道德与法治的感悟范例(12篇)

道德与法治的感悟范文篇1

关键词：思想政治理论课“移动课堂”教学模式

高校思想政治理论课“05”新方案的实施，意味着高校思想政治理论课的改革和建设进入到一个新阶段。推动当前高校思想政治理论课教学改革，提高教育教学实效，实现高校思想政治理论课承担的职责和任务，成为思想政治教育工作者的首要问题。“思想政治理论”课作为保障“培养什么人”的课程，在高校培养知识结构优、实践动手能力强、敬业精神强、创新创业意识强的人才过程中，必须转变思想，改革教学方法，努力让大学毕业生成为既是拥有知识技能的精英，又是怀抱道德理想的楷模，发挥好该课程在人才培养中的引领作用。“移动课堂”这种教学模式是对传统教育模式的突破和创新，可以充分调动学生对思想政治理论课学习的积极性、主动性、创造性，对推动当前高校思想政治理论课教学改革、提高教育教学实效有着积极意义。

一、“移动课堂”的概念

“移动课堂”是集理论教学和实践教学于同一过程的教学模式。在“移动课堂”教学模式中，学生既是学习的实践者，又是学习目标、学习内容、活动安排的制定者和学习结果的创造者。由于“移动课堂”教学新模式提供的场景是现实的、具体的，同时也是经过选择的具有典型意义的社会存在情景，涉及问题是开放的，没有现成答案，这就要求他们在:观察时力求全面准确；调查中力争发现新问题；分析时力图捕捉新认识；综合时力争亮出新观点；论证时力图导出新结论；制作时力争构建新模型；展示时力图展示新成果。这样他们就会在发现问题、分析问题、解决问题的亲身实践中，用马克思主义的立场、观点、方法来指导自己，提高马克思主义思想政治理论素养，在分工合作中养成团结协作的团队精神，在不断探索求新的过程中培养创新意识，在总结认识切身感悟中提高思想政治觉悟和道德水平。

二、“移动课堂”的运行

根据教学计划，开课前安排“移动课堂”教学的学时和内容，“移动课堂”开展的时间和地点是紧密结合校内课堂讲授的理论教学进度选取的。下面我就以到小岗村开展“移动课堂”为例，具体介绍“移动课堂”的过程设计及运行。

到小岗村开展“移动课堂”是《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程在校内课堂讲授完“社会主义改革理论”后选的时和点。根据理论联系实际原则，在课程教学此时选点小岗村开展“移动课堂”，是因为小岗村既是中国改革第一村，又是社会主义新农村，还是大学生农村创业典范村。“移动课堂”教育教学的主导有大包干纪念馆讲解员、大包干带头人、小岗村创业的我校大学生，由他们担当“校外课堂”教师的角色。“移动课堂”的学习方式：看、听、写、说。一是看：在小岗村，让同学们看改革第一村的村容村貌、十八位带头人农户人家、大包干纪念馆和大学生蘑菇创业园，了解社情民意和社会主义新农村建设的状况。二是听：邀请大包干带头人给同学们讲话，回忆当年按下血的手印冒着政治风险搞包产到户的原委，让同学们学习小岗人的首创精神；在纪念馆，请讲解员给同学们介绍各个展区的内容，让同学们了解小岗村在全国率先实行农村改革的发展历程，回眸改革开放三十多年来小岗人的生活水平由温饱到小康再到富裕跨越的奋斗历程。在创业园，同学们通过与我校在小岗创业的苗娟等学姐学兄的亲切对话交流，身临其境地认识到要成为一名创新创业型人才应具备的基本素养，以及学习学姐学兄不畏艰辛的创业精神。三是写：小岗归来后，为进一步巩固和增强“移动课堂”教育教学效果，要求参加“移动课堂”的学生，在任课教师的指导下完成撰写两千字左右，主题为“小岗归来话感想”标题自拟的文章。四是说：广大同学撰写的文章在班级开展成果交流。在此基础上，结合各任课教师的评阅，遴选出优秀文章。最后召开全校性颁奖大会作总结汇报交流。

三、“移动课堂”的实效性

1.“移动课堂”教学模式是思想政治理论课课程性质的内在需要

思想政治理论课教学是以马克思主义基本理论为中心内容，系统地讲授马克思主义理论及其在实践中的发展。并在教师的指导下，以思想政治理论课理论知识为依托，通过学生对社会实际生活的参与和体验，使其主观世界得到感性的再教育和主体能力得以优化的过程［1］。马克思主义是一门科学，离开了理论性就不可能取得应有的教学效果。但是马克思主义教育最终要能说服人，提高学生的政治素质，又必须联系实际，在实践中显示出它的威力。因此，思想政治理论课教学，就必须把理论性与实践性相结合。而思想政治理论课“移动课堂”教学新模式所坚持的教育与生产劳动和社会实践相结合，既是我国长期坚持的社会主义教育方针，又是思想政治理论课课程性质的内在要求。早在新中国成立后不久，高校政治理论课教学就强调“要特别注意引导和帮助学生能够恰当地、逐步深入地联系生产建设的实际、阶级斗争的实际”。改革开放以来反复强调“理论引导和实践体悟要紧密结合”，改变注入式的教学方法，尽量实行启发式的教学方法，“要精心组织学生进行自由活泼的课堂讨论，积极组织学生参加丰富的切实的社会实践和社会调查，以培养他们发现、提出和解决理论问题及实际问题的能力”。2005年中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》（教社政［2005］5号）指出:高等学校思想政治理论课承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务，是对大学生进行思想政治教育的主渠道。而掌握马克思主义的世界观和方法论，树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定走中国特色社会主义道路的信念，不单是一个理论认识问题，更是一个实践问题。邓小平曾指出:“马列主义、思想如果不同实际情况相结合，就没有生命力了。”［2］马克思主义鲜明的实践性，决定了思想政治理论课的教学内容本身具有极强的现实针对性和实践应用性，其教育教学必须坚持理论联系实际的原则，把理论讲授和实践体验结合起来，不能片面突出课堂讲授，重视理论灌输。要克服“重知识、轻能力，重结论、轻过程，重理论、轻实践，重教化、轻内化，重共性、轻个性”的现象，探索实践育人的长效机制，提供制度、条件和环境保障。

2.“移动课堂”教学模式是适应时展的需要

当今世界正朝着多极化的方向发展，国际间的竞争日趋激烈，而归根到底还是人才的竞争，是民族创新能力的竞争，在知识经济初露端倪的时代，尽管知识的记忆和积累是人才成长过程中不可缺少的，但收集和处理信息的能力和分析、判断、迁移创新的能力则显得更为重要［3］。在这种新形势下，选择理论性和实践性相统一的教学新模式――“移动课堂”，可使思想政治理论课教学，在既注重理论灌输又关注社会实践中，让学生将理论学习与社会实践紧密联系起来，从而更好地引导大学生正确认识当今世界错综复杂的形势和社会主义建设的客观规律，增强在中国共产党领导下全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的思想自觉性和坚定性；深入实际，了解世情、国情、民情，有利于增强社会责任感和历史使命感，在多元文化的交融中明辨是非，把握方向，树立正确的世界观、人生观、价值观；学生在理论与实践的结合中，在融入社会的过程中，理论素养得以提升，对社会的体悟得以升华，相对接受式学习来说，显然更适合时代的要求，学生在被动接受老师的灌输同时，积极参与教学过程，这将有利于培养学生独立思考的习惯，激发学生的创新意识，全面培养学生综合应用所学知识的能力、收集和处理信息的能力、分析和解决问题的能力和团结协作的能力。但当下，在思想政治理论课教学中存在着理论联系实际、深入社会实践不够的问题，致使思想理论教育在不断变化的社会现实面前常常显得苍白无力，缺乏针对性、实效性和说服力、感染力。因此，改革高校思想政治理论课的教学模式，实施“移动课堂”教学新模式是增强思想政治教育实效性的必然选择。

3.“移动课堂”教学模式切合大学生思想政治品德形成发展规律

思想政治理论课的教学目标是提高学生的思想政治觉悟和道德水平。实施“移动课堂”教学新模式，可加强外在教育与自我教育的结合，推动符合马克思主义要求的思想政治品德的形成。从思想品德形成发展的内在过程来看，知行转化规律是人的思想品德形成和发展的基本规律，即“知、情、信、意、行”五要素的统一均衡发展过程，社会实践则是实现这一过程的基础环节。在思想政治理论课教学中，大学生只有通过理论性和实践性的学习体悟，才能强化理论认知，形成自己的思想品德认识；只有通过多次的思想品德实践的锻炼，才能强化自己的情感、信念和意志；只有在长期践行思想品德规范实践中，才能逐步养成良好的思想品德行为习惯。从思想品德形成发展的外在过程来看，思想品德作为人的社会性的重要内容，是在一定的社会关系、社会环境中形成的［4］。

