生态环境重要性的认识范例(12篇)
生态环境重要性的认识范文篇1
关键词：生态文明建设；大学生；环境道德教育；互联网思维
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）03-0096-03
从党的十将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业五位一体总体布局，到党的十八届三中、四中、五中全会对生态文明建设的制度体系规划，再到2015年5月《中共中央、国务院关于加快推进生态文明建设的意见》提出生态文明建设的行动纲领，标志着党对生态文明建设顶层设计的日臻成熟，同时也表明我们党对生态文明建设的高度重视，以及生态文明建设在社会主义现代化建设中的极端重要性和紧迫性。在推进生态文明建设、促进人与自然和谐发展的进程中，人类的环境道德观念及生态文明理念发挥着至关重要的作用。因此，以道德教育的能量改善人类的环境道德认知水平，是推进生态文明建设的重要环节。大学生作为我们未来事业的建设者和接班人，肩负着现代化发展的重要职责；对大学生进行环境道德教育将提升其综合道德素质，并有力地推动生态文明建设。在新的时代条件下，如何创新大学生思想政治教育模式、提升大学生道德教育实效性，互联网思维带给我们诸多有益的启示。
一、生态文明建设与大学生环境道德教育
生态文明，是人类社会发展前进的重要标志，反映着人与社会进步的发展历程。生态文明建设就是指人们在认识世界和改造世界的过程中，不断促进和发展人与自然、人与社会的和谐关系，努力克服负面效应带来的发展阻力，构建良好的生态环境和有序平稳的环境运行机制，进而取得物质、精神及制度成果的意识形态总和。2015年5月印发的《中共中央、国务院关于加快推进生态文明建设的意见》，是我国第一个具体指导生态文明建设的纲领性文件，指出了当前我们进行生态文明建设的目标、原则和路径要求，其中明确提出要“提高公众节约意识、环保意识、生态意识，形成人人、事事、时时崇尚生态文明的社会氛围”。由此可见，思想道德意识工作在推进生态文明建设进程中的重要地位，因此也可以说，环境道德教育是生态文明建设的题中应有之义。环境道德教育是指在一定的社会条件下，为了维护生态环境平衡发展，规范社会成员遵守一定的生态环境保护行为，进而对每个成员进行的有组织、有计划、有纪律的社会实践活动。环境道德教育从探索人的本质出发，通过对公民的道德教育和人格塑造，实现社会可持续发展和维持生态文明的心灵启迪。大学生作为生态文明建设的重要参与者，也是接受思想道德教育的重要对象，在推进生态文明建设的进程中，必须加强对大学生的环境道德教育，引导其树立正确的人生观、自然观，提高他们的道德水平和环保意识，用实际行动融入生态文明建设中，从而构建良好、和谐的生态环境。
1.开展基础自然知识教育，提升大学生环境道德水平。基础自然知识是人们正确认识自然、提高环保素质的理论前提。大学生应从学习基本的自然知识开始，真正去感受大自然的力量，尊重自然，处理好人与自然的关系。大自然是人类赖以生存的重要物质条件，无论是我们的衣食住行还是各种社会实践活动，都离不开大自然所提供的环境、资源和动力。广阔无垠的草原、一望无际的大海、美好壮丽的山河带给人们心灵的启迪，激发人们的想象力和创造力，在享受大自然带来的精神文明过程中，一代代画家、文人就此诞生，这就是自然界对人类文明的造就。因此，在享受大自然带给人类无穷动力的同时，我们更应当意识到人与自然的紧密联系，严格规范和约束自己的行为，将自身的责任与义务融入到环境保护当中。基础自然知识能够帮助大学生以自然界一员的身份融入到生态环境保护中，用积极正确的态度去面对大自然，摆正自己的位置，用实际行动去保护人类赖以生存和发展的环境。高校应通过运用自然知识的引导和灌输，拉近学生与大自然的亲近感，提高大学生敬畏自然、保护自然的道德素养，进而帮助大学生更加深刻地理解环境道德教育的潜在意义。
2.开展日常生态环境伦理教育，培养大学生道德使命感。当前环境的恶化将生态文明建设推向了紧迫的日程，人们的日常生活受到严峻的环境问题影响，对身心健康造成了极大伤害。雾霾天气的来袭加重了细菌对人类的威胁，清洁的水源被浑浊的污染物取而代之。人类在享受突飞猛进的先进技术的同时，承受着环境危机带来的沉重后果。环境问题关乎自然界物种多样性的存留，与人类社会的生存和发展密不可分，无时无刻不围绕在我们身边。为此，对生态环境态势的学习和研究至关重要。通过掌握一定的生态环境知识，并将其践行到解决环境问题的实践中去，在生活、学习中不断加强环保意识和自觉性，为文明社会、绿色生态打造良好的发展空间。树立大学生生态保护意识、加强对其进行环境道德教育，可以使他们真正意识到环境灾难的摧毁性，深入了解目前的生态环境形势和全球环境状况，强化其危机意识，进而增强道德责任感和使命感；同时，借鉴生态环境伦理的教育内容，将哲人的一些伦理观念贯穿于大学生的实际环保行动中，可以进一步增强大学生的道德使命感。
3.开展“绿色科技”教育，提升大学生环保实践能力。所谓“绿色科技”是指有益于保护生态和防治环境污染的科学技术，其宗旨是适应于可持续发展的需求，通过其促进科技发展的导向作用，解决保护环境过程中所遇到的技术性难题。作为推进生态文明建设必不可少的技术手段，绿色科技承载着遏制环境破坏、促进永续发展的重要任务。高校既是科研单位，也是教育机构，一方面必须肩负起推进绿色科技发展的职责，另一方面也应该不断开展“绿色科技”教育，提升大学生对绿色科技的认识水平，使大学生参与到绿色科技产品的研发中。这就要求高校必须将环境道德教育不仅要作为一门基础性人文社会学科，而且应广泛渗透到自然科学、技术科学中去，通过课内、课外两个课堂，使大学生广泛接触绿色科技产品，提高对绿色科技发展的认识水平，使大学生尽可能更加自觉地参与到绿色科技产品研发的进程中；同时以高校的实验室、研究所为依托，增设更多的有关绿色科技方面的实践课程，为高校绿色科技的发展提供更为广阔的平台，切实提升大学生的环保执行力和实践力。
二、当前大学生环境道德教育存在的主要问题
大学生具有较为丰富的知识储备，还具备较强的社会责任感和使命感，在推进生态文明建设的进程中，大学生责无旁贷，理应成为社会的表率。但在现实生活中，大学生对生态危机缺乏明显的责任意识和忧患意识，“长流水”“长明灯”现象在高校中并不鲜见；大学生环境保护的自觉意识不够强烈，缺乏对自然的尊敬与热爱之情，使用一次性餐具较为普遍，攀折花木、践踏草坪也较为普遍。由此可见，大学生的环境道德教育仍是社会道德教育和高校思想教育工作的薄弱环节，主要存在以下问题。
1.学校教育重视度不够，大学生环境道德教育体系尚未形成。随着党和国家对生态文明建设越来越重视，面对当前中国社会生态破坏日益严重的现实，目前大部分高校意识到了生态文明建设的重要性。但是许多高校对自身在生态文明建设中的角色和责任认识模糊不清，没有意识到高校是培养具有环境道德素养大学生的主阵地，肩负着开展国民环境道德教育的重任，往往忽视了当代大学生环境道德教育这一生态文明建设重要抓手。我国大部分高校没有形成全面系统的大学生环境道德教育体系，而是分散在大学生政治公共课、选修课和专业课程中，出现课程较为分散的现象，使得环境道德教育在许多专业课程的培养目标中无法体现其重要性和指导性。同时，大多数高校未开设环境保护公共必修课程，即使有些高校会开设公共课程，但其随意性较大，严重影响环境道德教育的深入开展。有些高校只是通过平日的宣传活动对大学生进行普及性教育，并不能真正将注意力集中在专业和课程全方位的辅导和讲授中，缺乏生态文明教育，整个环境道德教育体系处于涣散无序状态。
2.教育普及成果不佳，方式方法陈旧，无法调动大学生的内在积极性。高校近年来在生态文明建设和大学生环境道德教育方面有较多的科学研究成果，包括大批的课题、著作、论文等，其中不乏一些有针对性和操作性的对策措施，但是高校在普及和转化这些成果方面实效性较差。学者马桂新在《环境道德建设》一书中指出，“环境教育是以可持续发展思想为指导，使受教育者在愉快学习和健康成长中获得有关环境的知识和积极参与解决环境问题的态度与技能，使受教育者学会正确判断和处理人类内部的资源分配关系及人与自然的生态关系，为在全世界实现经济、社会和生态环境的可持续性发展而发挥潜能、做出贡献的一种新型教育科学。”但是从环境道德教育的现实来看，许多高校在进行环境道德教育时，习惯于一味灌输课本知识，而忽略了与学生之间的互动交流，忽视了环境道德教育的趣味性和实践性，没有最终落实到大学生环境道德践行能力和道德素质的提升，没有将理论与学生的实际生活联系起来，大部分大学生尚未养成环保、自然、绿色的生活习惯和行为。在教育方式上缺乏创新性，没有真正了解学生的内心想法，教学枯燥、乏味，无法调动大学生上课的积极性和主动性，从而无法达到预期的教育教学效果。没有充分发挥诸如大学生环保协会等大学生自组织的作用，一些高校有时也会为了丰富学生的课余生活，通过开展一些主题宣传活动，来对大学生进行形式多样的环境道德教育，虽然主题突出、场面壮观，但活动的整个过程都是由专门聘请的教师进行教授，大学生的主体意识未能得到切实发挥，更多的是被动参与其中，有的环境道德教育活动本身存在着“喊口号、走过场”等形式主义，消解了大学生环境道德教育活动本身的内在价值，无法调动大学生的积极性，从而使大学生的主体意识逐渐弱化，使教育的作用和成效有所降低。
3.大学生环境道德自我教育薄弱，环境道德意识缺乏。受到当前社会转型期出现的道德虚无主义等不良思潮的影响，大学生在社会环境道德建设的认知上出现了偏差，滋生了诸如“道德良心麻痹症”等许多消极思想和行为，放松或忽视了环境道德的自我教育和内在学习提升，没有充分发挥自身的主观能动性作用，最终使得环境道德教育的目标和要求难以转化成为大学生环境道德的素质和品格。现如今有些大学生在面对严峻的环境问题时，缺乏真正的责任感、危机感和急迫感，生态环境保护观念的形成较为被动，尚未形成环境道德的自我陶冶能力和自我教育能力，对人与自然的和谐关系缺乏必要的认知，很难用实际行动去尊重大自然，对践行科学发展观及生态文明建设的内涵及本质很难领悟和掌握，生态道德规范意识模糊。另外，大学生所掌握的生态环境知识无法与环境保护行动相匹配，有时候只停留在书本知识上而缺乏行动力，甚至会将环境保护仅作为一句口号，难以付诸于实际生活的点滴，随地乱扔纸屑、大量使用一次性餐具、浪费水电资源等行为时有发生，反映出大学生自身环境道德意识的缺乏。
三、基于互联网思维的大学生环境道德教育创新
当前大学生环境道德教育问题不断显现，是由多方面原因造成的，但其根本原因是大学生在高校环境道德教育过程中主体地位缺失。大学生在高校环境道德教育主体地位的缺失，造成大学生参与环境道德教育的积极性不高，从而使高校环境道德教育流于形式、浮在表面，起不到真正的实效。伴随着网络的普及，网络技术不断消解着传统社会的信息垄断状态，并突破了信息传播时空上的线性逻辑秩序，以信息的透明化、主体的平等化和参与的无中心化为主要特征的互联网思维的不断崛起，成为互联网技术手段在人类价值领域的现实表现，直接影响着人们的政治、经济和文化生活，促进人们在趋于扁平化的组织样态下参与到社会生活的各项事务中。因此，要解决大学生在高校环境道德教育过程中主体地位缺失的问题，我们应借助新兴的互联网思维，不断提升大学生参与环境道德教育的积极性，切实提升大学生环境道德教育的实效性。
1.强化资源意识，挖掘网络环境道德教育资源。互联网思维发端于互联网商业活动，其核心观念是在互联网这个数据平台之上，在海量信息背景下，以用户至上的观念，实现对用户简约极致的服务，通过对网络资源的最合理配置，实现对客户的吸引和利润的提升。因此，笔者认为互联网思维的精髓是资源意识，在大数据背景下，通过对信息的梳理与整合，实现资源为我所用。而在现实的网络活动中，尽管存在着大量、开放、免费的资源，但是由于缺乏资源意识，有关环境道德教育的资源得不到有效开发。在当前的大学生环境道德教育过程中，我们不仅需要向学生灌输有关生态平衡、可持续发展的理念，更重要的是要将形式和理念符合大学生心理接受规律的内容融入教育过程中。因此，以互联网思维创新大学生环境道德教育，就必须进一步提升利用新兴媒体挖掘环境道德教育资源的能力，将环境保护的要求与大学生的现实发展要求紧密结合，将环境保护的价值理念融入大学生的情感体验和生活实践之中，引导大学生理解、认同并践行环保理念。因此，在大学生环境道德教育过程中强化资源意识，就要求在新兴信息传播平台上，紧紧围绕提高大学生“节约意识、环保意识、生态意识”的目标，对环境道德教育资源展开战略性整合，从而提升环境道德教育的投入产出比，在改善大学生环境道德教育的模式过程中，改变大学生的思维方式和行为手段，并不断发挥环境道德教育的价值。
2.增强“话题意识”，营造积极健康的环境道德话语体系。在互联网这个海量信息存储空间中，如何能博得眼球、脱颖而出，就必须制造话题，获得受众的青睐。因此，“话题意识”是互联网生存的必备条件之一，也是互联网思维的重要组成部分。在当前的大学生环境道德教育过程中，其教育模式主要依靠教师等教育主体在课堂或其他场合传播主流价值观，这种教育模式是典型的自上而下的单向传播模式。大学生由于缺少相应的信息反馈渠道而不能形成应有的互动，从而对这种传统教育模式失去兴趣，环境道德教育的价值也不断被弱化。以互联网为契机，很大程度上改变了传统的环境道德教育模式，在环境道德教育过程中不仅可以融入声音、图像等多媒体信息，也增强了大学生与教育者的互动机会，一定程度上增强了大学生参与环境道德教育的兴趣和积极性。但是，在互联网这个开放的信息场域中，每个网络参与者都是信息的主体，造成了网络信息碎片化的特征，网络信息难免良莠不齐。因此，为了增强环境道德教育的凝聚力和环境保护价值的舆论场，环境道德教育者在互联网环境中就必须勇于发声，制造“话题”，创造积极健康的主题和主流价值议题，创作有关环境保护、生态平衡的“红段子”，将环保价值融入新媒体的信息传播中，不断传播正能量，营造健康、向上的网络环保氛围和话语体系。
3.巩固参与意识，激发大学生环境保护的积极性和主动性。互联网的开放性和匿名性创造了极好的参与环境，极大地促进了公众独立、平等、互动、交流观念。因此，在利用互联网思维，提升大学生环境道德教育主体地位的过程中，必须进一步巩固其参与意识，创造条件让大学生参与到环保实践中去。首先，充分发挥大学生社团的优势，鼓励和带动其他同学参加一些类似植树造林、“地球一小时”节水节电的主题活动，利用寒暑假的时间组织大学生参观农林、环保、水利等机构，开展能源、资源调查实践活动，深入到环保工作中去亲身感受环境污染带来的现实问题。在实践中检验真理，加强理论与实践相结合，不仅有助于提高大学生环境保护素养，而且对教育教学有着重要的推动作用。其次，校内各团体组织可以举办一些主题班会和主题活动日，调动大家积极参与其中，鼓励每一位同学准备一些主题演讲或小组讨论，以一种轻松而有序的形式进行环境道德自我教育和思考，给予大学生真情实感的表达机会，在集体中提高学生的主体意识，激发他们保护环境的积极性和主动性，使他们都能够成长为新一代的真正的环保卫士。
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生态环境重要性的认识范文篇2
关键词：生态区；生态文化；影响；评价
收稿日期：20131008
基金项目：国家自然科学基金项目（编号：41171090）资助
作者简介：祝明明（1992―），男，浙江衢州人，陕西师范大学旅游与环境学院地理科学专业学生。
通讯作者：延军平（1956―），男，陕西绥德人，教授，博士生导师，主要从事区域环境变化与区域开发等研究工作。中图分类号：Q988文献标识码：A文章编号：16749944（2014）01000103
1西安灞生态区建设背景
西安灞生态区成立于2004年9月，位于西安城区规划总面积129km2，其中集中治理区89km2。灞生态区主于西安市未央区和灞桥区，是西安市确定重点发展的“四区二基地”之一。
