家倡导“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，康熙提出“以德化民，以刑弼教”，诸此等等。从积极方面而言，通过道德教化来培养、提升官员的自身修养，强化官吏的良知和责任感，对于官员们更好的自律，远恶近善，起到一定的教育意义和规范作用。但从实际的效果来看，则意义不大。这是因为官吏的道德素质的要求，对自律者、官风正者有其实际意义，而对官德不正的、自身又缺乏自律的官吏，仅是一种良好愿望，一种善意规劝，缺乏道德层面上的制度制约，即道德的“他律”，这种道德自身的缺陷，使官德教育及规范流于形式。
官德在历代统治者的治国理政实践中，其内容不断丰富，从官吏的选拔、任用，到官吏的考绩，再到官吏的监察，各个环节对官吏的道德规范都较前一时期有明确的内涵，更有可操作性，官吏的德治思想愈加丰富。
在古代西周的官吏选拔时，将“六德”、“六行”作为选拔官吏的标准，“六德”即知、仁、圣、义、中、和；“六行”即孝、友、睦、姻、任、恤。官吏的道德品行是选拔的最重要的内容。这对于官吏能恪守道德与法律，保证社会公正具有重要的意义。
秦朝非常注重官吏的道德素质。在为吏道的守则中，强调要“精洁正直”、“牢悉无私”、“安静毋苛”。在秦律中，对官吏的道德品行考察具体地规定了“五善”与“五失”的考课原则。注重官吏道德品行的考察，法治与德治并重，对秦朝的统一、强大，起到了积极的作用。
汉代的官吏德治思想及举措有其借鉴的价值。一是官吏的道德素养被提到了首位，二是实行以道德为先的选官标准“察举制”。“察举制”的法定标准为“四科取士”和“光禄四行”，它将官吏的道德要求以制度化、法制化的形式确定下来，这对于保证为官德正、以德治更好体现法制具有重要的意义。
唐、宋、元、明、清各朝代，官吏的德治思想及管理形成了从官吏的选拔、考绩到监察这一较为完整的官吏道德管理制度。如唐代选官实行“科举制”，先通过科举考试，然后按照《通典?选举》中规定的“四事皆可取，则先以德行”原则。可以看出，唐代统治者对官吏的德礼的要求和重视，即具有一般的要求，又有可操作的考察方法，使官吏德治的强调更具有现实的意义。
历史地、辩证地分析中国古代统治者关于官吏的选拔、考绩、监察等职官管理制度的观点和做法，其积极意义是可以肯定的。这种“德治为先”、“德行为本”的官吏选任、考核思想，对选拔德才兼备的人才和社会的发展是具有重大意义的。但是，这种德治较之前者仅强调德治“自律”意义前进了一步，即强调“他律”，用德礼的思想来考核、监察官吏的为官之德，为人之品。然而，这种“他律”是不彻底的，主观的成份很大，官吏道德的考核、监察者的权力与制衡、官吏道德失范的后果、失范后果的警世作用的缺乏，使官吏的德治思想在现实的治国理政中显得软弱无力。客观地讲，官吏的“德行为本”，或“礼乐刑政，综合为治”，或“刑者德之辅”等，各种职官管理制度缺乏，与具体的历史条件、社会状况相吻合，使之真正在执行这一制度时，缺乏量化、科学性和操作性，仅具“模糊性”官吏道德规范，就显得缺乏客观性、现实性。不仅如此，由于统治者的阶级局限性，同属于一个阶级的成员的监察选举、考勤绩，不会使官吏的管理制度的落实富有彻底性、革命性，客观性的德行建立如同民众的道德建立一样，是内在与外在的辩证统一，是“自律”与“他律”的辩证统一，缺乏辩证统一“自律”的社会关系及由此而形成的道德关系、思想关系，只是存在于人们良好的愿望及企盼中，甚至接近时代的道德底线的可能都是渺茫的。
有必要指出，在道德、官德等在以往的研究与实践中，都是把道德、官德同法律对立起来，认为道德、官德是“自律性”，而法律则是“他律”的。在研究的初级，做这种区分是可以的。但随着研究的深入，将道德与法律作为对立的范畴，在理论上是讲不通的，实际上存在着大量不是法律范畴，而道德的约束又软弱无力的现象。正因为如此，中国古代官德理论、实践随着历史的推移，日趋丰富，却始终未能达到同社会发展要求的官吏道德相吻合的程度。这就需要对道德、官德本身进行研究，需要在官德“自律”的意义上加“他律”，是“自律”与“他律”的辩证统一，这既可以从理论上、哲学上讲得通，又可在实践上具有实效性。故此，加大对官德“他律”的研究，是搞好官吏德治的一个重要环节。