历史唯物主义昭示我们，实践是认识的来源。“人的正确思想是从哪里来的呢?人的正确思想，只能从社会实践中来”，“无论何人要认识什么事物，除了生活于（实践于）那个事物的环境中，是没法子解决的”，“只有理解了的东西才更深刻地感觉它”［4］。学生从思想政治理论课课堂中学习了马克思主义的理论知识，但尚停留在浅层的理性认识阶段，唯有通过实践的切身体悟才能真正认识其本质、规律和包含的丰富而深刻的内涵，真正从感性和理性两个层面获得正确的知识。“移动课堂”教学新模式能够帮助大学生加深对课堂教学中“感觉”到的理论知识的理解，深化对疑难问题的认识，从而推动认识的发展和认知水平的提高，帮助大学生构建正确的理论体系，树立独立的思维品格。可见，通过各种途径加强对马克思主义理论的感悟、体验和理解，是大学生掌握马克思主义世界观和方法论的根本方法，符合大学生思想政治品德素质形成发展的根本规律。

思想政治理论课教育教学，要联系大学生的思想实际，把传授知识与思想教育结合起来，把理论武装与实践育人结合起来，切实改革教学内容，改进教学方法，改善教学手段，通过形式多样的理论教学和实践教学活动，才能引发学生学习的兴趣和热情，才能调动学生学习的积极性、主动性和内在动力，从而增强思想政治理论课教育教学的说服力和感染力。

参考文献：

［1］教育部社会科学研究与思想政治工作司.高校思想政治理论课实践教学的探索与思考［M］.北京:高等教育出版社，2005:5.

［2］邓小平.邓小平文选（第3卷）［M］.北京:人民出版社，1994:158.

道德与法治的感悟范文1篇2

中医心灵养生学认为,对生命的认识,中医是“宏观思维”,是“唯象医学”。所谓宏观思维,就是把人体这个小宇宙和自然这个大宇宙融为一体来思考。所谓唯象医学,就是中医的诸多理论,已经被几千年的生活和医疗实践所证明,但却无法被目前的物理、化学等科学实验所证实。比如中医的很多药物,虽然在实验室里杀不死病菌和病毒,但又确实能治好很多疾病。

中医心灵养生学认为,人体的根本在“五脏”,五脏的根本在“灵魂”,灵魂的根本在“心灵”。大家知道,中医治病以五脏为本,因为五脏里面有所藏。《黄帝内经》明确指出:“心藏神,肝藏魂,肺藏魄,脾藏意,肾藏志”,五脏所藏的“神、魂、魄、意、志”加在一起,组成了生命无形的领导核心,中医叫“神志”,佛家叫“神识”,儒家叫“心性”,道家叫“元神”,现代科学叫“生物波”或“生物场”,中国民间很多地方叫“灵魂”。前几年出版的中国共产党治国方略全书《以德治国》里面写到,古希腊的唯物主义思想家亚里士多德认为:“人不仅有肉体,而且有灵魂。人的灵魂分为两部分,一是理性部分即智慧和德性,二是非理性部分即感情和欲望”。

中医心灵养生学进一步认为,灵魂中的“灵”和“魂”本来就是性质完全不同的两种心态。灵又叫“心灵”,它是一种清阳上升之正气,它的组词非常神圣,比如灵敏、灵感、灵悟、神灵、英灵、灵机一动等。心灵又叫“明君”,意思是明白的君王,《黄帝内经》云,心是“君主之官”。心灵又叫“神明”,意思是无事不知,无事不晓,无所不能,无所不会,《黄帝内经》云:“心主神明”。儒家认为,心灵是人们先天善良的本性,是圣贤之心。

灵魂的“魂”又叫“心魂”,是一种浊阴下降之邪气,它的组词非常灰暗,比如:鬼魂、冤魂、阴魂、魂不守舍、魂飞魄散、迷魂颠倒等。心魂是心灵的“逆臣”,意思是事事违天理而动,与明君背离。心魂又叫“无明”,意思是不明道理,自寻烦恼。儒家认为,心魂是人们后天污染形成的习性,是凡夫俗子之心。

中医心灵养生学深刻认识到:心灵是道德的“天使”。所谓“道”,就是自然变化、社会发展、生命运行之规律;所谓“德”,就是循规自律,知道行道、知行合一叫真有“道德”。道德的心灵之所想、所说、所吃、所做的一切以“应该和不应该”为“道德底线”;“心魂”是欲望的“奴隶”。欲望的心魂之所想、所说、所吃、所做的一切以“愿意和不愿意”为“行为准则”。凡是对自然、社会、人类有益的一切主义、思想、理论、发明创造和健康、文明、和谐的生活态度及生活方式等都是心灵的外在化;凡是对自然、社会、人类有害的一切思想、理论、欲望和不道德、不健康的生活态度及行为习惯等都是心魂的外在化,所以说,道德之心灵是真善美的阳光心灵;欲望之心魂是假恶丑的阴暗心态。

万事万物有“因果”,心中自有“紧箍咒”。因为天有天理,人有良心。所谓“天理”,就是自然、社会、生命之三大规律这个天道的法律。所谓“良心”,就是心中坚决维护心灵意志、坚决抵制心魂欲望的最高行政法官。有道是“心灵之中有本账,善恶之事全记上,吉凶祸福谁来定,良心就是审判长”。宇宙因果规律的本质是:“种瓜得瓜,种豆得豆,善恶有报,自作自受”。如果个人习性违背或冲撞了三大规律所受的惩罚主要是疾病和灾祸,如果人类中心主义违背或冲撞了三大规律所受的惩罚主要是气候变化和天灾人祸。

大家知道,人体有经络的存在,经络是人体无形的气血通道。经络有十二正经、奇经八脉,还有孙络、浮络、旁络和六百多个穴位,经络的末梢是无数的毛细孔。

大家也知道,血液循环系统的源头是心脏,循环系统运行的方法是,动脉把带有新鲜氧气和营养物质的血液输送到全身各个部位,静脉把带有毒素和垃圾的血液送回到心脏,再通过心肺循环和人的呼吸,达到吐故纳新和新陈代谢的作用。那么,神圣的经络系统也不可能是无源之水、无根之木,它也必须有它的源头,有它的运行方法和存在价值。中医心灵养生学认为,神圣的心灵是无形经络系统之源头、之领导核心,所以,中医的经络系统又叫“心灵经络系统”,心灵经络系统是其他九大系统的领导系统,因为心灵操纵大脑,就象人操纵电脑一样。

中医心灵养生学进一步深刻认识到,为了维护身体健康,心灵率领经络系统一刻不停的和宇宙自动交换着能量,把对人体有益的真气、能量、元素、物质等帮你从自然中摄入体内,把对人体有害的废气、浊气、毒素、垃圾等帮你从体内排出体外,但前提是要求你这个人所想、所说、所吃、所做的一切必须和美好的心灵、必须和自然、社会、生命三大规律保持一致才能实现,否则将会走向反面。大家知道,免疫力低下是万病之源,心灵养生学认为,人体内最大的免疫力来源于伟大的心灵,所以心灵养生是中医养生和人类养生的最高境界。心灵养生学强调指出:中医药的世界非物质文化遗产不在他乡别国,就在我们中国!

中医心灵养生学在此提示大家,我们人类要想实现幸福安康的快乐人生,就必须坚持“天人合一”,开展“修心养性”。天人合一是中国人的世界观和方法论。天人合一,具体的说,就是天、地、人合一,因为天地人和才能万事兴盛。所谓“天”,是指自然这个大宇宙,所谓“地”,是指社会这个中宇宙,所谓“人”,是指人体这个小宇宙。

道德与法治的感悟范文篇3

论文摘要：优良的个体道德养成是警察队伍建设的核心内容。但是．部分警察职业道德素质低下。道德敏感性缺失．使得警察暴力、警察犯罪、不作为等现象时有发生，这些现象折射出整个队伍的缺憾。警察院校个体道德养成教育和道德敏感性培育．是从源头育警．铸造忠诚警魂的前提。

忠诚对于一个民族而言是永远传承的旗帜，对于人民警察来说，更是永恒的警魂。当前，我国公安战线170多万警察，他们以忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于法律的实际行动书写着忠诚；他们用“时时有流血，日日有牺牲”的奉献精神铸造着警魂。实践已充分证明，公安队伍是一支关键时刻拉得出、危急时刻冲得上的队伍，他们不愧为党和国家的忠诚卫士。

作为肩负着为公安机关培养合格警员和警员培训基地重任的警察院校，应重视忠诚教育、强化警魂意识的培养，因为这直接关系到公安队伍建设的成败与公安机关政治和社会责任的落实。通过教学实践和大量的跟踪调查，本课题组认为，警察院校个体道德养成教育和道德敏感性培育是铸造忠诚警魂的根本前提。