灞生态区的建设时生态治理的需要，也是西安东郊发展的需要。河、灞河是“八水绕长安”中的著名二水，但随着城市的发展，河流的自然形态遭到破坏，生态功能逐渐弱化，灞河城市段也成为西安市的欠发展区域。
通过流域综合治理、生态重建和开发建设，解决了西安市东郊灞地区垃圾遍地，污水横流的状况。大大改善了生态环境。据初步测算，生态区全面建成后，西安中心市区的人均公共绿地面积在2004年的基础上可翻一番，仅广运潭生态景区建成后，平均每天可以吸收二氧化碳900t，产生氧气650t，年滞留粉尘1090t，可以极大地提高西安市整体空气质量，缓解城市噪音污染和热岛效应，改善西安市生态环境。景区内的生态湿地在城市生态系统中具有降解污染、调节气候、补充地下水、观光旅游等重要功能。
2调查方法及对象
为了较全面得了解到灞半岛地区的原住居民对环境知识的掌握状况和环境意识水平以及环保行为习惯，并借机宣传环保知识，加强灞生态区的生态文明建设促进生态区的可持续发展。以处在灞半岛上生活的居民为研究对象，根据西安市灞桥区的安邸村、郭渠村、汪新寨村村委会，灞生态区管委会，灞桥湿地公园办公室等的政府部分相关负责人及当地居民的访谈资料，了解近年来灞生态区建设状况，问卷调查在灞河沿岸、灞城市广场、安邸村、郭渠村、汪新寨村、独灞天下小区开展，共计6d，发放问卷245份，其中有效问卷238份，合格率97.14%，设计人员比例，灞当地居民占被调查人数的65%，外来务工人员占总数的30%，游客人数2.5%，环卫工人2.5%。
为保证结果真实可靠，问卷采用不记名形式调查，对象以随机方式获得，由被调查者自愿接受调查。问卷使用最便于受访者回答的多项限选式问题（表1）。
本调查问卷的结构包括两大板块、六小模块。第一板块是被调查者基本情况的问题设置。调查被访者的身份、年龄、教育程度、在本地生活时间；第二板块分为5小模块，第一模块的针对被访者的生活背景展开调查，涉及家庭人口数、职业、家庭年收入、家庭消费支出。第二模块主要调查垃圾产生处理问题，以此体现居民环保意识，个人环保行为习惯，垃圾处理的基建情况。第三、四模块关于居民出行交通状况，及用水情况，以此反映灞生态区的基建设施情况。第五模块是关于居民对周边环境感知的调查，调查居民对环境修复工程建设所带的环境改造的满意度。
3实证结果分析
由访谈资料，问卷数据分析得知西安灞生态区的建设和发展取得了一定的成绩，但仍然面临着许多问题。调查内容的方向可分为对环境问题的认知和环境保护相关行为取向，生态区的环境政策及规章制度对当地居民环境意识水平的提高是否有积极影响。
灞地区居民环境意识与行为特点如下：居民的环境保护知识水平较低，认识上有很大的局限性。下列特征被认为是有环境素养的人的特征：对整体环境的感知与敏感性；对环境问题了解并且具有经验；具有价值观及关心环境的情感。
问卷设计了6个相关问题，涉及个人家庭和公共环境中的环境知识，在调查中选择了生态区环境修复工程、湿地保护、大气污染、水、固体废弃物污染、家居污染、绿化等常识性问题。统计结果显示，被调查者平均正确率35.3%，说明当地居民有一定的环保知识水平，但知识储备十分有限，下列问题是关于破坏环境行为的选择题，选择不经常及时随手关水龙头的人占总被调查者的41.25%，选择购物不自己带布袋或篮子，而是用商家提供的塑料袋的人占总数的20.00%，选择认为随地吐痰不好的占75.00%，选择认为随地扔垃圾不好的占78.75%。
图1当地居民环保理念认知情况调查
由图1可知当地居民虽然有一定的环保意识，但是存在较大的局限性，认识水平低，多数人认为随地吐痰和随地扔垃圾是不好的行为，不仅破坏环境，而且有违道德，对社会产生恶劣的影响，由于当地农村用水来自水井，不需要交水费，所以大多数人不关心节水的细节，购物时多数人也不会主动准备购物袋或者篮子购物，他们认为水资源缺乏的问题还没有影响到当前的生活，环境意识不足，缺乏可持续发展观念。并且农村地区“限塑令”的执行效果很差，经调查当地有超过90%商家提供的是免费的塑料袋，而且提供的有可降解标志的塑料袋少之又少。
图2“是否愿意让家门口保持较好的绿化而花
一部分钱”选项调查情况扇形图
在对周边整体环境的感知与敏感性方面，因灞生态区的建设，灞地区的生态环境有了明显的改观，西安灞生态文明建设成绩显著，生态治理效果明显，对水环境、大气环境的治理，噪声控制，垃圾治理进行有效治理。已建成的社区中，生活垃圾84%实现分类收集、回收及压缩清运。生态区已完成生态堤防建设50km2，建成橡胶坝4座，观景码头7座，4座跨河桥，河流湿地覆盖率9.8%；新增绿化面积6700亩，林地覆盖率达15%，生态用地比率达到21.8%。灞生态区已被市民认为是西安人居环境最好，最有发展潜力的区域之一。
生态区居民环境意识水平的高低是生态文明建设的关键性因素，生态文明建设要坚持以人为本，统筹兼顾人与自然和谐发展，全面建设生态文明城市。生态文明建设是个综合的系统性工程。需要社会各级利益主体，包括政府、公众、企业、环保非政府组织等共同参与及合作协商，但从目前建设情况看，政府和企业是参与灞生态文明建设的主体，其他各方参与生态文明建设程度低，涉及面窄，参与途径不多，参与效果不明显。从调查数据看，对生态区建设以后居民生活满意度的调查数据看，居民满意度的计算分析一般先计算每个单项的顾客满意度，公式为：Sj=1/n（∑Si），式中：n为回收的调查表数；Si为第i张表的评价分数。根据每个单项的顾客满意度，采用加法规则计算综合的居民的满意度，公式：S=∑λjSj，式中：Sj为第j项的居民满意度，λj为第j项的加权系数。
将满意度评价的5个等级选项，即将“很满意”赋值为5分，“满意”赋值为4分，“基本满意”赋值为3分，“不太满意”赋值为2分，“不满意”赋值为1分。将“很满意”赋值为5分，“不满意”赋值为1分。这样赋值的原因主要考虑实际生活中的惯例，也方便后期的统计计算，防止计算数值过于庞杂，难以厘清楚。“基本满意”定为3分。分数处在中间，被调查者持比较中间的态度，没有过多的倾向。另外，调查对象在填写“基本满意”时，所考虑的也基本是及格的意思。“不太满意”取值2分，主要因为它是介于“基本满意”与“不满意”的中间程度，所以选择1～3分的中间数2作为其所代表的分数。
“不了解”选项代表调查对象不了解实际情况，或不关注该指标，或不需要关注该指标，这些情况并不能表现出该指标的好差程度。在本次调查的指标中，选择“不了解”的比例很小（3%以下），故在满意度评价中剔除“不了解”一项。计算满意度的公式是：满意度=“很满意”比例×5分+“满意”比例×4分+“基本满意”比例×3分+“不太满意”比例×2分+“不满意比例”×1分。这里，5、4、3、2、1就是权数的意思。
每一测评项目的满意度=所有样本的平均值如果将等级和分值分为很满意（5分）、满意（4分）、基本满意（3分）、不太满意（2分）和不满意（1分）。按以下方法计算：每一个评估小项的平均分数=评估小项的原始分数之和/调查表数量；每一个评估项目的原始分数=∑该项目中每个评估小项的原始分数×设定比率；每一个评估项目的平均分数=评估项目的原始分数之和/调查表数量；每一个被调查顾客的满意度=每一个评估项目的原始分数×设定的满意度分值/5；顾客的平均满意度=每一个被调查顾客的满意度/调查表数量。
答案分为5个等级五级最高一级最低。运用加权算出平均数得出居民平均满意度3.607594937，属于“满意”与“基本满意”之间。当问及是否愿意让家门口保持较好的绿化而花一部分钱时，有29.49%选择“愿意”，32.05%选择“只要花钱较少就愿意”，38.46%的被访者选择“不愿意花钱”。在各个村落里，选择不愿意花钱的人认为绿化是社区的事情，与自己无关，自家没有必要为村里的绿化额外投入精力。说明居民对周围整体环境的感知与敏感性还不够，环境保护参与积极性也不足。居民对当地交通状况的满意度为3.225处在“比较方便”和“凑合”之间。
4存在的问题
没有养成良好的行为习惯；参与积极性不高，环保意识薄弱；社会宣传引导力不够，社会上主流媒体对生态环保关注的连续性，持久性不够，系统全面地宣传生态环保知识的媒体不多见。
民对一般的生态名词如湿地等了解很少，居民最关心的问题一般是水污染，水资源短缺造成的生活不便，但是大多数人并没有意识到水的宝贵，在认为应该随手关水龙头是保护环境的行为占总被调查者的41.25%，生态环保是一个内容广泛，系统综合的社会问题，居民还没有形成整体认识。
5对策与建议
建议在灞地区开展生态环保宣传活动，提高居民环境意识，形成良好的行为习惯，充分利用社会资源，以政府带头，与民间非政府组织、企业合作，通过形式多样的宣传活动，向民众普及环境保护知识。再次特别建议利用西安大学城的优势，广泛调动西安高校环保NGO参与进来。大学生群体在人口众多、教育水平欠发达的中国是一个特殊群体，对社会现在和将来都有着极大的决策性和影响力，大学生文化素质高，思维活跃，接受新生事物能力强，有责任感，有较强的行动力和创造力，对环境事业充满热情，在发展和推动环境保护事业中起到了重要作用，社会媒体，政府机关等对其作出了很高的评价。未来中国环保事业，高校环保NGO担当群众性环保公益活动的生力军已是一个不可否认的发展趋势。充分发挥环保NGO与公众的桥梁作用，促进NGO的健康发展，使之真正成为推动环保事业的一支重要社会力量，是环保宣教工作的重点。
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生态环境重要性的认识范文1篇3
一、马克思恩格斯生态哲学思想的基本内容
马克思的生态哲学思想最早体现在《1844年经济学手稿》中，在此，马克思深入研究了人与自然的对象性关系以及自然与社会的互动关系，强调了人的自然主义和自然的人道主义的辩证统一，并提出了人与自然的统一是实现人类解放的必然前提。恩格斯最早在《英国工人阶级状况》一书中，对当时英国环境污染的产生过程、类型、危害、根源等进行了深入分析，表达了对人类生存环境问题的深切关注。这可以看做是马克思、恩格斯生态哲学思想的历史起点。但是，马克思恩格斯的生态思想却不仅限于此，他们的生态哲学思想体现在各个时期的不同著作当中，如《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《资本论》、《晚年笔记》、《自然辩证法》等。马克思恩格斯的生态哲学思想主要概括为以下几个方面：
1、"尊重自然规律"的思想。马克思恩格斯认为自然界的运动是不自觉的、盲目的，自然界的发展规律也是通过这些不自觉的、盲目的力量相互作用表现出来的，所以他们认为应该科学地认识和理解自然规律，并且尊重自然规律。早在19世纪，恩格斯就警告人类："我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一次都确实取得了我们预期的结果，但是，在第二次和第三次却有了完全不同的、出乎预料的结果，常常又把第一个结果重新消除了。"[1]马克思恩格斯通过对19世纪出现的生态问题的分析，认为人们单纯的追求劳动的最近的、最直接的有效利益，却忽视了长此以往下去而产生的巨大的经济代价和环境代价所造成的结果。因此，人类必须遵循自然规律，按照事物自身运动的规律来进行实践活动。
2、"双重属性"的思想。马克思恩格斯认为，人具有自然属性和社会属性双重属性，人的本质属性是社会属性而不是自然属性，人的本质属性表现在各种社会关系中。这就要求人们在进行生态环境保护与建设时，要注重人与自然和谐发展，也要注重社会的全面协调发展。首先，人在自然界中具有自然属性。马克思恩格指出人是直接的自然存在物、是自然界的产物、是自然界的一部分，要求我们把自然界当作自己的"无机身体"，与自然和谐相处，才能保证人类社会赖以存在的物质举出不受破坏。其次，与其他自然存在物不同，人是一种社会存在物，具有社会属性。"社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界得实现了的人道主义。"[2]
3、"主体性原则"的思想。马克思恩格斯认为在人与自然的关系问题上，人是主体，自然是客体，而两者主客体关系的产生，是由社会实践劳动来确定的，在社会关系中形成的。因此，在处理人与自然的关系时，必须坚持"主体是人、客体是自然"的马克思主义观点。主体性原则是认识解决生态环境问题的指导性原则，也是我们认识解决生态环境问题的出发点和立足点。由于人是主体，那么人类在改造自然、利用自然的过程中，就应当自觉地保护环境，维护生态平衡，肩负起维持人与自然和谐的重任。
4、"人化自然"的思想。马克思恩格斯认为："在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的规定的自然界；因此通过工业-尽管以异化的形式-形成的自然界，是真正的自然界，是真正的人类学的自然界。"[3]"人化自然"和"天然自然"共同构成了我们常常所说的"自然环境"，我们在生态环境的保护和建设中要充分认识自然规律、遵循自然规律，从而在开发和改造自然中自觉地积极保护生态环境，并使其向人与自然和谐统一的方向发展。
5、"自然生产力"的思想。在马克思恩格斯生态思想中，十分重视自然生产力，充分肯定自然环境与自然条件在生产力系统中的作用。马克思恩格斯认为"撇开社会生产的不同发展程度来说，劳动生产力是同自然条件相联系的。这些自然条件都可以归结为人本身的自然和人的周围的自然。"[4]人类在社会发展中能够"合理地调节他们和自然之间的物质变换"，那么，自然生产力就能够为社会生产力的发展注入动力，而社会生产力的发展也能够为自然生产力的开发创造良好的条件，从而更有利于人类社会的生存与发展。
二、马克思恩格斯生态哲学思想的当代意义
（一）为缓解生态危机指明了方向
随着科技的不断发展，人们只顾发展经济却忽略了生态环境，出现了全球变暖，臭氧层破坏，生物的多样性逐渐消失，大片土地沙漠化，水土流失，水资源短缺，江河湖海被严重污染等一系列问题。马克思恩格斯的生态哲学思想为我们提供了解决这一"危机"的理论依据。恩格斯主张人类应与自然界采取"和解"的态度，与自然和谐统一，改变那种把自然界当作敌人，只知索取不知保护，凭借手中的知识、技术和生产工具毫无节制地开发自然、浪费自然资源，破坏生态平衡的行为。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中曾指出："自然界起初是作为一种完全异己的，有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的人们同它的关系像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。"[5]马克思恩格斯生态哲学思想要求人们遵循生态规律，在开发和改造中自觉地积极保护自然环境。
（二）为可持续发展战略提供了哲学依据
可持续发展模式的提出标志着人类对人和自然关系的认识发生了质的飞跃，它所追求的是自然、经济、社会的协调发展和良性互动，其最终价值取向是人与自然的和解、社会全面进步、人的全面发展。唯物辩证法认为：世界万物是相互联系的，整个世界就是一个普遍联系的整体，自然界和人类就是包括在世界这个整体的两大部分，如果这两个相互联系的部分不能和谐共生，那么整个世界也就不会持续发展。"没有任何一个物种能够单独生存和发展，它们只能在大的合作背景下，互相竞争和互相利用，在共同维护生命，维系系统存在，促进生物圈稳定的前提下来实现自己的生存进化。"[6]马克思恩格斯的生态哲学思想给我们昭示了一幅人与自然关系的辩证图景：人类社会的发展史就是不断处理、调控人与自然关系的历史，人类的生产活动只有在遵循自然规律的基础上才有意义。
生态环境重要性的认识范文篇4
关键词：初中；生物；环保；教学
中图分类号：G632文献标识码：B文章编号：1002-7661（2015）19-222-01
通过课题组成员研究城镇建设对环境的影响――对牛场河流的调查研究，让我认识到在初中生物教学中渗透环保教育的必要性，现我特对初中生物教学中环保教育的渗透策略简析如下：