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思想道德与法治实践篇5
[论文摘要]思想道德修养-9法律基础是一门面向全体大学生开设的思想政治理论课程。教学这门课程，需要执教者从思想道德与法律基础的内涵和实质，内容结构，表现形式等方面把握好“思想道德修养”与“法律基础”的关系问题；把握好思想理论教育的知识性与意识形态性的关系即思想理论教育始于知识而不囿于知识。思想理论知识教育的目的与意识形态教育目标的同一性，坚持思想理论知识的教学与意识形态教育的辩证统一．正确处理好理论教学与实践教学关系问题。
思想道德修养与法律基础是一门面向全体大学生开设的、体现社会主义本质特征和意识形态基本要求的思想政治理论课。这门课程是把原“98方案”的“思想道德修养”、“法律基础”两部分内容整合为一门新的课程。因此，如何处理好这两部分内容之间的联系，如何把握好思想理论教育的知识性与意识形态性的关系，如何处理好理论教学与实践教学关系问题，是值得执教者关注与探讨的问题。
1把握好“思想道德修养”与“法律基础”的关系
1．1“思想道德修养”与“法律基础”的联系
从思想道德与法律基础的内涵和实质来看，社会主义思想道德与法律都是社会主义生产关系的产物，都受社会主义生产关系的制约，同时又反映和作用于社会主义生产关系；它们都是在马克思主义指导下建立和发展起来的，具有相同的理论基础；它们都是工人阶级和广大人民群众意志和利益的体现，都是调节人与人之问相互关系的一种社会规范；它们都是为了确认和维护对工人阶级和广大人民群众有利的社会主义社会关系和社会秩序，为建设中国特色社会主义事业和广大人民最根本利益服务；它们的许多基本原则和内容也是一致的。社会主义法律为社会主义思想道德提供了基础和保障，思想道德建设为法律制定提供了目标。社会主义法律贯穿了社会主义思想道德的精神，培养人们的道德品质和情操，培养人们遵守道德规范的责任感。社会主义思想道德是健全法制、厉行法治的重要因素。立法者制定法律、法规时，必然要考虑社会主义思想道德现状和内容，把某些道德规范转变成法律规范。社会主义思想道德水平的提高也可以促进人们自觉遵纪守法，促进整个社会法制建设水平的提高。
1．2“思想道德修养”与“法律基础”的区别
思想道德与法律是两种不同的社会规范。法律是由国家制定、认可并由国家保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级(或人民)意志，以权利和义务为主要内容的社会关系、社会秩序和发展目标为目的的行为规范体系。而道德是伴随着人类社会的出现而出现的，以善恶为标准，通过社会舆论、风俗习惯和人们内心信念来调节控制人与人、人与社会之间关系的非强制性社会规范的总和。从社会主义法律表现形式上看，法律表现为国家制定的规范性文件或国家认可的习惯；而道德则是一种意识形态、观念的东西，存在于人们思想观念、风俗习惯和社会舆论之中。从“思想道德修养”与“法律基础”的内在结构关系法律调节的层面来看，思想道德主要涉及个体观念和意识形态层面的问题；法律主要涉及人们行为层面的问题。从“思想道德修养”与“法律基础”的调节方式来看，思想道德修养主要依据社会舆论、风俗习惯和个体内在的信念起作用，是一种“软调控”；法律是通过强制性的外在控制发生作用，是一种“硬控制”。从思想道德与法律作用的范围来看，思想道德涉及范围更为广泛，相对模糊；法律作用的范围较为具体，十分明确。从思想道德与法律调节控制的结果来看，思想道德着重要求人们内心世界的善良与高尚；而法律则着重要求人们外部行为及其后果。因此，思想道德与法律基础两者存在着明显的界线，具有不同的形成和发展规律，不能相互混淆。