一、警察院校个体道德养成教育的内涵

警察院校个体道德养成教育，在知、情、信、意、行等五个方面，具有深层次的内涵。

首先，知，即警察道德认知。也就是人民警察与他人、与人民、与国家等关系，以及调节这些关系的理论、原则和规范的认识和掌握。在警察个体道德养成的构成中，道德认知是人民警察和外在的道德要求转化为个人内在品质的首要因素，也是形成警察道德品质的基础。从这个意义上说，没有一定的道德认知，人民警察的道德品质就不可能形成。说到底，警察道德认知就是人民警察要树立科学的世界观、正确的人生观和价值观，以及坚守“四个忠于”、牢记“立警为公、执法为民”的宗旨，不忘“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的信条，能够用社会主义荣辱观作为自己判断行为得失，分清是非曲直，做出道德选择，确定价值取向的基本准绳。

其次，情，即警察道德情感、道德情操。就是人民警察对现实生活中的道德关系和道德行为所产生的好恶、爱憎等心理的体验和情绪态度，在警察个体道德养成中，道德情感起着积极的作用。它与道德认知相结合，形成强大的行为驱动力。所以，道德情感是形成人民警察道德品质的强大动力。它能促使行为者加速或延缓、中断或持续某种道德行为，增强或减弱行为者履行某种道德义务的意志，可以使人民警察有所为有所不为。人民警察应具备较完备的道德人格，有自己的善恶、是非道德观念和好恶、爱憎等道德情感。列宁曾说：“没有人的感情，就从来没有也不可能有对于真理的追求。这就是说，警察道德情感要求不仅要有思想政治道德认知，还要践行这种理论，当党和国家利益受到危害时、当人民尤其是基层民众需要救助时，能够挺身而出；当欲望冲击到价值的天平时不能随意倾斜，应是警察道德情感的思想境界。秉公执法、热情服务，是警察道德情感的践行。

再次，信，即警察道德信念。人民警察的道德信念主要是人民警察对人生观、道德理想、道德原则和规范的坚定不移和恒久性的笃信。有了这种信仰，就会产生对警察职业道德义务的强烈责任感警察道德信念是人民警察在社会实践基础上形成的，它不是对道德的一般认识和意志的一般表现，而是深刻的道德认识、强烈的道德情感和顽强的道德意志的集中体现和有机统一，其主要功能是使人民警察不折不扣地完成道德准则的要求并忠诚的履行道德义务，铸就忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于法律的忠诚警魂。因此，在人民警察个体道德养成的框架中，道德信念处于核心和主导地位。有了坚定的道德信念，人民警察才会自觉追求崇高的道德理想，坚信社会主义和共产主义事业，努力践行新形势下人民警察道德原则，规范，自觉履行自己的道德义务。

第四，意，即警察道德意志。就是人民警察在履行职业义务过程中所表现出来的自觉克服困难、障碍、危险，以及抉择的顽强毅力和牺牲精神。警察道德意志的主要功能是依据道德认识和道德情感，果断地确定行为的方向和方法，并藉此克服和排除来自内、外部的障碍与干扰，使行为者长时间的专注于所确定的行为目标，坚定不移、一如既往。因此，警察道德意志在警察个体道德养成的构架中是一个十分重要的因素，它能使道德行为坚持不懈，能在出现困难、障碍及危险的情况下，使行为主体做出符合道德要求的抉择，并控制其行为的取向。警察道德意志对人民警察来说尤为重要，公安工作是一项充满困难和危险的职业，如果没有坚强的道德意志，就会影响其职责的正常履行和任务的顺利完成。应该说，在人民警察道德品质的形成中，没有道德意志的作用，道德认知、道德情感就不可能转化为道德行为，也不可能保持高尚的道德情操。

第五，行，即警察道德行为、道德实践。就是人民警察在道德认知、道德情感、道德信念和道德意志的基础上所产生的具有道德意义的实践行为。警察道德行为，作为道德品质的外部状态，主要表现为：道德言语、道德习惯和道德行动。在警察个体道德养成的构成中，知、情、信、意等虽然都是必不可少的主要因素，但它们统属于道德意识的范畴，只能起到指导和影响道德行为抉择的作用。人民警察如果只停留在这些阶段，而不实际的去履行道德义务，也就只能说具备了良好的道德愿望和动机，而不能认为已经具有了道德品质。人民警察个体道德养成过程中的能动性，主要表现在从道德意识到道德行为的质的飞跃上，归根到底要落实在行动上，然后再形成履行道德义务的习惯，从而形成实际的警察道德品质——忠诚、坚毅、勇敢、奉献、无私、无畏。

二、警察院校道德敏感性培育的重要性

道德敏感性是每一个社会人的德心、德行和德情的集中表现，是源于道德认知和道德信仰基础上的道德情感、道德心理和道德行为的综合表现，是人们对道德价值追求和付诸道德行为的动力、源泉。道德敏感性的缺失和感悟力的低下，标志着人性天平的倾斜和失衡，人性发生了严重的畸形和蜕化，必将导致道德信仰大厦的崩塌。一个人缺乏应有的道德敏感性和感悟力，实质上是失去了人应有的人性和本质；一个国家对道德的冷漠及鄙视，就很难自立于世界民族之林；一个社会对道德没有认知甚或麻木不仁，也很难使社会自身健康发展；一个警察群体如果迷失了道德规范，则会使整个社会动荡不安。可见，道德敏感性的存亡，对一个社会的作用意义概莫能大。十九世纪英国著名道德学家塞缪尔·斯迈尔斯说：“哪一个民族缺少了品格的支撑．那么就可以认定他是下一个要灭亡的民族，哪一个民族不再崇尚和信奉忠诚、诚实、正直和公正的美德，他就失去了生存的理由。如果一个民族的良好品格不可挽回的损失了，那么这个民族也就没有什么可以值得拯救了。斯迈尔斯的这个论断，在我们今天看来，仍然具有相当的警醒和启迪意义。

长期以来，警察职业道德建设已引起世界各国的普遍关注，因为警察是一个特殊的职业群体，接触社会阴暗面多，经常面对金钱、物欲、美色的考验。据心理学研究，警察仅在任职前三年，耳闻、目睹和亲身感受的丑恶现象比普通人一生中的见闻感受还要多得多，许多国家的警界专家和警务官员，都深刻意识到警察职业道德建设问题，并且达成共识。警察是人类文明的携带者，对自身来说只有保持良好的公众形象，在自己的职业范围内出色地完成使命，才能成为社会发展的促进因素。培养和造就警察必须具备的良好职业道德、敏锐道德感悟力，强烈社会责任心，是世界警察所面临的重要课题。在我国，随着法制的健全和依法治国进程的加快，人们的法制意识不断增强，公安机关的执法环境也发生了重大变化，社会各界和人民群众对公安机关的执法提出了更高的要求，给予更多的关注。公安机关“立警为公，执法为民”的宗旨已成为共识。新形势下强化公安队伍的素质，真正做到“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”，既是整个社会千呼万唤的大事情。也是健设警察队伍的重要课题。不容回避的是在这支队伍中仍有许多不尽如人意之处，甚至和其宗旨相悖。冷、硬、横、事难办、脸难看的现象不同程度存在着，民警的道德敏感性和感悟力低下所造成的不作为、警察暴力、警察犯罪等情况时有发生，警察队伍中存在的道德敏感性缺失的现状令人堪忧。例如，我省霸州市某派出所几名民警刑讯逼供致人死亡，竟然偷偷把尸体一埋了之；我市行唐县某派出所所长王某等诬良为娼，认定美发厅服务员吴某有行为，对其滥用警械、刑讯逼供、非法羁押达82小时之久，吴某到医院检查证实清白后向市检察院提出控告，他们竟挟嫌报复，以当事人涉嫌诬告陷害罪予以逮捕；湖南湘潭的值班民警在接警后无动于衷，致使需要救助的人命殒于伤冻；．湖北阳新县一伙歹徒在光天化日之下行凶后坐着警车拉着警报扬长而去，阳新县警方却解释驾车者系聘用人员，是受歹徒所“逼”而为之云云。上述尽管是个案，但影响极坏，让国人不齿，使整个队伍汗颜，必须从源头上杜绝之。因此，从警察院校的学员开始抓起，高度重视个体道德养成教育和道德敏感性培育，向社会输送合格的人民警察，不断提升公安队伍的整体道德素养，是警察院校教育内容和教育方向的重中之重。