一、注重课堂教学中的环保教育渗透
课堂是学生学习的主要场所，也是学生生物知识积累、生物技能提升的重要渠道。课堂教学效率的高低直接影响着学生的学习效果。环境保护我我国的基本国策，环保作为一项新时期的绿色产业，对于我们的日后生活影响深远。生物教学中蕴含着丰富多彩的环境保护案例，教学中就需要教师能够注重课堂教学中学生的环保意识渗透，以便能够更好的提升教学的有效性。
1、运用课本知识进行环保渗透。关心、保护环境的意识和行为是九年义务教育培养学生的基本目标。教材中将生物圈中的植物和生物圈中的人各列为一个主题。动物和细菌、真菌等生物在生物圈中也具有重要作用，考虑到各门类动物形态结构和生理知识比较繁多，其中很多生理知识和人体生理知识有较大的相似性，因此，除了将"动物的运动和行为"单列为一个主题外，其他知识主要分散在相关主题中。教材蕴含着许多环境教育的素材，不少生物学知识本身就是环境知识，教师应以高度的环保责任感，充分利用教材，联系实际，把环保教育贯穿于课堂教学之中，这是进行环保教育最基本的途径。
2、运用身边案例唤起环保意识。近些年来的生物考试中往往会结合一些时事新闻为案例，让学生进行生物知识的运用与分析。教学的过程中教师就要注重教学活动与社会实际的有效接轨，在生物教学中关注时事、跟踪热点，让学生了解相关学科动态，组织学生讨论，激发学习兴趣，唤起环保意识。例如随着国家城镇化建设的实施，不少地区由于规划不科学、对生态破坏严重，导致出现环境污染、生态破坏的现象。例如我市的牛场镇就是一个明显的案例，由于缺乏前期的科学规划，加上基础设置建设的匮乏，一些生活污水、工业污水不经处理便直接排向河流，造成严重的河流污染，既破坏了当地的生物及其多样性，同时也对日后的地区生态发展造成了阻碍。当意识到时态严重性再进行治理的时候就需要花费更多的人力、物力。教学中，教师提醒学生主动了解这方面的信息，可以使他们了解发生在身边的有关环境保护的大事，更好的提升学生的学习意识。
3、运用案例演示提高环保意识。生物学作为一门以实验为基础的自然科学学科，教学中教师要善于引导学生通过案例演示来进行相关知识的学习，以便能够提升教学的有效性与直观性，加深学生的学习认知。例如在教学生物多样性知识的时候，教师就可以引导学生进行食物链的连接，让学生认识到当食物链出现间断的时候，就会导致更多的生态问题。例如一个地区的环境受到污染，就会导致河流污染、河流流经地区的污染、地下水的污染、土壤污染等一系列问题。牛场镇的河流污染已经给当地的环境造成了极大的破坏，教学中教师要让学生结合这一案例认识到环境破坏是一个无法逆转的现实，当代的破坏可能要几代人的努力才能够还原。
二、注重课外实践活动中的环保意识渗透
俗话说“学以致用”，学习的最终目的是为了能够更好的指导实践，教学的过程中教师就要善于引导学生进行一定的实践运用，通过学生自身的实践来感受生物科目对于生活的重要性，提升学生的科目认同感与归属感。
例如教师可以引导学生成立环保兴趣小组，开展环保活动，如尝试绿化设计、培植各种植物、饲养小动物、参与环境监测、进行小实验等，学生们对这些活动都有浓厚的兴趣，这样不仅开拓了学生的视野，而且也培养了学生的观察、分析、动手能力，并通过对当前环境状况的反思，增进学生认识环境污染的严重性和危害性，激发他们对环境保护产生强烈的责任感和使命感，树立珍惜资源，热爱环境的思想，并确立与环境同生存、共发展的生存观、发展观。
此外教师也要根据本地实际，善于组织参观考察，提高环保意识，让学生走向大自然，以大自然为课堂，在环境中了解环境。如利用寒暑假，组织学生参观、调查访问等亲身体验活动，学生对环保的必要性、紧迫性产生共鸣，从而增强环境保护的自觉性。利用寒暑假教师布置学生按要求进行生态资源调查，如“农村河道中的白色污染”等，分析写出调查报告，加深学生对于环保紧迫性的认识。通过调查学生亲眼目睹环境污染的现实和危害，真正树立起环保的责任心。
在以上活动的基础上，教师也要引导学生开展相关的环保配套活动提高学生的环保意识。比如可以在校内定期举办环保宣传图片展、黑板报、征文、主题演讲等活动；也可以开展各种社会实践活动，组织学生走上街头，贴标语、发传单，还可以以班级为单位，每天归类收集垃圾，到周末全部卖掉，换来的钱作为班费。这样，不仅增加了收入，加强了学生的环保意识，而且学生能够深刻体会到从自己做起和从小事做起，保护环境的重要性让他们把学到的环保知识、看到的环境污染和生态破坏现象告诉路人，让大家都来关心环境，保护环境。通过这些活动的开展，可加深学生对环境教育重要意义的理解，让学生从我做起、从身边做起、从小事做起，保护环境。
水是生命的源泉，河道是地球的血脉，保护河道就是保护地球母亲的健康，也是保障我们健康生活的重要一环。在教学中教师要引导学生深刻认识到河道环境保护的重要性，让学生从意识上、行动上都予以重视，理解人与自然和谐发展的意义，以便能够更好的提升学生的环保意识，真正意义上的实现生物教学的目的，为国家的可持续发展战略做出自己的贡献。
参考文献：
生态环境重要性的认识范文篇5
关键词中国美国学生生态德育
生态德育是作为生态道德主体的学生对自然、对生态、对环境追求一种和谐相处的认同或认知教育。美国是世界上开展生态教育最早的国家。目前，其系统与成熟的生态德育思想与实践在众多国家中脱颖而出，尤其是学生的生态德育更是蓬勃发展。运用马克思主义生态观，在开放性和批判性相统一的思维中吸收、借鉴美国的生态德育经验，从中汲取合理思想和具有创见的做法，对于构建符合中国学生特点、具有中国特色的生态德育模式具有重要的现实意义。
一、中美生态德育比较
1.中美生态德育的共性
（1）教育发展趋向上的共同点
中国和美国的生态德育均经历了从环境德育逐步演进到生态德育的发展过程。两国在开展生态德育的早期阶段，都侧重于开展以学生爱护环境、保护环境为主要内容的社会公德教育。例如美国环保署（EPA）指出：“环境教育能够增加与提高公众对环境改变和环境问题的知识与意识，人们通过环境教育能够获得人类活动对环境影响的知识，以及全面认识环境问题的技能，从而能够做出更加明智的决策。”[1]这个时期的教育侧重点体现出人们对生态危机已有了一定的警醒意识。随着生态问题研究的深入，中美两国对生态德育都有了更为深刻的理解和更加清晰的认识，开始强调生态德育不应只停留于对学生进行环境保护教育的层次，更应该促使学生从生态理念上发生根本性的变革，通过生态道德观帮助学生确立正确的生态意识，内生自觉的生态责任意识。如中国学者刘惊铎提出：“所谓生态德育是引导受教育者更好地热爱自然、热爱生活以及为了人类的长远利益，主动养成保护自然环境和生态系统的思想觉悟、生态保护意识和相应的道德规范与行为习惯。”[2]可见，中美两国在这个时期，都一致认为未来的生态德育应是帮助学生确立科学的自然观和生存发展观，形成爱护环境、尊重自然、保护生态的道德情感、道德认知和道德行为的教育过程。
（2）教育内容构成的共同点
目前，中美两国的生态德育都包括理论教育与实践教育两部分。在理论教育方面，我国主要采取的是渗透结合的理论教学模式和独立设课的教学模式；在美国，生态德育除渗透结合、独立设课模式之外，还有跨学科的专题教学模式。在实践教育方面，我国主要有学校―社区、学校―家庭、学校―德育基地实践教育模式和寒暑假社会实践教育模式等；而美国的实践教育方式主要有美国森林局委托西部区域环境教育委员会开发的森林学习计划、西部各州鱼类及野生生物局与教育局等共同开发的跨学科环境学习计划、加利福尼亚州的“绿丝带学区”橡树公园联合学区生态德育模式等[3]。
（3）教育重视程度的共同点
伴随着生态危机以前所未有的激烈性、整体性给世界带来的共同挑战，中美两国都深刻地意识到了生态德育的重要现实意义。所以，两国都给与了生态德育高度的重视。美国国会早在1970年就通过了《环境经验学习计划》和《环境教育法》。1971年至1973年，美国各州400多所学校开始大力开展环境教育，推行《环境经验学习计划》[4]。1999年NAAEE制定了卓越性之全美环境教育计划（ExcellenceinEnvironmentalEducationGuidelinesforLearning）[5]。目前由环境保护署与学校联合制定并已付诸实施的“绿色学校计划”，已成为美国教育发展的重要战略之一。而我国也在1978年就开始强调建立环境保护法规和法律，要求把生态德育作为各级中小学的教学内容，并在全社会普及环境教育，强调规范管理环境教育的重要人才、重要机构、项目规划等事项[6]。1996年的《全国环境教育宣传行动纲要》明确指出：学生生态德育是提高中华民族思想道德素质和科学文化素质的基本手段，在21世纪，要进一步完善中国的环境道德教育体系，逐步提高全民族的环境认识与环境意识。同时，我国在实践中积极探索，1996年以后，“绿色学校”在全国范围的建立，是我国在生态教育领域实行的一项创举[7]。
2.中美生态德育的差异
（1）教育目标：具象同质与多维立体
中国的生态德育目标侧重于学生的知识认知，过多关注的是具体知识的讲授，如环境保护的基本科学知识和相关法律法规。教师注重知识传授的逻辑是否缜密、结构是否完整、条理是否清晰，说教多、情感体验少，把自己定位于教育的支配地位而不是指导地位，一定程度上忽视了对学生生态责任、态度、人格的培养，忽视了学生的主体性、创造性和情感需要，忽视了学生对现实生活的参与、感悟和体验，单向度地将学生置于抽象的观念世界，实行无差别的、同质的生态教育。而美国生态德育目标的设定，则更凸显了多维性和立体化。如帮助学生了解自然演变的历史和过程；树立正确的自然观、生态正义观，了解自身保护生态的义务与职责；学会运用各种方法调查和分析环境问题，使用科学的方法纠正错误的生态观；获得一个公民保护生态所必需的技能[8]。由此可见，美国的生态德育目标更侧重于增强学生的生态责任意识、培养生态保护情怀、培育生态道德人格，提升解决生态问题的能力。
（2）教育过程：机械单一与交互多样
在我国，从渗透式教学的过程实施状况来看，教育内容主要是通过科学、生物、地理等学科进行的。但因其穿插与渗透在其他课程的教育中，呈现为散乱的知识点，从而无法形成完整的教育体系，教育过程往往也只能是“渗”而不“透”。教师在事先预设好的情境下，灌输特定的生态科学理论知识及环境法规，完成自身教学内容的传授。这种教师主导的教学模式更多的是诠释知识的逻辑关联与体系结构，强调理论传授的单一目标，而忽视了学生的生态道德认知、责任感与行为的教育与培养。而美国的学生生态教育通常将独立课程模式和渗透课程模式结合起来，同时根据学校实际适当运用一些其他课程组织形式，进行优势互补。如问题导向法，即教师提出有争议的生态道德问题，让学生亲自参与调查，搜集资料，并根据相关材料和初步确定的解决措施进行探讨总结，撰写调查报告；野外观察和户外教学法，即根据实践教学需要，组织学生实地考察资源与环境被破坏、污染等现象，或对已进行治理的被污染环境进行后续调查。这些教学方式从不同角度体现了美国中小学的基本生态德育理念，即从学生最熟悉的生活场景开始，主动探寻其自身的抉择和行动对环境的影响，积极养成正确的生态道德品质和行为，自觉掌握解决各种环境问题的技能和方法，并自由而直接地表达自己的想法，大胆地彰显个性风采。
（3）教育空间：封闭狭隘与动态开放
我国的生态德育更多得停滞于狭隘的课堂教育层面和课堂情境之中。目前，虽然我国很多学校也开展环境体验活动，但大部分都是参观生态保护基地、环保宣传、环保演讲、环保知识竞赛、废品回收利用等“浅度参与型活动”，环保考察、调查等“深度参与型活动”开展得并不充分[9]。而美国实施的生态德育则打破了传统教学活动的时间与空间界限，有些在城市与野外公园、森林、乡野中进行，有些在学生家中或房院周围进行。美国在教育中更注重“深度参与型活动”的教学，着力让学生在感性直观、真实丰富的社会环境中，独立制定学习方案，在收集资料、调查、比较、记录、测量、试验、总结、反思的过程中，主动探究和积极解决实际问题。
二、借鉴美国生态德育有益经验，建构中国特色生态德育模式
1.拓展教育目标的内涵与外延，凸显教育的长效性与实践性
生态德育的核心目标是构建学生健全的生态人格，其影响是隐性的、间接的，从“内化于心”到“外化于行”需要学生的长期践行。如果学校生态德育不能培育学生生态道德建构与生态问题反思总结的内生动力。一旦学生走出校园，面对多元化的利益选择和纷繁复杂的社会环境，这种先前在学校系统中习得的环境保护意识会立刻土崩瓦解，甚至在社会功利性价值观的影响下，做出以牺牲环境来换取其他利益的决定。因此，学生生态人格的完善，更多地需要学生自身的感悟、反思和体验，学会“批判性的思维”。正如美国的生态教育专家威廉・比尔・斯代普（WilliamBillStapp）提出的“帮助我们的年轻人了解生态环境和与其相关问题的知识，激发他们寻求解决问题的动机，并竭力帮助他们解决这些问题”[10]。美国组织学生绘制所在社区的土地使用图、写信给议员表达对生态危机的关注、扮演早期开拓者的各类角色等教学活动，都强调改变“知识本位”、建构“实践第一”的教育模式，更关注学生的生态道德情感目标的实现路径。对此，我国的生态德育工作者要深刻理解教育目标不仅是使学生构建系统的、科学的知识体系，更应帮助他们获得真正的内心体验与情感共鸣，培养学生的自我调控与自我教育能力。这样，才能使学生在社会实践活动中，消解其主观意识发展的种种矛盾与困惑，从而改变其生态问题的观念误区，成为生态良性发展的健康力量。
2.扩充教育主体的范围和畛域，构筑教育的协同化与开放性
在美国，各种政府或非政府组织发挥的教育主体作用越来越明显，如社会团体、社区、环保协会、企业、图书馆、博物馆、国家公园等着力构建立体多维、动态开放的合作教育模式。他们凭借自身优厚的生态德育资源，不仅为学生提供形象生动的环保知识，还组织学生参与灵活多样的生态保护活动，组织环保爱心人士与专业人士开展主题讲座，培养学生解决各种环境问题的技能和技巧。如美国森林局，为了帮助学生了解合理利用土地资源的重要性、了解自然界和社区的相互依赖关系，1973年会同西部十三州教育厅提出了森林学习计划，该计划以森林或树林为中心，组织学生在直接的自然环境和实际的生态领域中接受生态德育。目前这一计划已扩展至全美各州。美国科罗拉多州首府丹佛市的巴拉瑞特野外教育中心制定了从幼儿园到高中各阶段与各年级的生态教育计划，以班级为单位，由专门的心理学家，环境学专家和生态保护志愿者对学生进行生态教育。美国生态德育的高度协同化对于我国构筑生态教育的合力给与了非常宝贵的启示。
3.加强教育层次体系的设计与规划，突出教育的系统性与连续性
学生生态道德的建构，将是一项长期的工程。这要求在学生的每一个年龄阶段都应有不同的生态德育课程设置，使其得到相应的生态道德教育，还要保证学生不同年龄阶段的生态德育具有合理的连贯性和衔接性。而从以往我国生态德育的实践来看，囿于应试教育的压力，生态德育存在松散、不连续的弊病，学生难以从不规范、不系统的教育中自觉地激发强烈的生态责任主体意识。所以，我们要借鉴美国生态德育课程设置的合理思想，将生态责任主体意识教育内容贯穿到我国整体的国民教育序列之中，科学规划和设计学生生态教育体系，并层层推进、环环相扣，最大限度地提高学生应对生态危机的能力素养和参与生态文明建设的积极主动性，奠定好学生生态素养和绿色发展责任认同和价值认同的理论基础。在理论教育方面，学校要通过编写相关生态教育教材，通过课程设置的专业化、多样化和科学化，实现生态教育进入教材、进入课堂、进入学生头脑。在实践教育方面，学校要积极回应马克思主义的目的与功能相统一的生态实践观，践行人与自然和谐互动的理念，从封闭的课堂教育层面和课堂情境之中走出去，依托生态教育实践基地、社区等力量，促进生态教育的人性化、生活化与生动化。
参考文献
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[3]杨静.美国中小学“绿丝带学校”计划研究[D].福州：福建师范大学，2014.