2把握好思想理论教育的知识性与意识形态性的关系
2．1思想理论教育始于知识而不囿于知识
当前，在思想道德修养与法律基础的教学中，存在的一个主要倾向是突出思想理论教育的“知识性”，而忽视了思想理论教育的“意识形态性”，从而淡化了思想理论课程的意识形态功能。诚然，思想政治教育必须经由知识教育，知识教育是思想政治教育不可或缺的环节。与中小学强调养成教育不同，在高等教育中应重视理论知识的学习。高校思想理论教育要进行相应的思想理论的宣讲，解决思想理论认识问题，培养大学生理论意识的自觉性。同时，大学生处于思想意识逐渐成熟阶段，他们一般具有自己的审视行事标准。因此，对大学生的道德教育和法律教育要重视思想理论知识的学习。然而，思想理论教育始于知识却不囿于知识。思想理论教育课不是单纯的知识课，它是具有价值倾向的思想理论课。思想理论教育课程设置的目的，并不在于引导教育对象掌握知识、应用知识、发展知识，它需要通过教育对象个体对相应知识的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科学的世界观和方法论，形成坚定的信心和信念，形成良好的思想道德素质。实践证明，淡化思想理论教育的意识形态性就会弱化思想理论教育的功能和任务。…可见，思想理论教育必须坚持思想政治理论的意识形态性质。
2．2思想理论知识教育的目的与意识形态教育目标的同一性
我国高校大学生思想理论教育的主要任务是：以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育；以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育；以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。从更根本的意义上说，大学生思想理论教育的意识形态教育是高校人才培养目标的需求。新世纪，我国现代化的建设者和接班人不仅要有较高的科学技术水平，而且要具有献身于祖国和人民，献身于所从事的社会主义事业的崇高理想和信念。因此，提高大学生的政治、思想、道德、法律素质，是保民族之本，扬民族之威的有力保障，而高校大学生思想理论教育是其重要的途径和手段。可见，高校大学生思想理论教育的知识性教育的目的与意识形态教育目标是一致的。
2．3思想理论知识的教学与意识形态教育的辩证统一性
“思想道德修养与法律基础”的开设，是社会主义现代化对高层次人才素质的需要，也是大学生成才的需要。在坚持思想理论教育的知识性与意识形态性的辩证统一关系时，应注意两种倾向：一是一讲学科建设，就把它朝哲学、经济学、历史学等学科上靠，把思想理论教育课程当作一般的哲学、经济学、历史学等知识课程；二是一讲思想政治理论课的意识形态性，就把它等同于传达党的现行的路线方针政策，等同于“政治德育”。由于视角不同，高校德育确实存在不同的研究模式。有人强调学科德育，从纯粹理论的角度建设德育，突出了德育的学术色彩；有人主张生活德育，努力体现一种与生活本身一致的道德教育的特色；有人强调心理学德育，从价值中立和无批评原则对德育的借鉴出发，使德育诠释在心理学的模式之中；也有人从文化德育的角度，从古今中外历史与现实中的文化和道德的关系中诠释德育，政治德育则由于凸现德育的政治功能成为特定年代的标志。高校德育教育模式作为学术问题，各种研究实验和设计都应当鼓励，但是德育教育教学的意识形态性不能由于不同德育模式的存在被消解，不应当回避价值观问题，不能淡化各种意识形态的分歧。在中国高等教育还不普及的情况下，大学毕业生将来势必会在国家重要的岗位上担当责任，或者成为各个领域的领导者、管理者、建设者和劳动者。探讨思想理论课程的知识性与意识形态性的统一是马克思主义理论学科建设中的一个重要问题。