目前，警察院校毕业生仍是人民警察队伍的重要来源，如果他们在走向工作岗位之前，就具备了良好的政治素质、业务素质和职业道德素质，就会大大增强整个队伍抵御不正之风及抗拒腐败的能力，从而建成一支政治坚定、业务精通、作风过硬、纪律严明、秉公执法的公安队伍。资料表明，在我省现有的6万多公安民警中各级警察院校毕业生占很大比例，这是一个很大的群体，他们是公安队伍的中坚力量，为我省的现代化建设做出了极大的贡献但是。这个群体中一些人的道德现状不容乐观，追踪词查发现，他们中的职业疲劳几乎普遍存在，由此引发的不作为现象时有发生，一些犯罪个案更是引起社会震动。如2005年冀东监狱某宿舍发生命案，南堡开发区分局负责侦破此案，同为警校毕业的开发区分局局长周某、刑警队长卢某主观断案，刑讯逼供身为司法警察的李久明，侦察终结为故意杀人案，直到真凶落网，案情大白，才避免了冤案的发生。2007年，我警院毕业生李某初出校门，便网罗社会闲散人员绑架一少年，向其家长勒索巨款，李某利用在校所学反侦查手段，制造疑障，给破案工作带来重重困难，最终落网，等等。审视这些案例，不难发现，警察院校对学员道德敏感性培育，是其警察职业生涯中至关重要的前提。因为警察院校培养的是预备警察，一旦走上工作岗位，手上便握有治安行政权力和刑事司法权力，关系到党和国家的根本利益、公民的权利和执法机关的形象等重大问题，所以这种培育是警魂的源头。要让学生铭记，道德敏感性实际上也是一种知荣明耻之心，是对真善美的追求和自我完善，是实现人生价值的前提，有德行的人也一定是乐观、豁达的人，正所谓“德”为人性之本、价值之基。还要让学生懂得，道德敏感性和感悟力要求学会道德上的感动、感谢与感激。能够感动的心灵必定不会麻木不仁，善于感激的情感自然会关注他人，知道感谢的人也常常能对他人的帮助深深领悟。正是感动、感激和感谢将自己与他人和社会有机联系起来，构建起一种道德化了的社会关系，以及一种警察应具备的职业道德敏感。这种关系的深化使社会向清平和谐方面发展，又反过来促进人们道德敏感性和道德感悟力的提升，二者相辅相成。务必要让学生感受道德敏感性更是一种责任感，是自尊心、进取心、恒心、孝心、善良之心的核心，是健全人格的基础，是能力发展的催化剂。要深刻领悟道德践行需要敏锐的感悟力，需要责任感，更需要挺身而出的勇气，惟有道德上的勇气才能培育造就一种忘我、无私、无畏的英雄情愫。这种培育要使学生在为警之初建立起根深蒂固的对党、对国家、对人民、对法律的忠诚之心，树立起智慧、勇敢、节制、公正的人生美德信念。使学生在警察职业生涯中，身临复杂的社会环境，去践行勇敢美德的伦理价值，去探求和坚持真理，产生一种坚持正义和诚实无欺的勇气，一种抵制诱惑和抗拒邪恶的勇气。警察院校道德敏感性培育的育警真谛就在于此。

三、以个体道德养成教育和道德敏感性培育铸造忠诚警魂

总书记2003年l1月22日在接见参加全国第20次公安会议部分代表时指出：公安队伍要“把忠诚作为警魂”。忠诚警魂的本质是忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于法律。忠诚警魂是人民警察意识的精髓，这既是人民警察独特的社会身份、社会地位和作用内化为民警自身觉悟在思想观念上的反映，也是人民警察科学的世界观、正确的人生观、价值观的具体体现。立警为公、执法为民、全心全意为人民服务，更是人民的期待、社会的急需。

公安队伍是人民民主的工具，是武装性质的治安行政力量和刑事司法力量，肩负着打击敌人、保护人民、惩治犯罪、服务群众、维护国家安全和社会稳定的重要使命。尤其是在新时期，更肩负着巩固共产党的执政地位，维护国家长治久安，保障人民安居乐业的政治责任和社会责任。公安队伍的性质和所承担的使命决定了警察院校的培养目标是：造就政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的合格的新时期预备警察。特殊的教育使命，要求警察院校必须围绕忠诚警魂的内涵，大力提升和打造政治建警的教育平台，加大思想政治课、警察伦理课的力度，尤其突出道德养成教育和道德敏感性培育，培育学生的人民警察意识，铸造学生的“忠诚警魂”，服务于公安工作和公安队伍建设。其主要内容是：第一，政治方向的教育，主要包括教育学生信仰马列主义思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，树立中国特色社会主义共同理想，坚定走中国特色社会主义道路的信念，正确理解和坚持党的基本路线，弘扬民族精神和时代精神。第二，政治立场，政治观点的教育。主要是教育学生自觉维护党和人民群众的根本利益，在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致。在大是大非面前能够做到立场坚定、旗帜鲜明、忠诚无畏。能够以社会主义核心价值体系的标准作为判断行为得失、分清是非曲直、做出道路选择、确定价值取向的基本准绳，贫贱不移、威武不屈。第三，铁的纪律教育。就是教育学生自觉维护和执行党的政治纪律和公安队伍的组织纪律，坚决维护党中央的政治权威，坚决遵守公安机关铁的纪律，自觉用党的组织原则和公安队伍的纪律原则规范约束自己的一切言行，令行禁止、不偏不移。第四。政治敏锐性和政治鉴别力的教育。主要是使学生能正确分析和把握各种政治现象，特别是学会用马克思主义的基本观点、方法。正确观察分析当前我国经济转轨、社会转型、改革发展处于关键时期复杂的社会治安状况，善于识别和排除各种错误言论、错误思潮的干扰，始终保持清醒的政治头脑，不随波逐流，不人云亦云。第五，道德情感的教育。主要教育学生具有良好的道德敏感性和感悟力，知晓我是谁、依靠谁、为了谁的问题。谦谦君子之心，心系草根百姓，权为民所用，利为民所谋，遇事多做换位思考，处理案件慎之又慎，“不因善小而不为，不因恶小而为之”。第六，职业良知的教育，主要是培育学生的职业责任和职业义务的自觉意识。构建稳定的职业良知的理智。培养学生个体内心形成一种稳定的职业经验和知觉定势，一旦出现特殊境况，会自觉按照定势的思维模式、行为模式采取行动，即便是在没人监督的情况下，遇到危难也能挺身而出，在处于两难选择时也能理智战胜感情，做出合乎理性的抉择，甚至大义灭亲，隐微处不愧青天应是警察职业良知的写照。

警察院校担负着铸造忠于党、终于祖国、忠于人民、忠于法律的忠诚警魂使命，这是一项重大而紧迫的系统工程，也是一项长期而艰巨的战略任务。在新形势下，必须坚定不移的在教学中贯穿以铸造忠诚警魂为目的的个体道德养成教育和道德敏感性培育，明确宗旨，紧密配合，常抓不懈，探索新路子，制定新模式，迈出新步伐。

(一)注重课堂建设，发挥思政课和警察伦理课的主渠道作用

课堂是学生接受各种知识和信息的载体，因此，要注重课堂建设，尤其注重思政课和警察伦理课在教学中发挥主渠道作用。要利用已经施教的思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论课，夯实学生的马克思主义基本理论的基础，实现社会主义核心价值体系进教材、进课堂、进学生头脑的“三进”目标。使学生明确在现代化建设时期，公安工作比其他职业面临更多的压力和风险，需要更多的奉献精神，需要树立为实现共产主义而奋斗的社会政治理想；集体利益高于个人利益的集体主义思想；全心全意为人民服务的公仆意识；忠于职守、积极进取的工作态度；严于律己，廉洁奉公的思想作风；大公无私的道德境界，从警一生、忠诚一世在课堂建设中，还应把警察院校的其他相关学科有机的融人到以忠诚警魂为目的的教育中。如：可以通过大学语文课，进行中国传统文化、中国文学美学教育，使学生从中感受博大精深的民族文化底蕴和无以伦比的美学风格，从而陶冶道德情操，发杨民族精神；通过法律课，使学生增强遵纪守法、公正执法观念，牢固树立执法为民的思想；通过侦察、治安等课程使学生掌握公安工作的基本技能，了解工作性质、规律和特点，提升科技素质、强化职业道德和改革创新的时代精神。

(二)注重学风建设，强化养成教育

警察院校以铸造忠诚警魂为目的的道德养成教育和敏感性培育，重要的是要理论联系实际，落实在学风建设和养成教育上。学风建设是警察院校学生的思想品德培育、自我人格塑造、行为习惯养成和忠诚警魂信念形成的重要内容。在学风建设中，引导学生把远大的理想与当前的具体学习和将来从事的公安工作结合起来，贴近学生实际，用真诚和信赖对待学生、使学生明了，学习需要吃苦精神，学习需要坚定的毅力，学习需要持之以恒，治学和做人一样来不得半点虚假和骄傲，从而使学生养成一种勤奋向上的学风和一种爱岗敬业的行为规范和职业道德素养。同时，还要强化养成教育，因为警察院校的学生是按照警务化管理进行的，培养的是政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的合格的预备警察，因此，必须对学生的思想意识、行为准则进行严格而有效的引导，甚至训诫。开展以准警察为目标的纠偏除弊活动，把教育内容和教育手段有机结合在一起，使教育内容内化为学生的意识，外化为学生的行为，养成为学生的习惯，以构建学生相对稳定的道德心理品质和行为方式。注意学风建设和强化养成教育是警察院校课堂建设的重中之重，是铸造忠诚警魂、实现育人目标的长效保证措施，必须持之以恒。