[4]张腾.国外城市环境治理经验及措施初探[J].企业导报，2012（6）.
[5]U.S.TheNorthAmericanAssociationforEnvironmentalEducation，TheNationalEnvironmentalEducation&TrainingFoundation（oct.2001）：UsingEnvironment-BasedEducationtoAdvanceLearningSkillsandCharacterlhtml/npee.hml.
[6]贾峰，田烁.美国环境教育法发展历程回顾（下）[J].世界环境，2013（6）.
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[8]王静.美国中小学环境教育的历史经验及启示[D].重庆：西南大学，2003.
[9]王建跃，郭玲.国外生态德育经验及其启示[J].学校党建与思想教育，2015（1）.
生态环境重要性的认识范文1篇6
［关键词］生态文明建设;公民;理念矫治
十八届五中全会明确指出，统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设六位一体战略布局，为实现伟大复兴中国梦奠定基础。生态环境的严重失衡必须将生态文明建设上升为国家意志和战略予以建设。生态文明建设既需要科学技术支撑，又需要制度法规的规范和引导，更需要符合环境正义的道德良知。而具有环境道德良知的主体才能够对象化出更加符合环境伦理的现实世界。因此，必须系统化和制度化地加强公民环境道德教育才能将环境道德意识转换为符合环境正义与伦理的社会行动，才能从根本上解决生态环境问题，在一定意义上也为我国生态文明建设与发展奠定基础。
一、生态文明建设与公民环境道德教育
(一)生态文明建设
恩格斯认为，“文明是实践的事情，是一种社会品质。”恩格斯对文明认知既凸显了文明的实践性，又彰显了文明的社会性。从文明的历史形态考察，生态文明建设高于人类中心主义的工业文明，是以人类与自然和谐相处为内核，遵循生态原则、公平原则、共生原则，努力实现人类、社会与自然和谐共生与协调进步;从经济建设视角考察，生态文明建设采取生态技术与工艺改造传统工业体系，构建生态化的产业体系，形成资源节约和综合利用能源的新机制，实现永续发展;从价值观念视角考察，生态文明建设要彻底抛弃人类中心主义价值理念，认同自然与人类是生态系统的平等主体，既要做到满足人类需求又要保护自然环境;从政府政策视角考察，国家政策的制定和执行必须以生态环境作为逻辑基础，调动公民主动参与环境保护、生态监督的积极性，构建制度化、法治化和体系化的生态环境维护机制;从社会视角考察，生态文明建设能够加强和引导公民社会建设，推动公民生活方式变迁，优化人居环境、实现人口良性发展和消费方式的生态化。
(二)公民环境道德教育
传统道德教育论域仅仅涉及人际关系和社会关系的拓展与维护，是单纯的人际关系教育，只能体现于社会交往互动中，涉及环境问题的道德教育只从环境卫生的狭隘公德进行探讨，无法供给持续改善人类生活与福利的全新思维模式与实践，从而无法对直接作用于生态系统的人类实践给予合理的道德评估。公民环境道德教育传递的基本价值体系教导公民不仅要恰当处理人际交往的利益分配，而且还要恰当地处置人与自然的交往，摆正自然系统中人的位置。传统道德教育是教化与内化的过程，而环境道德教育是实践与参与的过程;传统的道德教育是体系化的象牙塔式的教育，而环境道德教育是普遍性、社会性教育;传统的道德教育是主—客泾渭分明的行动架构，而环境道德教育主—客互动开放的框架。因此，公民环境道德教育指施教者借助于科学的教育原则、理念和方式向受教者传递公民通过社会实践形成的环境价值共识体系的过程。
(三)生态文明建设与公民环境道德教育的内在逻辑
生态文明的价值理念要顺利地被普通公民所接受、认同，进而内化为行为理念，并延伸为符合环境需求的正确行为方式，需要系统化的制度和法律体系作为制约、导向和保障，更需要唤起人类的生态理性和环境道德良知。人类历史发展表明，无论何种价值理念必须获得人类自身的“同情”和情感认同，才能真正转化为自觉行动。可见，公民环境道德教育是生态文明建设的必要内容，而增强环境道德教育将有助于生态文明建设。公民环境道德教育是生态文明的核心内容。“生态文明是一种道德文明，生态文明的道德观强调人与自然的关系。”公民环境道德教育能够为现代社会群体养成健康、科学的生活方式提供基本道德准则和行为规范。可见，生态文明建设必须将道德关怀、考量与评价引入人与人、人与自然互动中，树立生态理性和环境中心主义的价值旗帜，致使每一个社会群体都能养成自觉秉持和担当环境义务，养成优良生态德性和品质。而环境道德意识的匮乏是中国当前环境问题的深层根源。现阶段只有强化公民的环境道德教育，塑造公民的环境道德意识，促使公民环境道德意识自觉转化为环境道德实践，才能解决中国环境问题，才能为生态文明建设的顺利实现奠定价值基础。公民环境道德教育的内在要求就是培养和发展维护环境伦理精神，所传递的是尊重自然、保护自然的生态理性，倡导的是循自然之道的实践理性。“人类具有思想意识，他能够明辨善恶，并在他的行动中做出选择。”环境道德教育借助科学教育规律和原则，通过各种途径和手段，促使公民能够逐步树立环境道德意识，使得公民能够采取合适、合理和自觉践行环境道德的基本要求，从而推动生态文明建设顺利进行。
二、公民环境道德教育的功能
(一)知识获取
公民环境道德教育的知识获取功能是借助于系统化教育体系获得环境知识、环境哲学知识和环境法律知识。这既包括生态学、气候学、土壤学、环境化学、环境工程等环境科学知识，又包括唯物哲学、环境正义等环境哲学，还包括《环境保护法》等环境法律知识。环境科学知识的普及能够让公民科学的认知生物与环境的基本关系，特别是人类社会实践干预下的生态系统中各种运行机制及演变规律;环境哲学知识的普及能够帮助公民反思工业时代奉行的人类中心主义哲学，确立生态中心论的价值观，认同公民的环境义务和权利，坚持环境正义价值取向;环境法律知识的普及能够帮助公民树立环境规则意识，特别是树立人类社会实践应该遵循的法律规则规范，从而自觉维护自然应该秉持的权利。环境道德教育体系能够帮助公民获得环境科学、环境哲学以及环境法律知识，帮助公民采取更加科学、理性和系统的视角审视环境问题，从而能够更加科学地规范社会实践。
(二)理念矫治
公民环境道德教育的理念矫治功能主要是通过系统化的教育体系、文化传播体系去改变传统的观念意识，形成符合人类永续发展的价值理念。实用理性是中国五千年的农业文明孕育出的符合其社会现实的行为指导思想，并在当代中国日常生活中作用巨大，即使面对日益高速增长的经济和文化多元化的冲击，依旧引导普通公民的思维，控制日常生活领域的行为和行动。另外，改革开放以来，域外经济发展模式不断被模仿，异质文化不断被导入，自由主义、功利主义、社群主义等不断在经济和文化交流过程中渗透进来，塑造公民思维、指导公民行为。然而，源于工业文明时代的意识形态以人类作为价值判断的主体，且将人类的需求和利益作为价值原点和道德评价的最终依据，最后导致环境悬崖危机，生态遭到严重摧残和破坏。环境道德教育将以生态文明和环境正义作为价值理念去矫治既有的控制公民日常生活的实用理性和人类中心主义式的意识形态，从而引导公民的社会实践。
(三)行为塑造
环境道德教育的行为塑造功能主要是通过社会舆论、传统习俗和法律规范的行为规范教育，帮助公民树立正确的价值取向，将道德行为从人际关系领域扩展至自然领域，倡导公民尊重环境权利，主动承担生态环境责任和义务。马克思认为，“劳动本身，不仅在目前的条件下，而且一般只要它的目的仅仅在于增加财富，它就是有害的、造孽的。”马克思的真知灼见让我们深刻认识到以经济理性为指引的纯粹GDP增长发展模式将严重危害生态环境，摧残人类赖以生存的自然环境，致使制约经济增长瓶颈效应不断放大。因此，必须寻求新的发展理念和方式———协调发展，将传统的粗放型经济增长方式逐渐过渡到集约型经济增长方式。不仅强调经济发展模式的变迁，同时强调公民生活方式的变革。
三、生态文明建设背景下公民环境道德教育养成路径
(一)家庭是公民环境道德教育的起点
人最早生活的空间是家庭，最早接受的教育是家庭教育，家庭对任何一个人来讲都具有十分重要的启蒙功能。根据公民成长环境的变迁，可以将环境道德教育的过程划分为“养育”、“训育”和“化育”三个依次递进且相互依存的阶段。“养育”的空间布局重心是家庭，是公民终身教育的起点，是环境道德教育的初始阶段。环境道德教育的开展应该以家庭为核心的亲情环境作为初始空间，指引家庭成员从点滴做起、从自身做起，自觉遵守环境道德规范，培育良好的环境道德素质。家庭环境具有显著的情感特征和生活特征，能够融教育于日常生活，从生活的细节中将环境道德内容以生动活泼、丰富多彩的方式传递给孩子，潜移默化地影响其思维方式和行为方式，从而促进良好品性的发展。
(二)学校是公民环境道德教育的主阵地
制度化的环境道德教育体系中，学校发挥着重要功能，起着主导作用。学校掌握规模宏大的、制度化供给的教育资源，拥有经过规范化训练、具备专业知识的教师队伍，占有稳定的教育场所和设施，能够为环境道德教育的有效实施提供全方位的技术保证。学校依靠得天独厚的教育资源开展环境道德教育应该将其内容渗透融入到道德教育中，潜移默化地开展环境道德教育，将能够有效地培养学生的环境保护意识和道德素养。环境道德教育不仅要指导正确对待社会利益关系，而且传递如何正确处理人与自然的关系、利益分配，从而实现人类命运共同体的良性互动。更为重要的是，借助于道德教育的外衣实现环境道德教育的落地能够促使人类潜在的环境道德意识迸发、环境道德原则和规范深入人心，结果致使公民生产和生活方式向生态路向转变。
(三)政府是公民环境道德教育的向导
英国思想家霍布豪斯认为政府在教育领域的职能主要是为公民创造条件，促使其能够自主地依靠个人努力获取充分效率需要的任何事物。教育工作的开展过程中政府并非置身事外，相反政府应该处于核心地位和导向地位。同样，公民环境道德教育中政府依旧不可或缺。政府在公民环境道德教育中的功能主要有:首先，理念供给。环境悬崖的严峻现实促使政府必须反思旧常态下经济发展模式的局限性，寻求新常态下新的发展理念和方式。其次，制度支持。“制度好可以使人无法任意横行，制度不好可以使好人无法做好事，甚至走向反面。”制度是能够有效制约人的行为，调节人与人之间利益关系的基本规范，主要表现形式是法律、法规、政策等。通过成文规范，政府为环境道德教育的规划、决策、组织、实施、监督和评估提供基本的规则，确保环境道德教育有序开展。再次，资源供给。公民环境道德教育实施不仅需要大量的物质资源，而且需要与环境道德教育有效开展相适应的人力资源。政府依靠制度化权力垄断体系和法定化的税收制度合法地占有海量资源。
(四)社会是公民环境道德教育的重点
公民环境道德教育的有效进行，必须强化社会领域的支持———既需要ENGO协助与配合，也需要充分发挥媒体舆论的导向功能。只有社会领域广泛参与、积极配合，环境道德教育才能取得预想效果。首先，积极推动ENGO开展活动。ENGO不仅能够对普通公民开展环保宣传和环境教育，而且能通过环保活动的切身体验向组织成员传递环境道德知识。毋庸置疑，ENGO的大量涌现和活动开展为公民环境道德教育有效开展提供新途径。其次，重视舆论引导功能。舆论代表着正义，是有效的社会监督力量，并引导社会行为。因此，环境道德教育有效开展特别是环境道德规范能够正确地发挥功效，必须依靠社会舆论的监督、规范、引导公民的日常行为。特别是现阶段，是知识爆炸、咨询泛滥的时代，互联网络逐渐取代报纸、电视、广播等传统媒体成为社会舆论的主要缔造者和传播者，且网络媒体具有即时、高效、生动的特点，能够极大地拓展环境道德教育的覆盖范围，使得环境道德教育及时地渗透进公民日常生活。
参考文献:
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生态环境重要性的认识范文篇7
生态意识是对人与自然关系的一种新的认识、新的价值评判与新的社会实践，是建立在对生态危机自觉反思基础之上建构和谐生态关系的文明意识。全国污染调查数据显示，农村污染已经占据了我国总体环境污染的半壁江山”①。其中，农业面源污染是农村污染的重中之重。这一局面的形成，究其根源，和我国部分农民欠缺生态意识有关。我国正在建设社会主义生态文明，为了能够根本性地扭转农村污染发展的趋势，我国需要采取有效措施，大力增强农民的生态意识，鼓励农民参与到农村环境保护的事业中。一、我国农民生态意识培养的重要意义党的十七大报告提出了：要建设生态文明”的要求,这表明生态文明建设在我国现代化建设事业中占有极其重要的地位。生态意识对推动环境保护社会运动、建设社会主义生态文明具有极其重要的作用，这主要表现在认知作用、交流作用与组织作用等方面②。生态意识可以在更高、更深层次上帮助人们树立正确的自然观和价值观，使人们更为深刻地认识到，人类依赖自然生态提供物质条件，而人类在减少对自然的剥夺时，也就减少了对其他人的剥夺，包括对他人劳动产品的剥夺与侵占，进而更加自觉地参与到推进生态文明建设中去。我国是一个发展中的大国，且农村人口几乎还占到全国人口的一半。生态意识除了上述的一般性意义外，当前，我国培养农民的生态意识还具有以下特殊的意义：（一）有利于减少农业面源污染。根据近年来我国《环境状况公报》显示的调查数据，我国农业生产造成了严峻的面源污染，如2010年，农村环境问题日益显现，局部地区形势有所好转，但总体形势仍十分严峻”，突出表现为农业面源污染形势严峻，……农村生态退化尚未得到有效遏制”[1]。农业面源污染是农民的生产方式不符合生态规律所造成的，减少农业面源污染，只能够依赖于农民转变旧的农业生产方式，实施生态化、绿色化的农业生产。这需要农民具备一定的生态科学知识与素养，养成一定的生态保护意识。（二）有利于培养农民的文明素质。生态环境不仅仅具有物质价值，可以为人类的生产、生活提供必不可少的物质与能量。生态环境还具有精神价值，可以为人类提供丰富的精神养分。古代中国人在观察自身周遭的自然万物与了解动物品性的基础上体悟与领会了自然的寓意，用诗歌的形式把这些观察与体悟表达出来，从而表达出自己生活状态与情感。如通过作者的托物言事”、藉物抒情”，《诗经》从关关雎鸠，在河之洲”联想到窈窕淑女，君子好逑”。通过《诗经》的传播与影响，中华民族逐渐培养出自强不息、生生不已的民族精神[2]。生态意识不仅包含了对生态环境物质性价值的认知，推动民众保护环境，还包含了对生态环境精神性价值的认知，培养民众对自然美的欣赏能力及对这种欣赏的表达能力。因此，培养农民生态意识，不仅培养了农民对生态环境物质性价值的认知能力，还培养了农民对生态环境的精神性价值的认知与鉴赏能力、对生态美的表达能力，提高了农民的文明素质。（三）有利于培养农民的社会参与能力。建设社会主义生态文明，目的在于维护人与自然的和谐、人与人之间的和谐。生态文明建设内在地要求每一社会成员具备公民美德，农民也不例外。没有任何社会成员天生就符合社会规范要求，这些社会美德都是培育、教化的结果。参与社会事务则是培育公民美德的重要途径。通过参与社会事务，公民了解到自己参与的社会事务所具有的重要社会价值和意义，熟悉社会事务决策的过程与方式，理解社会事务对自己和他人的利益影响程度，就能够在分歧的公众意见和建议中寻找到存在的共识。在建设社会主义生态文明过程中，农民在生态意识的推动下，参与生态保护就是在培育自身的社会参与能力，在培养自身的社会美德。通过学习、了解并且践行生态意识，养成健康向上的生态文明，懂得为了公共利益、为了长远利益可以舍弃自己个人的利益、短期利益。他们能够知晓自己个人微薄的生态保护行动也具有意想不到的社会效果，能够给他人以关怀、关爱，维护生态以换得健康。通过这种参与，锻炼了他们生态价值的表达与诉求能力，培训了自身生态利益的维护能力。这样，他们就能够对涉及自身利益的生态环境事务做出相应的决策，体会到当家作主的成就感，从而在更广泛的范围内参与到社会事务中，树立民主与法治的观念和实践能力。二、当前我国农民生态意识的现状分析（一）我国部分农民欠缺生态意识的表现。尽管经过多年的宣传教育，生态意识在我国社会各阶层中已显著地树立起来，有力地推动了我国环境保护工作。但毋庸讳言，在我国农村中，部分农民还没有接受应有的生态教育，他们生态意识还相当欠缺，特别是在个别落后地区，由于生存的需要有的盲目进行农业生产，有的还处在刀耕火种的状态之下。其主要表现形式有：1.未能深刻地认识到农村环境的恶化后果。我国农村环境问题虽已日趋严峻，但许多农民并没有认识到环境恶化所导致的严重后果，特别是对后代人影响的严重性。由于没有认识到环境恶化后果的严重性，因而他们就不愿意采取有效行动改变自身非生态的行为方式。