因为这一学科主要研究马克思主义整体性、马克思主义中国化、党的指导思想和意识形态、社会主义现实问题和大学生理想的关系、大学生思想政治素质培养等问题，是哲学社会科学其他学科无法取代的。而所有这些问题的研究，既是全面加强课程、教材和队伍建设的学理支撑，又是改革教学内容、改进教学方法和改善教学手段必须围绕的根本。不加强马克思主义学科建设，只是从思想政治理论课的意识形态性质出发来强调它的重要性，也不可能提升它在学校教育教学中的地位，其师资队伍也难以得到稳定和提高。思想政治理论课教师既要借助其他哲学社会科学的学科优势，又要潜心于自己的学科建设，开拓学科的研究空间。在实际的教育教学中要兼顾党的意识形态的需要和大学生成才需求，寻找两者的结合点，以育人为本，贴近学生；要兼顾理论性和生活性，既体现思想政治理论课作为理论课的属性，又贴近生活，以此选择教学内容和构建教学体系。
3加强“思想道德修养”与“法律基础”的实践教学
这门课程具有很强的规范性和实践性。其教学目标不仅要解决学生对社会道德基本要求和法律规范的知不知、懂不懂的问题，而且要解决信不信、行不行的问题。这一教学目标的实现，完全依靠理论教学是难以奏效的。因为大学生道德品质和法律素质的形成与发展，需要经过道德法律意识和行为等要素反复内化和外化的运行、发展过程。在这一过程中，实践教学具有重要作用。要想取得这类课程的实效性，必须在教学方法和途径上加强实践教学环节的研究与实验。
“思想道德修养与法律基础”课程的实践教学，主要是指教师在教学过程中根据教学基本要求和有关知识点，通过开展学生亲身参与、体验的实践教学活动实现教学目标的教学模式。它包括课堂的实践教学、社会实践和有关德育活动等。
3．1实践教学的功能和作用
实践教学作为一种教学模式，其功能和作用主要是对大学生思想道德和法律素质形成与发展施加影响，使其道德品质和法律素质的内在心理要素发生变化，通过内化和外化的动态过程起到积极的教育作用，以便提高该课程的实效性。大学生道德品质和法律素质的形成与发展，需要经过道德法律意识与行为实践相互作用、相互影响，反复内化和外化的运行、发展过程。受教育者主体道德品质和法律素质形成与发展的内化，是指外在于受教育者主体的体现社会道德法律基本要求的社会舆论，加上学校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主体知、情、信、意等内在心理要素相互影响、相互制约的心理机制的作用下，使外在的社会道德法律基本要求被受教育者主体所接受和认同，并通过实践体验和感悟内化为其道德意识和法律意识即精神力量。外化过程是指在这种精神力量的支配下，将受教育者主体的道德意识和法律意识转化为行为实践，相对稳定地调节主体外显的行为。这一过程是道德法律意识和行为等要素不断运动、发展、变化，由低级到高级、简单到复杂、量变到质变，从而形成相对稳定的道德品质和法律素质的动态过程。受教育者主体的道德法律行为作用于外部环境，往往会产生某种社会评价，即人们在实施道德法律行为的过程中依据社会道德法律的准则和基本要求，对其行为实践所作的价值判断。其功能是以善恶和法律规定为标准，形成道德和法律行为选择的正确价值观。其实质是对受教育者主体道德和法律行为的动机、效果和价值的判断，是人们道德和法律行为选择和坚持正确行为习惯的外在力量。
3．2实践教学的最终目标
实践教学的最终目标是实现两个飞跃。“思想道德修养与法律基础”课程实践教学的最终目标是激励、促进受教育者主体的社会道德和法律基本要求的内化和外化两大飞跃。受教育者主体道德品质和法律素质形成发展的内在心理要素，包括认知、情感、信念、意志等，属于意识或精神的范畴，在它没有客观化、外在化时，还不能构成完整意义的道德品质和法律素质。道德品质和法律素质形成发展是内在心理要素和外在激励要素的统一，是观念、意识和行为实践的统一。它需要经过两个飞跃：一是受教育者主体通过学习和实践体验，将外在的社会道德法律原则、规范、基本要求等内化为道德和法律意识，从而实现从社会的外在力量到受教育者主体的内在力量，即精神力量的飞跃；二是实现从受教育者主体的内在力量到客观化、外在化的行为实践的飞跃。实现这两个飞跃离不开人们的行为实践。受教育者主体只有通过道德品质和法律素质形成与发展的内化和外化的整合才能实现上述两个飞跃，从而形成其道德和法律行为的相x，-t稳定的特质和倾向。