(三)注重实践基地建设

学生在校学到的仅仅是理论方面的知识，或者是问接的实践知识，须拿到实践中去验证。因此，实践基地的大课堂建设必须和学校的小课堂建设有机结合在一起，选准基层公安机关的刑警队、派出所作为学生的实践基地，把学生放到公安斗争一线去经风雨、受锤炼。选派队、所一线优秀民警作为指导教官进行。传、帮、带，学生可以作为辅警跟随执勤、办案，熟悉公安机关的各项业务技能，尝试公安机关的执法程序，验证在校所学知识的实效，及时总结经验，同时把相关信息反馈学校。学生在实践过程中，通过。蹲坑”、“布防”、‘‘搜捕”、“审讯”等环节充实自己的实践空缺，磨砺自己的胆识。尤其从中体验忠诚警魂的内在真谛。学生在实践中可以学到老民警身上的不怕艰苦勇于奉献的牺牲精神和扎实的公安工作技能。同时，老民警也能从学生身上获取他们新颖的理论知识和求知若渴的向上精神，消除职业疲劳产生的暮气，缺失互补、获得双赢。

注重实践基地建设还应包括，在警察院校毕业的英模学子们建功立业的基层单位建立德育实习基地，聘请英模功臣担任德育指导教官，以他们自己的亲身经历，言传身教，使学生在心灵上感同身受，扩大学习公安英模的行业空间，提升道德养成教育和道德敏感性培育的效果。首先，这些英模功臣从教育谱系上和学生同宗同源，不同届别的学生们身上融人有同一种行业文化特质，以这种文化血亲关系为基础，他们之间极易在公安职业平台上产生思想情感上的共鸣。这是一种教育者和受教育者具有校友兄弟之间特殊关系和互动机制的教育形式，其教育效果是其他形式所不可比拟的。其次，英模学子们所从事的职业与学生们的职业期待对口对路，增强了英模业绩对学生们的示范性和吸引力，使得职业一致性强化了教育者和受教育者的紧密相联，使得受教育者进发了一种强劲的追赶和仿效教育者的内源性动力。再次，英模学子所具备的道德素养和精神潜质与我们国家弘扬的主旋律和学校的教育宗旨同步同宗，学生在他们身边可以感受无时不在的精神浸润，有一种潜移默化的作用，灵魂会受到荡涤，英雄情愫会与H俱增．道德教育会收到事半功倍的效果。

道德与法治的感悟范文1篇4

关键词：德育教育思想政治教学主渠道作用

《中学德育大纲》指出：“思想政治课是向学生较系统地进行社会主义思想品德和政治教育的一门课程，在诸途径中发挥特殊重要地位，它以课程教学为主要形式，用以马克思主义为指导的理论观点和社会科学基础知识武装学生，逐步提高学生的思想政治觉悟和认识能力，培养他们的道德品质。”由此可见，思想政治课教育在学校德育教育中有独特的地位。那么在教育改革新形势下如何充分发挥思想政治课教育的德育功能呢？

一、挖掘教材，选择恰当的德育点

现有教材经改革后，较贴近学生的实际，注意对学生进行思想、政治和道德教育。教师备课时要充分挖掘教材中思想教育内容，确定德育目标，并在课堂教学中将它凸显出来。

例如：上“中国共产党领导地位的确立”时，我分别从党的性质、指导思想、根本宗旨上，树立党的形象，让学生对党产生热爱之情；在“我国各民族共同缔造了统一的伟大祖国”这一课教学中渗透德育教育，让学生为中华民族的悠久历史而骄傲，从而培养学生的民族自信心、自尊心和自豪感，为中华民族灿烂多彩的文化而自豪，对中国梦的实现充满信心、充满希望；通过对宗教与封建迷信、的比较分析让学生认识到当今社会封建迷信依然存在，各种迷信活动花样翻新，伪科学也在混淆视听，这些都很容易扰乱青少年的思想。自然得出结论：必须树立科学的世界观，反对封建迷信，反对。

现有政治课教材大有潜力可挖，关键在于教师备课时要充分注意落实德育方面的内容，选择恰当的德育点，使政治课充分发挥德育的功能。

二、联系实际，发挥重大时事的德育功能

现绝大多数学生对时事学习抱有浓厚的兴趣。他们渴望了解国内外政治风云的变幻，渴望开阔眼界，增长见识。时事教育以其贴近时代、贴近社会，以其内容的丰富性、新颖性、生动及变动性，受到学生的喜爱和重视。时政教学与学科教学有着天然的内在联系，应利用时事政治充实教学内容，落实德育的要点。如讲公民在法律面前一律平等时，我列举了当前反腐的具体案例，使学生既懂得了公民在法律面前一律平等，又接受了一次公民要知法、守法的法制教育；通过屠呦呦发现青蒿素的历程向学生揭示求索真理是一个曲折漫长的过程，认识具有反复性、无限性和上升性，运用屠呦呦获得诺贝尔医学奖事例促使学生树立科技意识和创新意识；通过9月3日抗战胜利70周年大阅兵这一事例告诉学生铭记历史、缅怀先烈、珍视和平、开创未来，结合这一事例，弘扬抗战精神，培育学生的爱国主义情感。

事实证明，政治课教师只要善于将社会热点与教材相结合，就能培养学生关心时事的习惯、学以致用的精神和解决问题的能力，唤起学生的认知冲突，扩大学生的知识接触面，学会明辨是非，明白真假善恶，树立正确的人生观、世界观、价值观，从而学会做人、做事，使政治课的德育目标得到贯彻落实。

三、提高政治教师思想政治业务素质，增强德育观念

“学高为师，身正为范”。政治课教师是政治课的执教者，是增强政治课德育实效的主导者，其思想政治素质直接影响政治课的德育实效。因此，政治教师应提升政治理论修养，不断增强对马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的信仰和情感，做到以德育德，以情育情。要不断学习和运用现代教育思想，把学生作为政治课学习的主体，让学生从学习、讨论、比较、研究中领悟做人的道理。政治课老师应该与学生多交知心朋友，经常与学生交流感情，以掌握学生的思想脉搏，通过与学生积极的情感交流，调整和缩短与他们之间的距离，使知识交流借助情感交流达到应有的效果。

实践证明，只有政治教师加强自身的进修、学习，努力提高自己的思想政治修养和教育教学能力，才能充分发挥教师在教育教学中的主导作用，从而进一步发挥政治课在德育教育中的主渠道作用。

四、加强与其他德育渠道的配合，巩固德育效果

道德与法治的感悟范文

【关键词】初中思想品德生活化内涵原则策略

《初中思想品德新课程标准》强调：应充分认识到生活之于思想政治教育的本体性地位，以生活为基点来考虑思想政治教育中的所有问题，使思想政治教育贴近生活，引领生活，并最终融入生活，成为学生生活中不可或缺的一个组成部分。因此，在新课改形势下，教师要让生活走进思想品德课堂，让思想政治教育应回到人自身，回到人的真实生活世界。采用贴近生活的教育方法和内容，引导学生去领略生活中的点点滴滴，开放学生的空间、开拓学生的视野、开发学生的思维，从被动适应社会到主动参与创新，最终达到全面、主动的发展，实现人生价值和意义。

一、思想品德课“生活化”教学的基本内涵

思想品德课的生活化教学，是指教学中紧紧围绕学生的日常生活开展教学，让学生从发生在身边的鲜活的事例中去感悟、体验、理解思想品德课所讲述的道理；通过课后社会实践，知道用所掌握的思想品德知识去指导自己的行动，为现实生活服务，从而培养学生良好的道德品质和行为习惯。

思想品德课生活化教学是对生活世界的回归，是生活体验的一种结晶，也是人文关怀的一种体现。在思想品德课生活化教学过程中，教师从现实的人出发，从人的现实需要出发，将教学的主体置于生活，教学的目标贴近生活，教学的内容源于生活，教学的方法融入生活，从而确立一种以人为主体、以生活为中心、以教育为导向的新教育模式，引导学生用切身的生活体验去感悟、去生成、去发展，最终以生活化的方式实现思想品德课教学的效果，实现“知”与“行”、“学”与“做”的统一，实现学生思想品德的提高并促进其自由全面发展。

二、初中思想品德课“生活化”教学的原则

初中思想品德课生活化教学，一方面将学生的课堂学习与社会生活实践紧密地结合在一起，将正确的价值引导蕴涵在鲜活的生活主题之中，使学生在丰富多彩的生活中接受知识、受到教育和获得启迪；另一方面，生活化教学不等于生活本身，它源于生活而高于生活，它要遵循思想品德课的教育内容、教学规律和学生的身心特点、认知规律，避免因知识脱离生活实际而带来的种种负面问题。因此，构建生活化的初中思想品德课堂，必须遵循实践性、互动性、系统性的原则，才能使初中思想品德课教学取得实效。