2.未能了解农业生产对生态环境、对土壤与水体的影响。长期以来，人们总是认为污染环境只是工业生产所造成的，农业生产对环境不会产生污染。因此，人们只是预防与治理工业生产的环境影响后果，忽视了对农业生产的环境影响后果的预防与治理工作。特别在我国农村，由于大部分农民缺乏农业科学知识，他们不知晓土壤中的营养成分与种植物需求之间的关系，也缺乏必要的检测土壤成分的仪器设备，为了获得较好的收成，他们抱持宁多勿缺”的心态，根据经验施用肥料，结果形成超量施用；同时，部分农民也不能理解降水（灌溉）与农业面源污染之间的因果联系，施肥、喷药与降水（灌溉）近乎同时，加剧了有效成分的流失，形成化肥、农药的施用与严重污染之间的恶性循环。部分农民因为没有关注农地降水（灌溉）能够淋溶化肥与农药中的有效成分，降低化肥与农药的利用率，在施用农药与化肥时不合理的增加了农地中的降水，使得在水循环的作用下有效成分被淋溶与流失，形成农业污染后，不得不再次增加化肥与农药的施用量，形成新的农业污染。农民未能根据土壤营养成分和种植物的营养需求合理地施用肥料与农药，造成化肥与农药超量、不恰当地施用，形成了农业面源污染。#p#分页标题#e#3.缺乏交流与沟通农业环境保护知识的能力，不易接受生态农业的理念与运作方式。多年以来，为了保护农村生态环境，我国开展了大力推行生态农业生产的活动。一些农民具备相应的接受与理解能力，能够依照生态农业的理念与运行方式安排农业生产。但是，我国大部分地区的农民现代科学知识欠缺，他们不能够理解与接受生态农业的理念与运行方式，更无法按照生态农业的要求从事生产活动。这些农民在生产过程中固守传统农业生产的经验，总认为多施用农药与化肥就可以获得农业丰收。他们过量施用化肥与农药的行为造成了农业面源污染。（二）部分农民欠缺生态意识的原因。部分农民欠缺生态意识的原因主要有：1.农业生产传统习惯心理的影响。千百年来，我国农民养成了传统农业生产的习惯做法。在传统农耕时期，这些习惯做法由于没有使用农药与化肥，不会产生有毒化合物的残留问题，因而农民也就形成了农业生产没有环境污染后果”的习惯思维定势，并影响到对当前的农业生产环境后果的认知，依旧认为农业生产不会产生环境污染后果。实际上，当前的农业生产与传统农业生产方式之间存在迥然的差异。当代农业生产广泛地施用农药与化肥，这些原本自然界所没有的人工化合物在超出自然的净化能力外，会形成残留物质滞留于土壤、水体与空气中，成为环境污染的源头。但是部分农民没有认识到当代农业生产所发生的巨大变化，其心理依然保持于对传统农业生产所形成的认知中，没有关注当代农业生产方式对生态的负面影响，造成了他们生态意识的欠缺。2.缺乏应有的科学教育。长期以来，由于各种原因的影响，我国农村地区教育投入远远不足，不能够满足农民对教育的需要。特别是科学素质教育，我国农村地区大大地落后于发达国家水平。这样，使得大部分农民没有掌握到应有的科学知识，不能够理解农药、化肥的使用与一些环境要素变化之间的因果联系，如水体发黑、变臭，河流中某些鱼类的消失、某些藻类的疯长。农药与化肥的过量施用，不仅仅影响到施用地的环境，也会损害千里之遥的地方——河流下游的环境。如果缺乏相关的生态科学的知识，人们就无法将农药、化肥的施用行为与生态系统的健康与平衡的状况变化联结起来，在二者之间建立起因果关系，从而关注农药、化肥的施用对生态环境造成的损害后果，并进而形成生态保护的意识，减少农药、化肥的施用以保护生态环境。总之，科学技术的发展带来了现代农业生产方式的变化，并对生态环境造成了一定的影响，要理解这种影响后果的原因，就需要科学知识。我国农村地区科学教育的缺少使得部分农民无法理解农药、化肥的过度施用与生态损害之间的因果关系，当然就不能够树立应有的生态保护意识。另外，我国农民结构已经发生了较大的变化。这也影响到科学教育的效果。由于农业生产的产出较低，许多接受知识能力强的年轻农民到城市就业，从事农业生产的农民之中，大部分是接受知识能力较低的年龄偏大的农民。这些农民囿于原先接受的教育层次不高，对现代科学知识缺乏应有的认知，因此，他们在进行农业生产时，容易固守习惯方式，不轻易改变以适应现代化的科学的农业生产，当然，也不太注重农业生产的生态负面影响。3.农民参与生态保护的渠道不畅。生态意识需要通过参与到生态保护中、实践生态科学知识来加以培养与提高。生态意识的培养不仅仅限于对生态科学知识被动的接受，相反，更应该依靠这些知识的实践运用。通过生态科学知识的实践，不仅检验了知识的可靠性，还提高了实践者参与生态保护的能力，进一步激发他们的参与愿望。同样，农民参与生态保护、实践生态科学知识也能够起到如此的作用。在生态意识的推动作用下，农民参与生态保护的事业中。毋庸讳言，我国农民参与生态保护的渠道还不够畅通，制约了农民生态意识的提高。其一，农民生态权益遭受漠视，缺乏有力的保障机制。我国许多农村地区频频出现大规模严重的环境污染事故，河流、空气和土壤遭受损害，农民身体健康也遭受损害。但是，农民的生态权益却无法通过相应的保障制度予以保护，导致了诸多环境污染引发的发生。这些事件的爆发本身就已经说明了农民生态权益遭受损害的事实。显然，农民自身权益不能够得到保护，他们就不会关注生态本身的健康问题。实际上民众生态事务参与能力的培养与生态意识的提高正是首先通过维护自身生态权益而取得的。农民生态权益保障机制的缺乏不利于农民维护自身的权益，也不利于通过这种维权、参与行动来培养生态意识；其二，农村环境决策参与机制不健全，农民还不能真正地参与到环境决策过程中。他们对涉及自身生态利益的事务还没有真正地参与到环境决策过程中，因而他们对生态保护的事务就不会产生相应的认知和激励，从而他们也不会主动地学习、了解生态科学知识，培育自身的生态意识。可以说，哪里的农民有畅通的渠道参与到生态保护事业中，哪里的农民就具备较强的生态意识，他们参与生态保护的积极性就高。反之，农民不能够真正地参与到环境决策过程中，他们就无法真正地关心环境的状况，树立良好生态意识。三、多元协同：培养农民生态意识的有效路径为了提高农民的文明素质、防治农业面源污染、保护农村生态环境，进而有效推动社会主义生态文明建设，我国迫切需要采取有效措施增强农民的生态意识。我国现行的法律、法规与各种环境政策均有相关规则涉及到提高民众生态意识，如《环境保护法》、国务院《关于环境保护若干问题的决定》（国发〔1996〕31号1996年8月3日）第十部分加强宣传教育，提高全民环境意识”、2005年国务院《关于落实科学发展观加强环境保护》（国发〔2005〕39号）第三十二部分、《国家环境保护十一五”规划》（国发〔2007〕37号）、《环境宣传纲要》、2012年《国家环境保护十二五”规划》等。这些法律、法规与政策对于提高我国农民生态意识起到了一定的作用，促进了农村环境保护。但是，总体而言，农村环境问题的严峻性与大部分农业生产的非生态性说明农民的生态意识还有一定的缺陷，还有进一步提高的必要性。具体而言，培养农民生态意识、提高他们生态素养的路径包括以下几个方面：#p#分页标题#e#（一）设立《环境教育法》，专门章节设置农民环境教育制度。我国相关法律、法规与政策中包含一些关于环境教育、培养公众生态意识的规则，但是这些规则存有一定的缺陷，表现为规则的刚性不强、不成体系。我国环境教育规则大多以环境政策的名义出现，基于政策本身的灵活性与弹性，环境教育规则的落实在地方层面大打折扣，没有取得应有的效果。特别是对农民生态意识的培养，许多地方根本就没有认真地实施过，关于环境教育的规则仍然被搁置在书面上、文件中。另外，农民环境教育制度不完整，没有相应的公共财政支出、环境教育公共服务等配套措施的支持，不能够形成制度的合力。因此，提高农民的生态意识，当务之急，就是要制定包括农民环境教育制度在内的环境教育法。用法律的刚性防范某些地方政府对环境教育的不作为或者乱作为。同时，鉴于环境教育、生态意识对于环境保护的重要作用，国家应该把学习与接受环境教育作为一种法律义务予以规定，强制包括农民在内的全体社会成员分阶段接受相应的学习与培训。（二）完善相关的配套措施以有效地培育农民生态意识。我国环境教育规则的失灵除了制度本身不健全的原因外，还有一个重要的肇因就是配套措施的不完善。环境教育制度的有效运行不仅仅需要制度本身的健全，还需要配套措施的完善，如教育经费和必要的设施的投入、师资力量的投入等。因此，在建立与健全环境教育制度的同时，国家还需要完善相关的配套措施，从而形成制度的合力。（三）实施灵活多样的农民生态意识培养机制。一些地方政府在培养农民生态意识时，方式僵硬、呆板，不符合农民的接受模式，因而并没有取得好的效果。我们可以采取形式多样的教育、传播方式，如充分利用电视、网络等新媒体，也可利用传统的方式，主动到农村的田间、炕头，乃至茶馆等农民休闲、娱乐的场所，用农民听得懂、看得明白、理解得了的方式传播生态科学知识和生态保护意识。在传播生态科学知识与生态意识的过程中，特别要注意传播的方式，不能高高在上，简单、粗暴地对待接受者。江苏省姜堰市首个农村环境保护非政府组织——乡村家园协会在开展农村生态意识教育方式方面取得了不少经验。协会成员充分利用苏南地区农民喜闻乐见的民间艺术与文化形式宣传生态意识，培养农民的保护生态环境的意愿[3]。这种行之有效的方法值得借鉴推广。（四）健全生态保护农民参与制度。强化农民的生态意识。生态环境具有多重价值，保护生态环境的目的就是因为这些价值值得保护，需要保护。倘若我们感受不到、体会不到这些值得保护的生态价值，要我们去保护生态环境，肯定是困难重重。因此，强化民众生态意识的途径不仅仅是民众被动地接受环境教育，更应该让民众主动地走进大自然，亲身感受自然无穷的魅力，体悟它多样的价值。同时，社会还应该提供相应的条件保护民众生态环境相关权益，让民众在参与生态保护的过程中体会到人生的成功、成就。如果农民参与生态保护的愿望得不到实现，很容易使他们形成生态环境和自己无关的心理。我们应该采取积极的措施，完善相关的制度，消除农民参与生态环境保护的障碍，使农民可以方便、顺畅地加入到生态环境保护活动中，不断增强他们的生态意识。四、结论农民生态意识的培养对于我国社会主义生态文明建设、保护农村生态环境具有重要的作用。现阶段，我国农民生态意识有所欠缺。这极大地影响了我国生态环境保护事业的发展和生态文明建设的推进。为了提高农民生态意识，我国需要建立多元协同的制度体系，共同发挥培养农民生态意识的作用，切实增强农民生态意识。
生态环境重要性的认识范文篇8
【关键词】外语通识课；多媒体；网络生态；环境构建
外语通识课将英语语言、中外文化和多学科知识融为一体作为教学内容，是英语学习和技能训练、跨文化交际以及通过英语获取多学科基础知识的一门综合性的、多功能的课程，是以英语为载体的通识类课程。同时，外语通识课仍保留英语语言教学这个根本，外语的“工具性”和“文化性”并重。而基于网络和多媒体的外语通识课，以其“图文并茂、视听结合”的教学信息呈现方式大大激发了学生的课堂兴趣，学习效率和学习效果。同时，网络技术突破了时空限制，为学生提供了更加个性化的教学环境。但是，基于多媒体网络的外语教学也存在诸多问题。如何合理应用多媒体和网络技术，构建和谐的多媒体网络环境下外语学习生态环境，对外语学习者全面、和谐发展具有重要的意义。
一、多媒体的使用原则
现代多媒体和网络技术为当下的外语教学提供了先进教学手段，它具有传统教学所手段所无法比拟的优越性，带来了个性化的教学方法和多元化的教学手段。多媒体技术具有集成性、交互性和多样性这些特点，而且通过多种感官刺激、多角度地提供了大量形象生动的语言素材。然而，技术的变革并不一定带来学习效果的提高。现实情况是，由于对于多媒体素材过多的和随意的使用，导致学习者学习效果大打折扣。那么应该如何合理适度的利用多媒体素材，避免产生过犹不及的效果呢？
2001年美国当代教育心理学家、认知心理学家理查德・E・迈耶（RichardE・Mayer）在其著作《多媒体学习》中提出多媒体学习认知理论。多媒体学习认知理论基于双重编码理论、建构主义学习理论和认知负荷理论等相关理论。该理论有三个基本假设：双通道假设，容量有限假设和主动加工假设。
根据多媒体学习认知理论，人类的信息加工系统可以分为两个彼此相互独立的通道，即听觉通道和视觉通道。听觉通道用来加工听觉输入和言语表征，而视觉通道则加工视觉输入和图像表征。要实现有意义的学习，就必须在听觉通道和视觉通道里对信息进行大量的认知、加工和整合。鉴于通道容量的有限性这一特点，在多媒体课件制作过程中，要合理的安排每个信息加工通道的信息量，以保证学习的正常进行。
总的来讲有以下七个原则：多媒体原则、空间临近原则、时间临近原则、通道原则、冗余原则、一致性原则和个体差异原则。在制作课件的过程中，设计者需要遵循上述的七个原则，有效的对文字、图片、音频和视频等多媒体素材进行整合，为学习者创造实现学习效果的最大化的条件。
此外，虽然目前对于等多媒体技术的使用，从专家、教师和学生均抱有积极的态度。笔者认为设计者应克制住自己这种一味尽量多的使用多媒体素材的倾向。笔者认为，在多媒体素材的使用上，“Lessismore”（少即是多）也是同样适用的。作为以英语为载体的通识类课程，外语通识课有一个重要的有别于用其他用汉语授课的通识课程的特点。即：在获取多学科基础知识之余，学习者需要学习、练习和巩固自己的英语语言技能。换句话说，进行外语的实践练习作为外语通识课的目标之一，仍然具有非常重要的地位。因此，如果对教学内容进行泛图像化，很可能会导致教学目标的偏离。笔者认为，对于外语教学“读图时代”的到来我们应有保留谨慎的态度。图像媒体固然生动形象，信息量大，但是，如果将这些优点无节制的扩大，这恰恰成了它们的缺点。图像浅显易懂，加上配乐，解说，理解的难度大大降低。学习者只需被动接受就可以了，而面对文字主动思索，进行再造想象的乐趣也消失了。俗话说：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”然而看了电视后观众头脑中是不是就只有一个哈姆雷特了？因此，把大量的时间消耗在读图上，很容易造成学习者阅读水平的下降。
因此，在现代科技面前，传统的教学方法也并非不合时宜。传统教学当中，教师主要依靠语言表述来贯穿内容，充分展现教师的学识、语言功力和个人魅力；而一味地依赖多媒体技术，将会是教师展现自己的个人魅力和学识将受到很大程度的限制。简而言之，教学内容的泛图像化，必然会提高视觉鉴赏的冲击力，使课堂教学生动形象。然而，外语通识课并不是鉴赏课，仅仅为生动有趣而使用的大量图像，必将阻碍外语通识教学目标的全面实现。
二、网络环境下的外语学习生态环境
在多媒体网络环境下，教学环境由外部环境和内部环境两方面构成。所谓外部环境指独立于学习者主体之外的一切可能影响教学效果的因素。一个良好的外部环境需要通过教育行政部门、社会、学校和家庭共同创造；而内部环境则指的是影响学习者学习效果的主体因素，换言之，指对于作为学习主体学习者而言，一切可能影响其学习效果的的内部心理因素，例如：兴趣、态度、动机和价值观等等。外部环境、内部环境，以及学习者学习策略、学习方法、学习工具等诸多因素彼此相互作用、相互依存，形成了一个动态的网络学习生态系统。要构建和谐的网络学习生态系统，我们有必要清楚的认识到各个因素目前的状况和其所发挥的作用，积极组织和协调各个因素，使其产生良性互动，才能有效保证课堂教学效果，确保学习者健康成长。
差异化的教学是生态教学观所倡导的教学理念。差异化的教学是指在班级集体教学的过程中，关注学习者作为个体的差异，使每一个学习者均在其原有的水平上得到充分发展。差异化教学既强调集体，也强调个人，推崇在集体中发展个性。通过多样化、个性化的教学方法，具有较高弹性的课程设置，以及灵活的教学组织方式，在实现班级教学的整体目标的同时，充分满足每一个学习者作为个体，其独特的学习需要。教学朝着差异化的方向发展，是实现班集体和学习者个体和谐发展的有效途径，为学习者个体的全面发展提供了基础。相对而言，在传统的教学环境中，要为每一个学习者设计创造个性化的课程、教材和学习过程有较大的难度，而多媒体网络生态环境则恰恰为实现外语课程教材和学习过程的个性化提供了必要的技术保障。在和谐的多媒体网络生态环境下，有效的教学充分体现对于生命的尊重、对于个体的尊重，以及善待个体表现的多样性。
三、结语
相较于传统环境下的课堂教学，多媒体网络教学为外语学习和实际应用提供了充分的技术支持和一个开放的交流平台。在网络教学生态系统中，生态平衡与生态危机同时存在，必须要趋利避害，发现并化解危机，创建并维持生态系统的平衡，有效地优化教学环境，促进学习者的健康全面发展。
【参考文献】
[1]韩戈玲，董娟.多元生态化大学英语课程体系研究.外语电化教学，2011.3.