上述两个飞跃并不是一次实践教学或理论教学就能够完成的，而是需要经过反复多次，分层次、分阶段的实施才能够实现。其中，认同、信奉是重要的层次与阶段。
认同，即受教育者主体通过后天学习和实践体验，将外在于个体的社会道德法律意识内化为个体的道德法律意识及其精神需要。它是行为主体在认知、情感上，对外在于主体的社会道德法律意识的实施价值、意义的认识趋同，并指导自身自觉行为的一种心理倾向。认同阶段的重要功能是受教育者主体将外在于自身的社会道德法律意识和社会需要内化为自身意识、自身需要的认知和情感体验，并转化为其自身内在的知、情等心理要素。该阶段是确定更深层次内化的基础，是完成内化和外化运行过程，实现道德品质和法律素质形成发展两大飞跃的动力源泉和心理基础。这一阶段的重要特征是实施道德法律行为的自觉性和主动性。自觉性即受教育者主体实施道德或法律行为的主观动机发自其个体的自我需要，并使这种自我需要与社会需要、社会道德法律基本要求相趋同，它区别于特定情势下的盲从，也区别于在特定外部压力下的被动服从。
思想道德与法治实践篇6
[关键词]高职院校思想政治理论课实践教学内容体系
[作者简介]欧勇芬（1968-），女，瑶族，广西平南人，柳州职业技术学院公共基础部，副教授，硕士，研究方向为思想政治教育。（广西柳州545006）
[基金项目]本文系2010年新世纪广西高等教育教改工程项目（一般项目A类）“工学结合背景下的高职思想政治理论课实践教学体系的构建与实施研究”的阶段性研究成果。（项目编号：2010JGA152）
[中图分类号]G712[文献标识码]A[文章编号]1004-3985（2014）05-0139-02
思想政治理论课实践教学内容不是单一的，而是“实践教学体系中最具丰富性和多样性的要素”①，是一个由若干具有内在联系的子系统构成的集合体，称之为思想政治理论课实践教学内容体系。解决的是“教什么”或“以什么信息教育教学对象”的问题，既体现着实践教学目标，决定着实践教学目标能否实现，又规定着实践教学的形式和方法。因此，构建合理的实践教学内容体系是高职院校提高思想政治理论课实践教学实效性的关键，要探索高职院校思想政治理论课实践教学，就必须深入分析和研究其内容体系问题。
一、高职院校思想政治理论课实践教学内容体系构建的制约因素
（一）社会历史条件和学生思想政治素质发展的需要是根本性制约因素
高职院校思想政治理论课实践教学实质上是一项对高职生进行思想政治教育的工作，它必然具有一定的社会性、阶级性（或党派性）、民族性、时代性，它必须为我国社会主义经济、政治、文化的发展服务，为我国社会主义和谐社会建设服务，为中华民族伟大复兴大业服务。因此，在高职院校思想政治理论课实践教学过程中，将何种思想政治理论信息传递给学生，并使其通过一定的活动方式体验、理解、相信、接纳即内化这些信息，最后外化为自觉的行为，教育者绝对不能凭自己的个人意志随意滥用，必须受我国社会主义意识形态的制约，必须受我国思想政治教育的目的、目标以及中华民族文化传统的影响。换言之，它必须反映我国社会主义社会、广大人民群众和中华民族根本利益的要求。同时，高职院校思想政治理论课实践教学毕竟是要面向具体的个人的，其内容的选择必然要受教学对象个体发展需要和规律的制约。高职教育以培养生产、管理、服务第一线的高素质技能型人才为目标，不仅要求学生要有较强的专业技能，以适应和满足一线岗位的需要，又要求学生要有较高的职业核心能力，以适应和满足可持续发展的需要。因此，高职院校思想政治理论课实践教学必须为教学对象的个人全面发展的需要服务，更要为高职学生职业可持续发展的需要服务。