二、初中思想品德课“生活化”教学的策略

1、课堂导入“生活化”

《初中思想品德新课程标准》指出：日常生活中蕴含了大量的思想品德知识和情境，课堂教学要紧密联系学生的生活实际，从学生的生活经验和已有知识出发。而课堂教学的导入犹如乐曲的引子，因此，在教学设计时，教师要瞄准思想品德课堂教学与学生生活的联结点，有意识地和学生一起从生活中寻找与课本中知识有联系的、熟悉的场景、事例，用丰富的生活素材来充实课堂教学内容，沟通已有的生活经验与学科知识的联系，使生活素材与教材知识有机地结合成一个整体，一开便能吸引学生，诱发学生已有的真切体验，感受其境，沟通书本知识与现实生活的联系，调动学生学习的积极性、主动性。

2、学习过程“生活化”

课程回归生活，生活回归课程，是新课改的一个重要理念。活的教育需要活的课程，而活的课程的内容主要来源于生活世界，所以初中思想品德课教学应向学生的生活世界回归，使每个学生学好课程，热爱课堂。因此，初中思想品德课生活化教学以回归生活的课程观为指导，强调理论与生活实践的紧密结合，在教学的重点、难点处设计生动形象、深入浅出的生活化语言，降低了难度，擦亮智慧之火，形象化的语言，让学生倍感亲切，加上与生活密切联系，所以学生记忆深刻，学得扎实。从而使课堂不仅仅成为学生学习思想品德知识的地方，更应是学生“生活”的乐园，以达到科学世界与生活世界的和谐统一。

如，在学习《我和父母》一课时，首先组织学生展开讨论：“面对本来文化素质就不高的父母，我们该如何与他们相处？”“我们怎么才能做到懂父母的心？”同学们开始反思自己的行为，并结合己家庭的实际情况，重新认识自己的父母，学会爱，学会理解，学会与父母沟通，更好地改善亲子关系，增强了学生的责任感和为家庭付出的主动意识，增强了与父母之间的感情，引发了学生人生价值的思考。

3、课堂语言“生活化”

课堂语言是学生获取知识、提高能力的桥梁。思想品德课堂教学生活化，将教学置于生活的再现，因此教师的课堂教学语言也应该显示其生活化的特点。政治理论知识比较多、抽象，但通过教师的生活化、人性化的语言来阐述一定的思想观念，不仅使课文内容可以变得生动、简洁、易懂，吸引学生的注意力，引发他们内心的道德情感，开启学生的智慧，陶冶学生的情操，获得精神上满足，而且能拉近与学生的距离，使学生产生亲切感。

4、活动开展“生活化”

“回归学生的生活世界”对教育的启示在于：教育是发生在师生之间的真实生活中的社会活动，生活世界是教育发生的场所，学生的体验和经验构成了学校教育的重要内容。因此，要深化学生的认识，就必须延伸课堂教学，把课外实践活动纳入教学中，让学生在活动中内化知识，形成共识，促进良好生活行为习惯的形成

如，在学完《维护消费权》一课后，安排“搜寻计划”调查活动，让学生到商场、社区、消协调查有多少曾在商品交易中上当受骗的事例，调查他们受骗后有没有依法维护自己的权益，也可通过查阅书籍、上网等方法途径，用展示资料或编成小报等形式，在课堂上展示小组合作的成果。通过这样一个参与体验的过程，让课堂教学回归生活，使学生在生活中发现问题，利用掌握的知识解决实际问题。既锻炼了学生的能力，又让学生在活动中获得了体验和感悟，在体验感悟中又发展了新的情感、能力和觉悟。

“生活即教育”，课堂不应仅仅是学习的地方，更应是学生“生活”的乐园。让生活走进初中课堂，适应学生的学习生活和个性发展的需要，让所有的学生都能在课堂中接触生活、感悟生活，这样才能更好地实践课改精神，推进课程改革，促进素质教育。

【参考文献】

[1]思想品德课程标准（实验稿）.师范大学出版社，2003.7

道德与法治的感悟范文篇6

关键词：思想政治；德育；教学；渗透

G633.2

思想政治课中的德育，对学生品德形成的影响是潜移默化的，对学生的成长和发展有重要的影响。在课堂教学中，渗透德育教育，发挥《思想政治》课程的育人作用，是每个教师的职责。因此教师必须不断提升自身素质，引导学生形成良好的思想道德观念。思想政治课与语文、数学、英语等显性学科不同，属于学校教育中的隐性课程，具有暗示性和渗透性的特点。思想政治课中的德育，对学生品德形成的影响是潜移默化的，是一种无声的命令和教育，也是感化学生的熔炉，对学生的成长和发展有重要的影响。

一、正面教育与积极引导

我们要用正确的思想观点对学生实施教育，用正确的思想开导学生，使他们的思想和行为向正面转化。如在教学中渗透社会主义核心价值观教育，社会主义核心价值观是现今社会道德的重要标尺，也是中学德育的重要内容。首先，要让学生对于社会主义核心价值观的内容有所了解：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。我在课堂教学中，以卡片或海报的形式直观展示社会主义核心价值观的24字内容，并结合丰富多彩案例、见义勇为、乐于奉献、敬业爱岗等真实小故事，在课堂上或课下阅读。如：在众多城市街头，尤其是修建地铁及市政工程的围栏上，都张贴着许多体现社会主义核心价值观的感人事例；多年来把31人从滔滔黄河水里成功救起，被乡亲们敬称为“救人专业户”的王西广，他被评为“中国好人”，又被推荐为中国道德模范候选人；孝敬母亲，而感动中国的陈斌强等一系列感人故事。收集这样的事例，在课堂上分享讲述，不但可以提高学生的审美情趣，提高认识水平，而且还能使学生深刻地认识真、善、美，辨别假、恶、丑。

二、拓展现实生活资源，

思想政治课的老师首先要真切的感悟生活，在感悟下创建出真正有德育价值的生命课堂，关爱着生活中的学生，这种真切体悟过生活的“爱意”一旦渗入课堂，便能感染课堂，熏陶出的情感才是“真情”，而学生走出课堂后才能“真爱”于生活，在生活中去体悟课堂中的那种“真情”，这才是真正的情感教学，而非戏子搭台唱戏般的虚情假意。课堂是老师的前线，而学生的前线是生活，只有当“真情”内化为学生的价值观，并最终真切实践于生活，才能真正完成思想政治课的使命。

因此，《思想政治》课程的学习，不只是局限在校园里，更应该拓展到生活、到社会，将学生引向社会。如要遵守交通规则、了解法律常识等，或针对少数学生在日常生活中比吃穿、贪图享乐、认为艰苦奋斗已经过时等不良生活习惯，要求学生结合所学的《加强精神文明建设》知识进行讨论，让学生通过分析讨论，发现生活中的不良行为习惯，在讨论中潜移默化的提升自己，达到以德育人的目的。

如讲授《商品》这一知识点时，可让学生通过现实生活中所购买的商品来理解商品的含义。而“商品――货币”这一阶段的变化既重要又困难，为什么说这个跳跃不成功，摔坏的一定是商品所有者？对于这个问题，学生很容易就理解“如果商品卖不出去，就意味着白白的付出了劳动，就没办法把钱赚到手”。而在这个时候，教师一定要结合教参的要求，挖掘思想教育因素，加强对学生的思想道德教育――在市场经济条件下，人们都追求自己或者本单位的利益，获利是商品生产者的直接目的，但只有把商品卖出去才能获利，要想卖出去，就必须为购买者着想。即市场经济也包含着利他的因素，与为人民服务为核心的社会主义道德是相容的。

三、发挥传统文化的育人作用

道德是中国传统文化观念中的重要组成部分。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行为规范的总和。中国传统文化中，以仁义为基础，以大爱和谐友善为基准，具有历史悠久的恒久魅力。

道德与法治的感悟范文篇7

【关键词】学校德育活动课实效性

实效性德育活动课是向学生进行思想政治教育、道德教育、法制教育和心理健康教育的一条重要渠道，是学校德育工作的重要阵地。积极开展德育活动课对于创新德育途径与方法，增强德育工作实效性有重要意义。

一堂成功的德育活动课应该主题鲜明，活动针对性强，贴近学生、贴近生活、贴近实际，有吸引力；活动内容丰富，形式多样，生动活泼，学生喜闻乐见。如何保障学校德育活动课的实效性呢？笔者将主要从德育活动课的选题、模式、设计、实施及评价等五个环节进行阐述。