生态环境重要性的认识范文
[关键词]科学技术；环境伦理；人与自然；可持续发展
中图分类号：C35文献标识码：A
环境问题总是与人类活动息息相关的。在人类文明不断发展进步的过程中,由于对自然以及科学技术认识的偏差,人类的活动对环境造成了不同程度的影响。正确认识科技以及使科技更好地为人类发展服务是个重要问题。环境伦理是人与自然道德生活的基础，它对资源利用和环境保护进行深层次的哲学思考，它突出强调在改造自然中要保持自然的生态平衡，要尊重和保护环境，不能急功近利，不能以牺牲环境为代价取得经济的暂时发展，认识科学技术对环境影响的必然性,并采取相应的对策,是科学技术可持续发展也是生态环境可持续发展的需要。
1人类在科学技术发展不同时期的认识
1.1古代对科学技术发展的认识
知识和美德是不可分的统一在古代,生产力水平极为低下,人类干预自然的能力相当弱,人与自然的关系更多地表现为适应关系。随着劳动工具的不断改进,人类了解自然、认识自然、改造自然的愿望也日渐增长,产生了人与自然对立的萌芽,但整体上人与自然的关系基本是和谐的。比如古希腊苏格拉底说过:美德即知识。中国古代《礼记・中庸》中也有“尊德性而道问学”的说法。就是把学问和德性二者结合起来,知识和美德是不可分的统一。也就是说,科学知识都是善的。
1.2.近代对科学技术发展的认识
科技决定论近代,科学技术与道德逐步地相分离。伴随着人类中心论的形成和确立以及科技的进步,人类对自然的认识进一步加深,人类开始沉醉于科技的伟大,认为科学可以决定一切、统治一切、解决一切问题,成为一种科技决定论。在近代,还流行一种技术悲观主义思潮。代表人物是法国思想家卢梭。他在1749年发表了《科学与艺术》的著名论文,把历史上一切卑劣行为和道德败坏的根源都归结为科学和艺术的发展,认为科学产生之后加剧了道德沦丧。卢梭的思想代表了当时对科学技术的批判思潮。这种思潮在我国古代的道家和儒家均有出现。技术悲观主义者仅仅认为技术会扭曲人心,使人见利忘义,对道德只有坏处没有好处,而很少考虑科学和技术对经济社会发展过程本身的作用。[余谋昌.生态伦理学―――从理论走向实践[M].北京:首都师范大学出版社,1999.285.]
1.3现代对科学技术发展的认识
科学技术是双刃剑20世纪50年代,维纳在《人有人的用处》一书中提出了“新工业革命是双刃剑”的警告,后来人们用“双刃剑”这一形象的比喻来诠释科技发展对社会、经济和自然界影响的两面性:一方面是利用其认识自然和改造自然的功能而体现其对社经济发展巨大的促进作用。另一方面是科技也会引发诸多的负面影响:逐渐导致和加剧人与自然关系的分裂状态,随之而出现资源枯竭、环境污染、生态失衡等问题。
1.4.当代对科学技术发展的认识
科技万能论和科技有限论20世纪科技观主要有两种观点。一种是科技万能论。米切尔・施加格文断言:“90年代将与80年代不同,将由过去的“选择商品”,转到“选择设计”。另一种观点是科技有限论。中山秀太郎提出,以为科学、技术什么都能解决,这是对科学技术的迷信……人类从事技术工作,总会在一定程度上破坏环境,这是无法避免的,技术万能主义对人类安全是一种极其危险的思想。[余谋昌,王耀先.环境伦理学[M].北京:高等教育出版社,2004.
参考文献：
[1]余谋昌.生态伦理学―从理论走向实践[M].首都师范大学出版社，1999.
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]由此可见,只有在科技应用中考虑到环境的因素,对科技正确定位,才能更好地利用科技,为人类服务。
2科学技术引发环境问题的必然性
当今，人类正面临着一种自相矛盾的境地。一方面，人类依靠科学技术掌握了空前改造自然的能力，改变了人类的生活结构，创造并享受了巨大的物质财富；另一方面，科学技术也带来了一定的负面效应，造成生态环境危机并由此引发一系列威胁人类生存的全球性问题。具有工具性质的科学技术，不可避免地产生双重效应，它为人类造福，也给人类带来灾难；科学技术尤如一把双刃剑，一刃对着自然，一刃对着人类自身，建设和破坏的方式被同时运用。
首先，社会经济需求引发科学技术对环境的影响。从人类历史发展的进程中，我们可以看到科学技术的进步加速了人类走向繁荣的步伐，加快对社会的经济需求。人类社会发展的早期，由于生产力水平的落后，人们生存目的是满足最基本的吃、穿、住、行维持生计的需要，对自然的改造和破坏非常小。随着生产技术的发展，除了满足基本需求之外，出现了剩余产品，从而产生了非生存的各种需求。正是各种非生存的需求，在科学技术的驱动下，对自然环境造成了严重的破坏。在工业化革命的时代，自然环境成为日新月异科学技术的宰割对象，人类为了满足不断产生的新需求对自然界进行无情的利用、掠夺和改造。如今，我们所面临的自然环境日益恶化，从某一角度来说是由于科学技术带来的社会经济需求所造成的。
其次，科学技术带来环境问题的必然性。人类不得不从现实的角度来审视长期以来大加倡导的现代科学技术，正是现代科学技术这把“双刃剑”，既将人类的文明向前推进了一大步，又给人类社会带来了无法弥补的消极后果。科学技术的迅速发展，强烈冲击着社会的各个角落，它以极其快的速度改变着人们赖以生存的生态环境。人类在以严重的污染为代价享受高度物质文明的同时，使人类环境问题遇到了前所未有的挑战。从人与自然的关系价值来看，科学技术自产生之日起就发挥着重大的作用，而且显示出越来越大的功能，不断地推动着人的自然化和自然的人化进程，实现着人和自然的共同进化和发展。但是，随着科学技术的发展及其目的、功能的实现，科学技术的异化现象也由此产生，其负面效应不断产生和扩大，导致了生态环境的破坏和全球性生态环境危机。科学技术的异化使人类所创造、发展、应用的科学技术在造福于人类自身的同时，又反过来同人作对，作为人的对立面出现，日益成为一种异己不受人支配、无法驾驭的外在力量。科学异化表现在许多方面，从人与自然的关系角度看，科学技术异化集中表现为对生态环境的破坏。
3科学技术引发的环境伦理问题的体现
3.1自然资源的过度开发和不合理利用
在不断扩大资源的种类和资源空间结构向纵横发展的同时，科技的发展也造成了对自然资源的负面影响。首先，科技进步所产生的巨大生产能力会加速自然资源的耗费；其次，当代科技以及在当代科技条件下形成消费方式对自然资源产生了巨大的压力；第三，科技进步使加工工业获得空前发展，特别是化工产品使用日益广泛，许多化工产品在其生产乃至使用过程中都会释放出来大量有害物质，会对许多自然资源造成严重危害，甚至会造成毁灭性的破坏。当前的空气污染、水污染、土壤污染无不是与科技相伴而生的；第四，科技进步为人们对有限自然资源的无限度开发乃至洗劫提供了先进手段，使那些只顾眼前利益，不求长远发展，不顾子孙后代的人，特别是使那些钱迷心窍、疯狂地聚敛财富的人会利用科技进步的成果去掠夺有限的自然资源。
3.2日趋多样而复杂严重的环境污染
当今的环境污染问题绝大部分是由于人为因素导致的，如水体污染、空气污染、土壤污染等无不与人类的生产生活活动有关。在影响环境质量的因素中，科技因素是最积极、最活跃的可变因素，因为科技的应用和发展既可以导致防治污染技术的创新和进展，又存在引起环境污染的现实和潜在可能性。对于当前诸多的环境污染问题，人们往往寄希望于高科技的发展和应用。殊不知就高新科技而言，也普遍存在着污染的问题。高科技污染主要有
（1）高科技废弃污染物。高科技废弃污染物，主要是指高科技产品在使用后或被淘汰后所产生的污染，也包括在生产高科技产品过程中所产生的污染，其形式是多种多样的。
（2）合成化学物质污染。合成化学物质已经为人类生产生活的重要物质基础，主要包括农药、化肥和各种合成材料。然而对于自然而言，大多数合成化学物质属于“异质物”，极难降解，毒性很强，持久地滞留于生态环境中，造成生态环境和人类健康造成严重危害。
（3）基因污染。基因污染指在天然的生物物种基因中掺进了人工重组的基因，这些外来的基因随被污染的生物繁殖而得到增殖，再随被污染的生物的传播而发生扩散，从而给生物界以致整个生态系统造成重大危害。
（4）放射性污染。在自然界和人工生产的元素中，有一些能自动发生衰变，并放射出肉眼看不见的射线。这些元素统称为放射性元素或放射性物质。在自然状态下，来自宇宙的射线和地球环境本身的放射性元素一般不会给生物带来危害。50年代以来，人的活动使得人工辐射源和人工放射性物质大大增加，环境中的射线强度随之增强，危及生物的生存，从而产生了放射性污染。
4科技发展引发的环境伦理问题的解决方法
科技发展的负面作用,使我们必须思考防范科技对环境危害的基本伦理原则―――人文关怀和生态关怀。科学技术的人文关怀原则就是科学技术研究的发展和应用,应当有利于社会的和谐和可持续性发展。科技发展的生态关怀原则是科学技术的发展和应用应该以保护生态系统的和谐为标准。目前对生态平衡影响和干扰最大的已经不是自然因素,而是人为因
素,科学技术扮演着突出的角色。生态原则的提出,就是要为人类确立科技发展和应用的方向,为人类在科技发展过程中有效维护生态系统的和谐与平衡提供正确的理论导向和行动规范。
4.1制定全面系统的科技环保法律法规体系
关于科技研究和应用中的环境方面的法律,在立法时应该遵循如下四个原则:权威性,即在科技法律面前,任何人和任何机构,都一律平等;探索性,不断研究新情况、新问题;现实性,就是科技环境法律体系建设必须立足于从现实出发,必须着重考虑科技发展和应用的实际,尤其是我国科技发展与环境的实际;超前性,科技法律体系的建设能够应付科技未来可能发生的重大变化和影响。具体来说,就要加强预测,把握科技发展的趋势和动向。
4.2.建立可持续发展伦理观
科学技术是不断向前发展的，但究其现实性来说，造成环境问题的根源依旧是落后的科学技术。落后的科学技术水平导致落后的生产技术和生产方式，使自然资源过度消耗，生态环境遭到破坏。技术的应用带来资源的浪费和环境问题的恶化，最终还要依靠科学技术的进步来解决。改善生态环境的质量，实现绿色科技必须改变追求实现经济利益最大化的原，同时生态环境各种要素构成了人类生活与生产的物质基础，生态环境与人类密切相关，影响着人类生活和生产活动。良好的生态环境是人类发展的基础，是人类赖以生存、社会得到发展和安定的基本条件，人类必须将科学技术与生态环境协调起来，走可持续发展的道路。可持续发展思想不仅为人类社会的发展方向提供新的概念、原则和目标，重要的是它提供了一种新的发展观―可持续发展环境伦理观。在确立和遵循现代人类中心主义价值观的实践中，既要从全人类的整体利益和长远利益出发，又要立足于生态环境的实际情况。
第一，可持续发展的核心是经济的可持续发展。现代化的发展应建立在低消耗资源高效益的集约型增长模式上，凭借科技为依托，实现以经济发展为核心的可持续发展。
第二，可持续发展的前提是生态资源可持续发展。各种环境问题的产生是由于多年不合理的生产活动和消费方式所致。自然条件无法选择，但发展模式可以选择。所以，要实现可持续发展必须走一条经济建设和自然资源环境相结合的道路。
第三，可持续发展的目标是社会的可持续发展。可持续发展不仅是保护生态平衡，而且要保护自然平衡，经济发展和社会发展，是三者的辩证统一。孤立的要求经济发展必然导致经济的崩溃，孤立的追求生态平衡不能遏制全球环境的恶化。可持续发展是追求经济、社会、生态符合系统的持续、稳定健康的发展。
4.3树立和培养科研人员的环境价值观和社会责任
科研人员作为科学技术和环境伦理意识的载体,在很大程度上决定了科学技术的创新与应用的环境后果,他们的环境价值观在发展绿色技术、推进环境保护方面具有不可替代的重要作用。首先,科研人员要在科学研究中坚持“环境正义”,不仅要考虑到短期的局部利益,还要顾及到长期的整体利益,不仅要考虑到“代内利益”,而且要考虑“代际利益”。同时,科研人员必须具有强烈的社会责任感,要有对社会、对环境高度负责的态度,否则,科技的研发活动就有可能对人类生存或发展带来灾难性的后果。
4.4培养政府官员等决策者的环境伦理价值观
决策者作为重大事件的决定人,他们的价值观念、工作作风、知识水平在很大程度上会对所决策的事情起到至关重大的作用。对于科技发展这些前沿问题,需要更多专业知识作为铺垫,一旦失误,后患无穷。所以各级政府及其领导干部,要不断提高环境伦理意识,实行生态环境保护目标责任制,切实做到责任到位、措施到位、投入到位。
生态环境重要性的认识范文篇10
[关键词]公民道德；生态文明；影响机理
[中图分类号]B82-058[文献标识码]A[文章编号]1674-6848（2013）05-0029-05
[作者简介]陈军（1978—），男，湖北石首人，博士，中国地质大学马克思主义学院副教授，主要从事生态文明理论与实践研究。（湖北武汉430074）
[基金项目]国家社科基金青年项目“我国生态文明区域协同发展的动力机制研究”（12CKS022）、国家社科基金重大项目“我国资源环境问题的区域差异与生态文明评价指标体系研究”（11&ZD040）和中央高校基本科研业务费项目“公众生态道德对生态文明建设的影响机制研究”（CUGW130219）的阶段性成果。
生态文明是区别于原始文明、农业文明和工业文明的文明形态，其本质在于正确处理发展与环境之间的关系，实现经济、政治、文化、生态的一体化发展，在一定程度上被认为是一场涉及多个领域的全方位的社会性变革。①生态文明在建设的过程中涉及政府、社会团体及公民等利益主体，不同利益主体实现利益的机制与成本各不相同，其间存在着深刻的利益博弈。然而，不论是政府还是经济组织或其他社会组织都是由个人组成的，个人的生态道德与价值观能够通过各种途径和形式影响政府与其他组织对生态文明建设行动的立场、态度以及现实响应。因此，公民生态道德水平的提高，有利于各类生态文明建设主体之间达成共识、互为保障，进而使各利益主体作出的决策能够实现帕累托最优，实现生态文明建设效果的优化。
一、公民生态道德的内涵及其对生态文明建设的重要性
公民生态道德作为社会意识的一种表现形式，集中体现了公民对社会生态建设以及各种生态问题的态度倾向、情感和价值观，是公民对自身在生态文明建设事业中的地位、应享有的权利和承担的义务的自我认识。①公民生态道德建立在和谐生态伦理观的基础上，从本质上反映了人与自然、人与人之间的伦理关系。公民生态道德要求摒弃以往的“人类中心主义”，承认自然界有其自身的价值与权利，②同时还要求正确处理个人与他人、与集体、与社会之间的利益关系，强调达成共识、通力合作，实现平衡协调发展。以发展为终极价值取向，以平衡协调为发展的主要手段，在平衡中协调，在协调中发展，这构成了和谐生态伦理观的永恒主题。③由此可见，公民生态道德的要求与生态伦理观的主题是和谐一致的。