（二）国内外形势任务的要求和大学生思想政治的实际状况及水平是直接制约因素
不同时期的形势任务和大学生思想政治状况对高职院校思想政治教育提出的任务和要求必然也不同。故而高职教育者在构建思想政治理论课实践教学内容体系时，必须以当前国内外形势任务的要求和大学生思想政治的实际状况及水平为依据。特别值得注意的是，随着我国对外开放不断扩大、社会主义市场经济体制改革不断的深入，大量西方文化思潮和价值观念对大学生的冲击以及某些腐朽没落的生活方式对大学生的影响不可低估，给大学生带来一些负面影响。“一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。”②这些问题都是高职教育者构建思想政治理论课实践教学内容体系不容忽视的现实依据。
二、高职院校思想政治理论课实践教学内容体系的构建
（一）高职院校思想政治理论课实践教学内容体系的结构
由于构建高职院校思想政治理论课实践教学内容体系的根本性制约因素即社会历史条件和教学对象个体思想政治素质发展的需要是相对稳定的，而直接制约因素即国内外形势任务的要求和大学生思想政治的实际状况及水平则是相对不稳定的、多变的，也是有地区、学校之间的差异的。因此，高职院校思想政治理论课实践教学内容体系可分为两个层次，一是基本的、相对稳定的、没有区域性和时效性的内容，称为基本内容；二是相对不稳定的、可变的、具有区域性、针对性、时效性的内容，称为可变内容。
一般来说，高职院校思想政治理论课实践教学的基本内容是为高职生形成适应社会发展及个人发展所需要的完整品德结构而确定的，它可以用纲要的形式规定下来，以保持思想政治理论课实践教学内容的系统性、连续性、相对完整性和稳定性，保证思想政治理论课实践教学活动的科学性和有效性，防止和克服思想政治理论课实践教学工作中的主观随意性、低效性。而相对不稳定的、可变的实践教学内容则是教育者根据形势发展要求和本地区、本校及学生的实际状况灵活安排的，它难以用纲要的形式来规定，应由教师因时制宜、因地制宜、因人而异地来确定，以保证实践教学内容更加贴近实际、贴近生活、贴近学生。但无论任何时候，可变内容都应以基本内容为依据。
（二）高职院校思想政治理论课实践教学内容体系的要素
1.心理教育。目的在于提高高职生的心理素质。大学阶段是高职生由学生角色向社会人角色转变的过渡阶段，在心理发展上往往表现出矛盾性特征：“第一，抽象逻辑思维迅速发展但易带主观片面性；第二，情绪情感日益丰富但波动性较大；第三，自我意识增强但发展还不成熟；第四，独立性、闭锁性与依赖感、归属感同时存在。”③同时，在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，高职生也受到一些拜金主义、享乐主义、极端个人主义等思潮的影响，受到重智轻德和唯技术论等错误观念的误导，还有就业竞争机制的强化带来的学业和就业压力。这些内外因素在不同程度上影响着高职生的心理健康，心理素质欠佳已成为当前高职生中的突出问题，在一定程度上影响着一些大学生的成长成才。因此，心理教育方面的实践教学内容，就是要在组织学生深入社会生产、生活的实践过程中，教育和指导学生正确认识社会发展规律，认识国家的前途命运和自己的社会责任的密切关系，树立正确的世界观、人生观和价值观，为其心理活动提供“定位系统”、价值标准和行为规范等，使学生在实践中产生悦纳自我的价值情感体验，在实践中磨炼自己的意志品质，获得面对挫折和困难时的心理承受能力和应对心理问题，保持心理健康的科学方法，从而提高心理素质。