一、德育活动课主题的选择与确立

首先，德育活动课的主题要根据学校德育计划，联系学校实际情况来确定。其次，德育活动课的主题的选择，活动的设计，都应按中学生德育大纲的要求来确立或延伸。要避免随意性，要注意科学性、系统性和规范性。

德育活动主题的选择一般从以下两方面考虑：

1．从德育内容方面选择主题

一般认为，德育包括道德教育、法纪教育、政治教育和思想教育等四个方面的内容。四者在德育内容结构中的地位是：道德教育是基础，法纪教育是保障，政治教育是方向，思想教育是先导。根据德育内容及其各自地位，结合当前党和国家关于德育建设颁布的重要文件及主要领导人发表的重要讲话，如2001年10月中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》，2004年2月出台的《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》（中央8号文件），以及2006年3月总书记关于“八荣八耻”的社会主义荣辱观重要讲话等，有目的有重点地确定德育活动主题。

2．从重大节日、纪念日方面选择主题

一年中有很多节日、纪念日，这些节日、纪念日的设定，本意正在于用节日、纪念日的形式，引起大家的关注，并由此弘扬这种社会文化和历史价值中所蕴涵的道德精神。从这些节日、纪念日中提取出思想品德教育的内容，既可当国主义和国际主义教育的一种手段，又是集体主义的观点、劳动观点和社会主义公民道德教育的取之不竭的生动教材。

二、德育活动课的模式

一般来说，德育活动课大体可分为如下类型（或形式）：（1）讨论探究式；（2）辩论明理式；（3）情感体验式；（4）情景模拟式；（5）角色扮演式；（6）演讲报告式；（7）审美鉴赏式；（8）文艺表演式；（9）知识竞赛式；（10）展示交流式；（11）网上互动式；（12）调查访谈式；（13）参观考察式；（14）社会实践式；（15）综合活动式等。

但是，对于德育活动课模式进行准确界定往往是一件比较困难的事情，某一节课很难说它采用哪一种模式进行，还会出现出模式组合的情况。因为一堂高质高效的德育活动课需要教师站在不同角度采取多种形式和手段与学生共同感悟、体验德育的魅力，享受德育带来的乐趣，诠释德育深邃的内涵，以尽可能地增强课堂吸引力与感染力，铸炼学生知、情、意、信、行的和谐统一，提高德育活动课实效。

三、德育活动课的设计与准备

科学选题之后，进入德育活动课设计与准备阶段。

1．设计过程

（1）在设计中要体现“近”、“小”、“实”、“亲”四原则

近，就是材料要贴近生活，贴近学生，贴近实际；小，就是材料要从小事着眼，从小处入手；实，就是材料要真实可信，不能胡编乱造；亲，就是材料要亲切感人，可亲可信。

四原则体现得好，就能呈现给学生亲切感人的故事或素材，打动学生的心扉，就有吸引力，能够引起学生的共鸣，起到较好的教育效果。反之，则效果寥寥。

（2）围绕“体验感悟落实”这条主线进行设计

体验是基础，感悟是关键，落实是目的。教师在具体备课时，应考虑尽量创设引导性强的情景或设置带动性强的活动，让学生进行充分体验，通过学生体验催生感悟，再在学生深刻感悟的基础上，启发引导学生解决发生在身边的实际问题或困惑。

2．准备工作

准备工作做得越充分细致，越能收到预期的效果。准备工作分思想和物质准备两方面。思想准备主要是要强调学生的积极性，使每个学生都能自觉主动投入到德育活动的各项准备工作中，如有关活动内容的准备，诗歌朗诵、相声、小品的编写、歌曲的选定等等。物质准备主要指活动所需物品的准备，如场地布置、版面设计、服装道具、乐器和音带等等。各项准备工作要定时、定人负责督促检查，一定要做到准备充分、细致到位。

四、德育活动课的组织实施

活动课的成功与否，也就决定于实施的成功与否。为了保证活动课的正常实施，保证活动课取得成功，应把握以下几个环节：

1．在课前，教师必须再次认真地检查准备情况，发现问题及时弥补。如有的教师曾发现拷贝到电脑桌面上的课件突然打不开了，小品道具忘带了，等等。这些都需要教师及时采取措施紧急处理。

2．活动实施过程中，教师必须控制好自身的情绪，不管遇到什么情况，都应冷静处理、沉着应对，牢牢把握好活动实施过程中的每一个环节，始终以饱满的热情，真诚的心态，高度负责的精神，带领学生完成预定设计的活动计划，把活动组织好。

3．活动体验要充分，切忌半途而废；学生的感悟要深刻，教师要因势利导，切忌不深不透；引导学生解决身边的实际问题，要点拨到位，有针对性，切记夸夸其谈。

五、德育活动课的评价

德育活动课的评价可分为两方面：

第一方面，教师课后的自我评估与改进提高。要求教师讲完课之后收集学生或参加活动的来宾反馈的信息。即使一节德育活动课取得了成功，但对它的教育作用也不要估计过高，因为学生的品德形成不是也不可能靠一节或几节德育活动课而一蹴而就，而是要经过长期持之以恒的教育才能取得显著成效。因此，对一节课应实事求是地评估，肯定成绩，找出不足，以便改进提高。

道德与法治的感悟范文篇8

关键词：自然；比德；宇宙感

人类从自然中诞生，是自然的一部分。自然不仅为人类的生存和发展提供物质基础，而且寄托了人类生命的感悟。在人与自然打交道的过程中，人与自然的关系由陌生、疏离走向熟悉、亲近，自然的本真状态向人类敞开，人类以本质力量显现到自然，“情往似赠，兴来如答”[1]（p547），人从自然中感悟到肯定性价值，即是自然美。

自然美，是指在审美活动中对人具有特定审美价值的自然物和自然现象的品格特性。自然景物之所以是美的，不仅符合人的感觉需要和特性，而且能够满足人的生命追求，启发人对于生命的感悟，因而成为人的审美对象。

中国人在中国的土地上创造了灿烂的文明，对于中国这片土地上的自然风景有自己独特的审美感悟，中国人的自然美既体现了人类审美心理的普遍性，又体现了中国文化的独特性。儒家作为中国传统文化的主流思想，对自然的认识是多方面多角度的，梳理儒家思想发展历程，自然对于儒家具有认识意义，社会传达意义和道德象征意义，其主导的审美自然观即是比德，即以德观物。

一、“比德”的自然审美观

儒家的审美观是美善统一，以理节情，将伦理道德作为审美活动的根基，在艺术和自然的审美感受中体悟道德人格。孔子的自然美观是“比德”，仁义礼智信等道德理念比附到自然景物之上，在自然山水中体验到道德观。

人置身于自然，首先认识自然事物，儒家学说要求君子以修身为核心，而修身的第一个步骤就是格物。《大学》中说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”[2]（p1）作为君子首先对万事万物的认识、研究获得知识；运用知识，认识到伦理道德的价值，才能保持意念的真诚、心思的端正，进而修养品性，管理好家庭和家族，治理好国家，最终天下太平。子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以群，可以观，可以怨。迩之事父，远之事君，多事鸟兽草木之名。”[2]（p54）孔子看来诗经不仅关乎教化问题，而其基础作用即是认识自然，诗经大部分是民间歌谣，反映当时人们的劳动生活。从诗经中不仅可以认识到鸟兽虫鱼等动物，花果草木等植物，谷物蔬菜药材等农作物，而且可以认识河流山川，风土人文等等。孔子所追求的君子形象不仅通晓六艺，习于礼乐，而且博物多识，广泛地认识自然。

儒家在情感的抒发方面讲究温柔敦厚，运用自然景物寄寓思想感情。人类在社会生活中受到各种刺激产生丰富的情感，情感通过适当的形式宣泄出来，这是正常的现象。孔子认识到这一点，但他主张情感的宣泄要受到节制，思想情感的表达要委婉含蓄，讲究“乐而不淫，哀而不伤”。在等级森严的封建社会，人际关系错综复杂，诤谏上级要讲究方式，“上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏。言之者无罪，闻之者足以戒”。[3]（p39）因此，文艺作品要注意把握情感的表达方式，儒家不提倡直抒胸臆的表达，推崇含蓄委婉，寓意于物的表达方式。《诗经•硕鼠》中民众痛恨国君的横徵暴敛、贪得无厌，而具体表达则以硕鼠暗喻国君，“硕鼠硕鼠，无食我黍”。[2]（p327）

儒家主导自然审美观是以社会和人生角度审视自然事物，自然现象的特点和变化规律比附于社会规律和人生哲理。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋”[2]（p32）的时候，并不是单纯地说明松柏是常绿乔木的自然性特点，而是联想到社会中的仁人志士不畏艰难困苦，在逆境中坚守独立的人格，高尚的节操。孔子在山水观方面认为，“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”）《论证正义》解释说：“知者乐水者，乐谓爱好，言指着行好运其才知以治世，如水流不知已止也。仁者乐山者，言仁者之性好乐如山之安固，自然不动而万物生焉。知者动者，言知者常务进，故动。仁者静者，言仁者本无贪欲，故静。知者乐者，言知者役用才知，成功得志故欢乐也。仁者寿者，言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也。”山和水被“拟人化”，赋予人性的色彩，人性中的仁性和智性比附到自然界的山水，自然物成为人本质力量的确认。