公民生态道德具体表现在生态文明认知、生态文明参与及生态文明期望三个方面。生态文明认知由生态情感、生态知识和感知个体效力等因素构成，反映出公民对生态文明内涵的理解、对生态文明与经济发展之间关系的看法以及自身在生态文明建设中的角色认知。生态文明参与是指公民是否了解或参加环保等活动，是否会主动避免或制止生态不文明行为的发生。生态文明期望是指公民对生态环境的愿景、对生态文明建设的信心以及对当地宣传教育等工作的评价。公民生态道德建设既是认识世界的问题，也是改造世界的问题。一个生态道德水平高的“生态人”要明确个人在生态文明建设中的主人翁地位，自觉承担起生态文明建设的责任与义务，在日常生产、消费、处理等决策中保持稳定的、符合生态文明要求的心理状态；要全面把握生态文明的理性知识，为在实践中解决生态问题提供技能支撑；要积极参与环境保护、资源节约等活动，积极影响他人的生态决策，切身投入到生态文明建设的事业中。
生态文明的发展与提高通常包含三个重要的特征，即较为成熟的公民生态意识、可持续的科学发展模式和有效的制度体系。④从微观层面来看，作为生态文明建设最直接的社会行动者和成果享受者，公民是否具有高度的生态文明意识，是否遵循可持续发展社会管理模式下的生态环境保护原则，是否认同政府相关法律制度、政策，这对生态文明建设的效果具有决定性影响。在既定的经济、社会和政治管理体系内，人们开始日益重视生态文明建设的现实问题，政府也已出台了较为系统的法律、规章和政策。法律制度、政策具有强制性的约束力，对于推进生态文明建设发挥了一定的作用，但是仅仅凭借法律制度刚性的外部力量还是不够的，生态文明建设需要公民生态道德等内在约束力量的补充。在生态文明建设的复杂系统中，公民的立场、决心与技能等是生态文明建设的基础动力，公民生态道德所特有的预期性与前瞻性也是改进发展模式、完善制度体系的驱动力。因此，公民生态道德作为各利益主体决策的关键因素与生态文明制度、政策的价值基础，从根本上为生态文明发展提供价值导向与舆论支持，同时也为生态文明建设事业的发展提供持续的精神动力。
二、公民生态道德对生态文明建设的影响机理
（一）公民生态素养是生态文明建设的认知起点，决定着生态文明建设方向的统一性
从认识论的层面来看，公民生态认知包含着由纯粹理性向实践理性的转换。纯粹理性是以对客观事物的本质和规律的反映为目的的理性认识形式，实践理性是以对客观事物规律的应用为目的的理性认识形式，①而生态认知就是将关于生态系统客观规律的知识、生态环境的现状与公民现实的需要相结合，制定价值标准和行为规范，并依据这些标准和规范进行行为决策与价值评价的过程。公民对客观规律的认识越全面、越深刻，对自身的需要掌握更加自觉，其实践活动的自觉性也会愈高，反之就会在实践中处于盲目的不自觉状态，就根本谈不上去自觉地规范自身的实践活动。同时，生态文明认知程度影响着公民的责任意识与技能素质，影响着公民参与生态文明建设的广度与深度。生态情感通过影响人们的生态态度、责任意识，进而影响人们的生态行为决策。一般情况下，一个人对污染的态度决定着一个人对生态文明生活的态度，对污染、浪费等生态不友好行为持否定态度的人，在自身行为决策中会尽量避免类似行为。公民对自身在生态文明建设中的角色认知，决定着其对自身须承担的责任与义务的认识，进而决定着其主动参与生态文明建设的意愿与热情。生态知识作为公民生态行为技能的重要基础，对人们的生态行为也有重要影响。生态知识掌握程度不同的人，在生态忧患意识与生态行为技能方面存在较大差异。消费者感知个体效力是指消费者相信其个体行为对社会资源环境问题产生作用的程度。②如果公民认为个人对于生态环境的保护并不意味着一定范围内生态环境的改善，那么这种想法将会对公民的生态文明行为产生抑制效应。
（二）公民生态参与是生态文明建设的实践途径，决定着生态文明建设行动的实效性
生态文明的最终实现需要通过公民将保护环境、改善生态、合理利用资源的思想逐步渗透到日常生活中来实现，具体途径包括政治参与、经济参与及文化参与。
政治参与是指公民基于对生态现状、政府政策的基本认识，通过权力与义务行为来影响政府人员的选择及决策的活动。影响公民政治参与的因素有参与路径、参与意愿及参与能力。政府决策过程中采取的咨询、听证、公示等方式是公民政治参与的客观渠道；公民对参与政府决策能力的认知及所产生影响的评价，影响着公民政治参与的积极性；公民自身素质及参与能力也是影响因素之一。从经济参与维度来看，消费价值与交易成本的衡量是影响公民生态文明参与的重要因素。消费价值包括功能价值、情感价值与社会价值等，它们构成了公民生态文明行为的收益。功能价值是指产品质量、性能方面的效用；情感价值指的是顾客从产品或服务中获得的情感效用，如从洁净的环境中获得的舒适感与满足感；社会价值是指人们从产品或服务中获取的社会效用，既包括生态行为对自然环境的影响，还包括生态行为对自身个人形象的影响。③交易成本包括货币成本与非货币成本，前者指的是公民为其决策承担的货币支出，后者指的是时间、精力、舒适度等方面的支出。对消费价值与交易成本的衡量标准、承担相应成本的意愿不同，会产生不同的经济决策。文化参与是推进生态文明建设最根本的途径，公民的生态忧患意识、生态责任意识及其对政府有关政策的认可程度决定其政治参与和经济参与的意愿。公民对生态文明观念的认可以及对绿色消费等生活方式的接受程度，对于其发挥主观能动性，自觉参与环保组织或活动，践行生态文明准则有着重要影响。
（三）公民生态文明期望是生态文明建设的精神动力，决定着生态文明建设方略的持续性
首先，公民对生态文明环境的要求与期望直接影响其对于改善生态现状的愿望。生态现状与公民预期的差距越大，公民参与生态文明建设的愿望就越高。生态文明环境是破解制约改革发展瓶颈的重要途径，是公民最基本的社会福利，也是提高公民幸福指数的重要手段。近年来生态旅游、生态农业、低碳生活受到广泛关注，正反映了公民对回归自然、和谐发展的愿景。其次，政府对生态文明建设的信心与决心直接影响着公民对生态文明建设的期望值。环境公共当局的执法频次与执法力度是政府态度的直接反映，也是对企业和公民生态文明意识的再教育。政府及相关社会组织的活动效果影响着公民对生态文明建设的评价，进而影响其立场与行为决策。最后，不同利益主体对待生态文明持有不同的期望，构成了生态文明建设中复杂的博弈格局。一方面，作为公共物品的生态环境，不具备消费上的排他性，也就是说，只要有人支付了生态环境保护的费用，其他人便可以“搭便车”，最终环境问题还是由政府来解决。另一方面，生态环境具有明显的外部性特征，即某个利益主体的生态文明行为带来的收益由利益主体之间共享，由于其收益存在着不确定性，个体不愿独自承担成本与风险，而某个利益主体对生态环境的破坏往往带来一定范围内整个群体的利益受损，这阻碍了生态文明建设的实现和维持。
三、提高公民生态道德水平的对策建议
（一）加强生态文明教育，营造生态文化氛围
生态文化是在一定社会时期被大多数人竞相模仿而普遍流行的社会价值形态、情感和兴趣，是一个包含社会价值观念、社会情感、社会兴趣等多种社会心理因素的统一体以及由此所形成特定的社会氛围。①生态文化对公民生态道德具有一定的熏陶和潜移默化的影响，而加强生态文明教育是营造生态文化氛围的重要途径。
营造生态文化氛围，应从形式与内容上开展丰富的生态文明教育、宣传等活动，加强公民生态情感体验，形成良好的生态行为习惯。在形式上，要积极推行社区教育，组织生态文明海报展览、生态知识评比等活动，评比月度人均用电量节约之星、参与社区环保活动之星等，营造浓厚的生态文化氛围；同时，要大力加强学校教育，要将生态文明教育纳入各级学校教育的规划与设计，开设相关课程与专业，课堂上采取理论介绍、案例分析与演讲辩论等丰富的形式，还可以组织生态文明主题的社会实践活动，并将其纳入学业评价体系。在内容上，既要普及生态环境与科学技术知识，还要兼顾对生态环境保护与建设的相关法律法规的宣传。具体做法中要重视对公民日常生活与职业行为习惯的养成教育，引导公民树立科学的个人消费观，养成绿色、适度、文明、健康的消费习惯，同时在职业行为中，努力使循环经济、清洁生产的基本要求与生态道德规范在该领域的具体要求一致，并逐步成为人们自觉的行为。
（二）建立鼓励与监督机制，引导生态文明参与
建立鼓励与监督机制实际上是对公民生态文明意识的再教育，是激发、培养和引导公民生态意识不断走向成熟的现实途径。良好的法律制度及其社会管理制度，既可以使社会良好的利益格局为生态道德的践行创造广阔的空间，又可以通过其外在的强制力，凸显规则的权威性，从而维系生态道德的向度。②
在微观层面上，企业或单位可以在绩效评估考核和制度取向中加入生态文明的价值标准，将公民日常生活与工作习惯纳入评价体系，从经济利益的引导方面强化公民的生态观念。工商管理部门可以为“绿色食品”的品牌注册、产品销售等提供指导和优惠政策，加大环保法规的执行力度，包括加大执法频次和处罚力度，尤其要围绕环境污染的热点难点问题开展环境执法监管，对污染严重的企业实行挂牌监督、进行环保专项行动，还要将环境执法监管与建设项目审批结合起来，对违法排污企业的新、扩、改建设项目暂停审批等，使公民感受到国家和政府对环境保护的重视。①在中观层面上，要构建适宜本省、本市发展实际情况的指标体系，充分考虑生态安全与和谐、生态道德与伦理的要求，加入如公民参与生态文明主题活动的频率、公民环境满意率、人均生活用水量、人均生活用电量等因素，引导公民主动参与生态环保活动。②
（三）规范信息渠道，加强生态文明认知
生态文明道德建设源于公众的生态文明认知能力，这种认知能力一方面包含着公民对生态环境开发利用各项基本信息的了解，另一方面则包含着公众对政府、企业、社区、公益组织和公众自身在生态文明建设中所应承担的责任、规章与制度等信息的关注和把握。因此，各级政府对生态文明建设中的生态环境质量、重要工程项目决策、重大影响事件和政策法规等信息的规范，是维护其公民权利的重要条件。在此过程中，环境管理部门应履行有关环境信息，的义务，通过规范的信息平台或数据库，构建流程科学且能及时的生态环境信息如空气污染指数、重大环境污染事故、环境工程建设成效与法律法规等，定期公开水资源达标率、污染物排放强度等指标，减少政府部门与公民之间的信息不对称。环境管理部门并非局限于专门的环境监督管理机构，还包括其他依照法定职权拥有相关环境信息的机构及其他承担公共环境行政职能的非政府组织等。③同时，生态环境监管部门还要科学运用现代传媒的舆论宣传作用，利用网络、新闻、报刊等媒介对生态环境破坏的现象及其引致的单位、团体、个人予以监督，还需利用公益广告、纪录片、指导书籍或手册等方式宣传生态文明道德或生态行为技能，引导公民自觉节约资源、爱护环境和保护生态，帮助公民形成热爱自然、尊重自然、顺应自然的道德情感和审美情操，使自身的自然价值取向和认知能力朝着有利于生态文明建设实践的方向发展。
生态环境重要性的认识范文
关键词：高中生物可持续发展战略
协调环境保护与经济发展的关系，实现经济与环境的可持续发展，现在已经成为包括我国在内的世界环境保护工作的主题。我国高中生物教学历来十分重视保护生态环境的教育。高中生物教学加强可持续发展观点的教育，有助于进一步提高学生保护生态环境的意识。下面，笔者就谈一下实施可持续发展的重要性和生物教学中学生可持续发展观念的培养。
一、可持续发展是当今世界的共同课题
近年来，人类创造了前所未有的物质财富，极大地推动了物质文明和进步。但是，伴随着经济的发展，人口增长过快、环境污染、自然资源开发不合理以及由此引起的生态环境恶化等一系列社会问题，严重地威胁着经济的发展和人类的生存。在这种形势下，人们不得不重新审视自己走过的历程，努力寻求一条人口、环境、资源和经济、社会能够协调发展的道路，这就是上世纪70年代末提出的可持续发展的观点。1978年，联合国国际环境和发展委员会主席、挪威首相布伦特兰夫人在该委员会撰写的报告《我们共同的未来》中，第一次使用了“可持续发展”这个概念，并且将它定义为“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”。这个观点得到各界广泛的重视，并且写入1992年联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》等文件中。现在，可持续发展已经成为世界环境保护工作的主题。一般地说，可持续发展包括自然资源和生态环境的可持续发展、经济的可持续发展和社会的可持续发展三个方面。其中，保护自然资源和生态环境是可持续发展的核心。可持续发展强调人口、资源、环境、经济、社会五个方面的综合协调。这就是说，加快经济发展决不能以浪费资源和牺牲生态环境为代价。
二、可持续发展是我国的一项长期战略
我国一贯高度重视生态环境的保护和可持续发展问题。1983年，我国政府宣布把环境保护列为一项基本国策，提出在经济发展过程中经济效益、社会效益和环境效益相统一的战略方针。1994年，我国政府制订了今后中国环境保护工作的行动指南――《中国21世纪议程》，指出“通过高消耗追求经济数量增长和‘先污染后治理’的传统发展模式已不再适应当今和未来发展的要求，而必须努力寻求一条人口、经济、社会、环境和资源相互协调的、既能满足当代人的需要，而又不对满足后代人需求的能力构成危害的可持续发展的道路”，“走可持续发展之路，是中国在未来和下一世纪发展的自身需要和必然选择”。在1996年公布的《中华人民共和国国民经济和社会发展“九五”规划和2010年远景目标纲要》中，可持续发展列为实现我国跨世纪建设蓝图的两大战略之一。可见，我国实施可持续发展战略，是实现国富民强、民族振兴的一项重大决策，是功在当代、利在千秋的一件大事。目前，在实施可持续发展战略中，保护环境工作需要做好五方面的工作。概括地说包括坚持节约各种资源、继续控制人口发展，全面提高人口素质、消费结构和消费方式要有利于环境与资源的保护、加强环境保护的宣传教育，增强干部和群众自觉保护生态环境的意识、坚决遏制和扭转一些地方资源受到破坏和生态环境恶化的趋势。从这几点中可以清楚地看出：这几点中哪一点都离不开生物科学；高中生物教学在加强可持续发展战略观点教育方面具有义不容辞的重任。
三、关于加强可持续发展观点教育的建议