2.道德教育。目的在于规范高职生的行为。高职院校思想政治理论课实践教学的道德教育，主要应以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，引导学生通过在实际学习、生活、工作过程中以及在为人民、为社会服务过程中践行社会公德、职业道德、家庭美德和社会主义荣辱观，逐步形成正确的道德观念，培养高尚的道德情感，发展科学的道德判断力和选择力，养成文明的道德行为。只有这样，才能使爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范真正成为被大学生内化并践履的行为规范，才能使大学生投入到中国特色社会主义事业的伟大实践中。教育者在确定这部分内容时，尤其要注重从教学对象所学专业所属行业对人才道德品质的要求出发，突出行业职业道德教育内容。
3.思想教育。高职生中出现的理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、心理素质欠佳等问题，其实都跟一些大学生缺乏科学的世界观和方法论有关系。因此，高职院校思想政治理论课实践教学中的思想教育内容主要是科学世界观和方法论，其重点是要用中国特色社会主义理论体系尤其是社会主义核心价值体系武装高职生的头脑，核心是引导大学生树立中国特色社会主义共同理想、共产主义理想，关键是培养学生马克思主义唯物论、辩证法、唯物史观的科学思维。在高职院校尤其要注重以工学有机结合的专业教学为依托，把思想政治理论课的实践教学与专业课的实践教学紧密结合，指导学生在专业实训实习的实践中解决主观与客观是否符合以及如何符合的思想问题，引导学生树立科学的世界观，掌握科学的方法论，从而提高思想素质。
4.政治教育。主要是对高职生进行政治立场、政治观点、政治方法、政治情感、政治信念等方面的教育。在对某院385位2011级新生的问卷调查中，当问及“对国家发展与个人前途关系的看法”时，12.2%的调查对象选择“不知道”，8.1%的调查对象选择“毫无关系”，35.8%的调查对象选择“有关系，但关系不大”，甚至还有学生在问卷中写“没有了祖国，还有别国”。在问及“对我国走中国特色社会主义道路的认识”时，23.6%的调查对象选择“说不清楚”，23.4%的调查对象选择“无所谓”，有学生在问卷中表示“只要有钱，管他什么道路”。在问及“对中国共产党领导的看法”时，15.3%的调查对象选择“说不清楚”，22.1%的调查对象选择“无所谓”。可见，政治信仰迷茫已成为又一个不容忽视的问题。因此，高职院校思想政治理论课实践教学的政治教育内容应重点解决大学生对国家、社会制度、阶级等重大政治问题的立场和态度问题。教师要通过指导高职生参观爱国主义、革命历史教育基地，考察城市社区、农村、企业等，帮助学生了解国史、国情，引导学生认识和理解党的创新理论、基本路线、基本纲领和方针政策在各行各业的具体落实及其成就，从而帮助大学生确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念。
5.职业素质教育。职业素质教育是高职院校思想政治理论课实践教学的一项辅内容，但又是不可缺少的内容，这是以“就业为导向”的高职教育方针所决定的，主要是培养大学生的可持续发展能力，为学生的终身发展服务。职业素质教育主要是职业核心能力培养，主要内容应包括与人合作、与人交流、信息处理、自主学习、解决问题等方面的方法和技能。
心理教育、道德教育、思想教育、政治教育、职业素质教育诸内容构成了相对完整的高职院校思想政治理论课实践教学内容体系。它们之间的关系为：心理教育内容是基础，是整个高职院校思想政治理论课实践教学内容体系的基石；道德教育内容是重点，是社会主义市场经济条件下高职院校思想政治理论课实践教学要着重突出的教学内容；思想教育内容是先导，它为其他实践教学内容的实现创造先决条件；政治教育内容是核心，它主导和决定着其他教学内容的性质和效果；职业素质教育内容是辅助，它往往渗透在其他教学内容中。
[注释]
①吕志，黄紫华.面向社会、实践育人――高校思想政治理论课实践教学探索[M].广州：华南理工大学出版社，2009：11.