我国高中生物教学，历来十分重视保护生态环境的教育。新制订的《普通高中生物教学大纲（供实验用）》，同样十分重视保护生态环境的教育。在“教学目标和教学要求”中明确要求学生“懂得爱护自然界的生物，认识保护生物资源的重要性，形成环境保护意识”；在必修课的教学内容中有“环境与人体健康”、“无公害绿色食品”等知识点以及调查或观察环境污染对生物影响的实习；在选修课的教学内容中有“森林生态系统的作用”、“人与环境”等知识点。同原教学大纲相比，新教学大纲关于保护生态环境的知识点数目和课时数都明显增多。此外，教材还设有专章，集中讲述了人口增长与资源危机、生态平衡的关系、计划生育是我国的一项基本国策等基础知识。随着形势的发展，特别是可持续发展作为两大战略之一，写入我国的“九五”规划和2010年远景目标纲要中。为了使广大高中生能够从协调人口、环境、资源与经济、社会发展的高度增强对保护生态环境重大意义的认识，实际上也是为了更好地提高全民族的环保意识和科学文化素质，以便使我国亿万社会主义现代化建设者能够在各自的工作和生活中更加自觉地、更加能动地协调好经济发展与环境保护的关系。笔者认为，高中生物教学有必要结合本学科的特点，加强可持续发展观点的教育。
第一，树立人类与自然相依存的意识。人类生活在地球上，自然、社会、经济、文化等诸多因素相互联系、相互作用、相互依存，构成了一个地球复合系统。通过环境教育，要使学生获得人类生存离不开地球环境的意识。同时还要使其形成全球意识，不仅要在注区域性的环境状况，还要关注大范围的全球环境问题，关注全球性的经济与社会发展。这样可使学生从更高的层面、更加深刻地认识到生物科学与每个人的日常生活、国家各行业的建设乃至子孙后代的生活都有极为密切的关系，从而更加自觉地学好生物课。
第二，树立环境与发展相统一的意识。人类既是环境的创造物，又是环境的塑造者。环境给予人类以维持生存的物质，并给人类提供了经济、社会等方面获得发展的机会。因此，生物课教师都要从生物学科的特点出发，从战略的高度认识可持续发展在我国的环境保护事业乃至国民经济和社会发展中的重要作用；认识到高中生物教学实施可持续发展战略中的重任，从而更加重视开展生态学和生态环境保护等内容的教学。要让学生清醒地认识到，环境与发展并不是独立的两个问题，它们是紧密相关的。发展不能以破坏环境资源为代价，发展要与环境相协调，具备可持续发展的思想基础。
生态环境重要性的认识范文篇12
【关键词】思想政治教育生态价值生态文明
长期以来，我们多注重人与自身、人与人以及人与社会之间的关系，进入21世纪以后才真正认识到调整人与自然关系的重要性。对思想政治教育，人们也总是把它的价值局限在政治价值、经济价值和文化价值，片面的认为思想政治教育只是解决人与人之间、人与社会之间的关系问题。高校的道德教育也主要围绕如何处理人与人、集体和社会的关系等，而相对忽略了如何处理人与自然，包括人与其他生命体的关系的教育内容，结果导致很多人不能正确认识人与自然的关系，对保护自然环境缺乏责任感。
一、思想政治教育的生态价值
思想政治教育价值是一种客观存在，按不同的标准，从不同的角度，可以分为不同的类型。如按性质作用分有正价值和负价值，按实现的时间分有理想价值和现实价值，按效果的显现分有直接价值和间接价值，按满足不同主体的需要来分有社会价值和个体价值。生态价值就是思想政治教育社会价值的一个方面，长期以来，人们侧重于社会价值中的政治价值，经济价值以及文化价值，而忽略了生态价值。
所谓思想政治教育的生态价值，是指思想政治教育对人们进行生态环境教育和生态道德教育，能够使人们正确认识人在生态环境系统中的地位，清楚地认识人类面临生态环境恶化地严峻挑战，从而树立生态意识和生态道德观念。树立可持续发展观，发挥促进经济和社会可持续发展地作用。思想政治教育面临新科技革命所带来的人类生存的新危机，面临自身发展领域所发生的新变化，必须冲破原有的价值局限，重视其生态教育价值的创造，这是时代赋予思想政治教育的全新课题和思想政治教育的新发展。
重视生态价值不仅是时代的要求，也是我国优秀文化的体现，在传统的儒家文化中。就有“天人合一”的和谐观念。即人类与大自然息息相通，和谐共处的思想。“天人舍一”是中国生态智慧的精髓。儒家的“天人合一”思想不仅肯定人是天地自然的产物，更强调“以天地万物为一体”，体现着和谐自然的生态伦理观。孔子认为，“天”是一切现象和自然变化过程之根源，是宇宙的最高本体，人及人类社会都是自然生态环境中的有机组成部分。人的活动不能违背自然生态的运行规律。他明确提出，“天地位焉，万物育焉”。儒家认为生物种群之间是相互依赖、互为生存前提的，生物之间存在着食物链关系，这是生态史上最早且最深刻的认识之一。
恩格斯也曾阐明过人与自然界的关系：“我们不要过份陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复……因此我们每走一步都要记住：我们统治自然界……决不像站在自然界之外的人似的，相反地，我们连同我们的肉，血和头脑都是属于自然界和存在与自然界之中的；我们对自然界的全部统治力量……就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”
然而到了近代工业文明时期，随着技术的进步和生产力的提高，人类对自然的利用和改造达到了前所未有的高度，创造了灿烂的物质文化。但同时，人类对自然的干扰也超过了自然的承受能力，引起了严峻的生态和环境问题。在生态环境日益恶化，给人类带来了生存危机的时候，思想政治教育不得不开始重视生态教育的价值，注重培养人们的生态伦理道德。
二、思想政治教育的生态价值的重要性
人类社会与整个地球的地理环境在自然界中构成一个相互联系的庞大的生态系统。思想政治教育的生态价值其实就在于解决好人与自然、社会与自然的关系，对人们进行环境法规和生态伦理教育，使人们清楚地认识人类面临生态环境恶化的挑战，树立正确的生态意识和生态责任感，形成热爱自然，保护自然的崇高的道德情操，保持生态平衡，促进社会的可持续发展。
1.生态对经济与社会发展的影响
当今中国，由于物质和文化基础的落后以及原有社会价值的部分解体，使得制度转型期间发展与环境的矛盾表现得异常尖锐。在全球，环境污染和生态破坏成为人类生存与发展所面临得严重问题，直接关系到经济的发展和社会的进步。在社会步入工业化以后，人类认识和改造自然的能力空前提高，迅速发展的科学技术已成为人类利用资源的主要手段和武器，但在错误的价值观的引导下，人类对资源进行掠夺式利用，从而产生了一系列不良后果。如果不顾生态规律，一味掠取自然资源以获取眼前的经济效益，这样做的结果只能是：一方面，自然环境的基本生态过程和自然资源的再生能力被破坏。由此导致生态环境被破坏；另一方面，经济效益也将随着自然资源的桔竭而不断递减，直至不再有经济发展的资源基础。总之，这种发展不能保证自然资源的可持续利用，也不能保证经济的可持续发展。随着人类对环境保护、生态危机和人与自然关系认识的不断深化。人们利用各种手段来调整人与自然的关系以求得人与自然的和谐发展，这才是可持续发展的根本原则。因此，必须改变人们旧有的思想观念，提高人们的生态环境意识。建构起科学的生态道德观，这也是思想政治教育的重要使命。
2.思想政治教育生态价值对人的发展的作用
思想政治教育从某一方面说，主要是把社会的道德、规范内化为受教育者的观念和思想，能被其转化为自己的外在行为。思想政治教育的生态价值对人的发展的作用主要体现在培养人们形成正确的的生态意识和生态思想，树立正确的道德责任感和生态责任感，并能对其自身行为进行规范。
公众生态意识的高低，是反映社会文明进步程度的重要标志，也直接关系到人与自然能否和谐相处。人类种种失范的环境行为，如滥伐乱垦森林草地、滥捕乱挖濒危野生动植物、偷排污水废气，无一不与他们的环境道德意识匮乏，环境道德责任淡薄直接相关。无数的事实证明。人类物质文明在提高的同时，也给地球带来了严重的灾难。把一个完好的地球交给我们的后代，给后代留下一个健全的生态环境，不损害后代的生存和发展利益，成为对当代人类的一种代际伦理要求。人们应该树立代际伦理意识，形成代际伦理思维方式，进而把自身的利益放在代际的更大的范围来考虑。
生态价值教育使人们的环境意识加强，这种意识在人们行为时就起到了规范约束的作用。破坏环境的行为可以在环境保护意识的调节下不再发生，从而给我们带来一个洁净的、鸟语花香的世界。随着人类对生态危机，生存危机和人与自然关系认识的不断深化，人们学会使用各种手段来调整人与自然的关系以求得人与自然的和谐发展。破坏生态平衡，乱排废气污水、滥伐森林、滥捕濒危动物等不道德的行为将会得到有效的遏制，从而保护了资源的储备，物种的延续，实现可持续的发展，给后代留下一个可以深呼吸的地球。
思想政治教育的主要任务，就是塑造个体健全的人格，使社会成员形
成崇高的精神境界和健康良好的心理品质。生态价值观的教育就是教会人如何与自然相处，在大自然中怎样做人。生态价值观教育的内化也就是通过传导生态道德准则、生态道德意识、行为规范等，使教育者形成社会所需要的生态意识，道德责任，从而健全个体的心理素质和道德品质。
3.思想政治教育生态价值对生态文明建设的作用
党的十七大报告中明确提出了生态文明的概念，要“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。生态文明是人类遵循人与自然和谐发展规律，推进社会、经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。要建设社会主义和谐社会，首先就要建设生态文明。和谐社会是一个十分复杂的关系协调与增长系统，包括人与自然的生态和谐、人与人的人态和谐以及人自身的心态和谐，其中人与自然的和谐是基础。
对于生态文明，我们应该把它作为物质文明、政治文明、精神文明相并列的第四大文明。生态文明，从广义上讲是文明的一个发展阶段。但从狭义上讲则是指文明的一个方面，即人类在处理与自然的关系时所达到的文明程度，它是相对于物质文明、精明文明和政治文明而言的。因此，我们说社会文明的发展应该是由物质文明、政治文明、精神文明和生态文明四大要素相互作用而向前推进的过程。一方面，社会文明的发展离不开四大要素中的任何一个，社会主义现代化建设，既要发展经济，又要保护环境；既要发展先进文化，也要发展民主政治。另一方面，这四大要素之间也是相互影响、相互作用的过程。这里需要特别强调的是，生态文明对物质文明、精神文明和政治文明具有某种基础性的作用。自然环境和生态资源是人类生存和发展的前提条件。当今日益严重生态环境问题，已经成为危及地球生命和人类社会的“全球问题”。如果这种情况继续下去，人类历史上创造的物质文明、精神文明和政治文明都将不复存在。我国人口众多。资源相对不足，生态环境承载能力脆弱，特别是随着经济快速增长和人口的不断增加，能源、水、土地、矿产等资源不足的矛盾越来越尖锐，生态问题越来越严峻。因此，加强生态文明建设，统筹人与自然和谐发展。增强可持续发展能力，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明全面建设，就成为社会整体文明建设的需要，实现四大文明和谐发展就成为时代的主旋律。
总之，生态文明要解决的基础问题是人与自然的关系，因为没有人与自然的和谐，就没有人与自然的和谐，也就谈不上人与人的和谐。没有生态文明，就不可能有高度的物质文明、政治文明和精神文明。生态文明，即是人类文明社会发展的必然方向。也是落实科学发展观、推进可持续发展战略、构建和谐社会的一项目标要求。
三、高校实现思想政治教育生态价值的有效途径
高校教育担负着提高大学生整体素质，完善大学生人格的重任。长期以来，我国高校道德教育内容主要围绕如何处理人与人、人与社会的关系，而相对忽略了如何处理人与自然、人与地球上的其他生物的关系的教育内容，结构导致很多人生态意识的缺乏，对自然环境的生态责任不明确等。因此，树立环境伦理道德理念，加强生态道德教育并将其纳入到高校的思想政治教育中来，就显的十分的必要。
1.加强大学生的环境伦理和生态道德的教育
首先，培养大学生的环境伦理平等意识。环境伦理平等意识主要包括两个方面：一方面，代际之间的平等。地球提供给人们的物质和能量的数量和质量是一定的，这要求本代人要尊重后代人的基本权力与需要。当代人在发展自身的同时，要实现可持续的发展。另一方面，人与自然之间的平等。人类并不比自然界的其他生物尊贵。实际上，人只是在自然物中显得伟大，人是自然物中最有灵性者，但作为化生万物、包蕴万物的自然相比，人是微不足道的。对这样的自然，人们应该永远心存敬畏之情。其次，培养大学生的生态意识和生态道德，促进生态文明的建设和发展。生态道德观念是人们在生态环境问题上对是非、善恶、荣辱的认识、判断和评价。生态道德观念，决定着人们对待生态问题的态度和行为方式。在学校的思想政治教育中，通过生态道德教育，增强学生的可持续发展理念，养成保护环境的良好习惯。
2.把生态道德纳入道德体系，与人际道德教育相并存
在传统的伦理学说和道德教育中，道德的范围仅限于人与人的关系，当人类行为指向自然客体，作用于生态环境时，也就认为不存在道德问题。人类因此无需承担任何道德责任。虽然在人际道德体系中确立过“环境美”、“不随地吐痰，不乱扔瓜皮、果壳”等道德规范，但只是从讲卫生的角度提出的，仅仅是社会公共场合中的一般公共生活准则，在整个道德体系中属于最低层次的道德品质要求。即使是大学生，由于崇尚科技等价值观，很多人的道德观错位，对环境问题的认识偏低，关注较多的是日常型的环境问题，对生态型环境问题缺乏了解，较好的环境态度与行为形成矛盾，即无意识的破坏环境的行为不少，保护环境的实际行动却不多。同时新的生态伦理也对大学生的行为习惯提出新的要求，如购买物品时考虑其耐用性，可循环利用性等。
3.开展环境保护的实践活动，培养大学生的环境实践能力
高校可以成立与环境保护有关的俱乐部、学生会、协会等社团，开展环境保护的宣传活动，在条件允许的情况下还可以参加具体的实践活动，创办环保刊物。开展以环保为主体的摄影展，事物展，活动的成果展等，使同学们运用环保知识去分析和理解，引起情感上的共鸣。在校外的实践活动中，引导学生运用所学的知识和理论，结合当地的环境状况，进行实地考察，通过这些考察结果反映实际的环境状况，引起政府的重视，还可以参与大型的环保活动，参加社会植树造林，保卫母亲河，回收废旧物品等活动，通过这些活动来提高同学的环保实践能力。