以德观物的自然美观，不是停留在自然物的形式美，而是在其神态中发掘合乎社会伦理道德的精神美。这种以德观物的审美感受，不是停留在悦耳悦目的感性层面，而是达到道德的净化和升华，即是伦理层面的悦心。

二、儒家自然审美观宇宙感

在以德观物的基础上，儒者在自然之中体会到深刻的生命价值。《论语•子罕》记载：“子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。”[2]（p34）孔子追求自己的理想，周游列国，却四处碰壁，当面对无穷无尽、足以带走一切的滚滚江水，不禁感受到宇宙之无限，人生之苍凉，而沧桑之中又渗透着仁者奋发有为的刚健精神。孔子晚年其精神达到物我合一，天地同流，从心所欲不逾矩的境界。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”[2]（p55）孔子一生诲人不倦，到晚年突然沉默不语，因为孔子一生信仰和实践使其感悟到，有限的人道之上，还有大化流行、化育万物的天道。天道永恒不朽，生衍万物，是有限的语言符号无法传达的，孔子可以以仁者之心感受和体认天道，其精神也升华到宇宙境界。“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”[2]（p39）孔子晚年即从自然地感受中获得对天道的体认，又从具体的微小的自然物，体会到一种生机盎然的生命之美。孔子主张培养起一种“乐山乐水”的人生情怀，自觉地与大自然融为一体，体味大自然化生万物的无限魅力。

三、儒家自然美观对中华文化的影响

儒家思想在封建社会居于国家意识形态地位，以德观物的自然美观对中国人的自然神美心理塑造产生重要影响。古今许多文人骚客从自然景物中悟出社会规律和人生哲理，提高自己的人格修养，勇于担当社会责任，为苍生黎民请命，开启人间太平。周敦颐《爱莲说》借用“出淤泥而不染”的青莲形象，表达自己清正高洁的君子人格。《白鹿原》中朱先生登临华山顶峰，感慨“横空大气排山来，砥柱人间是此峰”，[4]（p16）华山挺拔陡峭巍然矗立在八百里秦川，朱先生由此联想到威武不屈、贫贱不移、富贵不淫的人间伟丈夫，后来朱先生将此诗送给奔赴抗日前线保家卫国的军人们。儒家知识分子从自然物中发掘出对道德人格的确证和体认，以社会美代替纯粹的自然美，以美学的公共价值遮蔽私人价值。儒家以德观物的审美观塑造了中华民族重视道德，追求人格的文化特点，即是在当今社会还是有积极价值的。

注释：

[1]刘勰.文心雕龙译注[m].山东：齐鲁出版社，1995.

[2]陈戍国点校.四书五经[z].湖南：岳麓书社，2002.

道德与法治的感悟范文

关键词：依法治国；基成；执法工作者；思想政治教育

一、依法治国背景下执法工作者思想政治教育的重要性

依法治国，是我国治理国家的基本方略。随着社会的发展、时代的进步，当前各个国家之间综合国力的竞争其实是人才的竞争。加强依法治国教育背景下的执法工作者思想政治教育势在必行。

一是有利于提高人才培养质量。在依法治国基本方略的指导下，对执法工作者进行思想政治教育，有利于提高人才培养质量。执法工作者是国家权利的执行者，但工作中违法犯罪案件也比较多。这就说明注重对执法工作者的思想教育工作势在必行。

二是有利于基层管理方式。在依法治国背景下进行执法工作者的思想政治教育，能够完善基层的管理方式，促进管理质量的提升。随着我国法制社会的建设，基层执法工作中存在很多问题，警示高我们应该积极创管理手段与形式。

三是有利于克服基层管理中倾向。在基层执法工作者的思想政治教育中，积极引入依法治国的基本方略，能够有效规范基层的管理现状，可以使基层中的学术权力与行政权力不平衡的现象进行合理规范。

二、依法治国背景下执法工作者思想政治教育的合理对策

依法治国背景下开展执法工作者思想政治教育，强化法治意识培育，对国家、社会和执法工作者的发展具有重要意义。针对目前执法工作者法治意识培育工作中存在的问题，基层应当高度重视，并通过合理开展执法工作者法治意识培训活动，积极拓展执法工作者法治意识培育途径，加强执法工作者自我教育与学习，培养高素质的人才队伍，提高执法工作者政治觉悟等方法，切实加强和改进执法工作者思想政治教育策略。

（1）坚持德育与法制教育相结合，培养德才兼备高素质人才

德才兼备是我国人才培养的基本要求之一。在依法治国背景下的执法工作者思想政治的教育工作中，一方面不应该对思想道德教育作用有所忽略，另一方面也不应借助法制的作用来代替思想道德教育。当前，有人认为针对一些违纪的干部，借助严管、重罚的形式，就属于法制教育。事实并非如此，管理者理应以教育为主，以惩诫为辅，把法制教育和思想政治教育纳入到整个思想政治教育体系当中。所以，应该将德育与法制相互结合起来，并且在执法过程中，正确处理好身边的执法活动，使德育与法制的作用充分发挥出来。

（2）强化执法实践，加强执法工作者自我教育与学习

实践出真知。在基层执法工作者的思想政治教育工作中，理论知识教育固然重要，但是一定的社会实践不但能使执法者获得自我教育，而且能培养执法者解决实际问题的能力。从执法实践出发，合理开展体验式思想政治教育活动。各工作单位可以从实际出发，组织参观革命历史博物馆，革命领导人故居等等，积极感悟历史。通过这种体验式活动的开展，使执法者充分认识到我国社会主义建设所取得巨大成就，了解我国法治发展进程。通过积极开展司法实践调研的形式，促进执法者思想觉悟的提升。执法者能够了解司法过程，认识国家司法机关的工作流程。例如，到人民法院旁听案件的审理，使执法者真切感悟到法律精神，体悟到法治力量。借助参观反腐倡廉教育图片，以及观看警示教育片等形式，提升执法者的法制意识，增强法制观念。

（3）创新思想政治教育载体，推进网络新媒体建设

高度重视思想政治教育工作，与时俱进，与依法治国基本方略实施保持同步，目标明确地开展思想政治教育工作才能提高执法者的法治意识和法治精神。探寻最适合执法者学习的思想政治教育载体，运用各种方式共同推进法治建设，必定事半功倍。新媒体时代的到来使人们更便捷、更迅速地获取信息，不可替代地成为一种有效的思想政治教育载体，深刻地影响着执法者的思想观念、政治认同和价值判断等。创新思想政治教育方式，要大力推进报纸、广播、电视等传统媒体数字化建设，着力培育一批政治价值导向正确、影响广泛的网络名师，打造示范性法治教育资源网站、法律主题网站和网络互动讨论组，推进执法工作人员博客、微博、微信等网络新媒体建设。

道德与法治的感悟范文篇10

一、教学要求

中学思想政治课教学的总目标和任务是培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设的合格人才,为全面提高全民族的素质打下良好的基础。而实施素质教育,提高国民素质,就是要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。具体来说就是要引导学生树立正确的政治方向,树立科学的世界观,人生观和价值观,形成良好的道德品质和道德情操。在实际教学过程中引导学生参与社会实践活动,亲身体验,培养适应社会需要所需的社会功德,基本法律规范,良好的心理素质。通过了解国情,关注社会热点问题,能提高社会责任感和爱国意识,从而加深对党的改革开放政策的认同感;通过理论与实践的结合,能加深对马列主义,思想,邓小平理论和“三个代表的”重要思想的基础知识,掌握有关社会政治,经济科学常识,并能用于正确分析社会现实问题。只有加强思想政治课社会实践活动,才能渗透对学生的道德教育,法制教育,心理素质品质引导和爱国情操的熏陶,才能培养能担负二十一世纪建设有中国特色社会主义历史使命的新一代接班人。

二、社会要求

思想政治课和其他学科的不同要求就是要培养能够正确地认识自己、认识他人、认识社会,具备符合社会需要的思想行为的合格公民。中学思想政治课教学要求学生在认知、情感、行为上达到一定程度的统一,而长期以来传统的教学方式教学内容和形式都是封闭的,把学生限制在书本和课堂这狭小的天地里,限制了学生情感和行为的发展,学生只有空洞的理论,而无实践经验,无法体验理论和实践的统一。因此,思想政治课课堂教学不能让学生生活在真空里,要让他们在实际生活中通过亲身体验感受理论与实践的统一,真正能够用所学知识解决实际问题,达到知与行的完美结合。

三、以生为本要求

学生是教学活动的主体,为能促使其自主发展,应加强政治课教学中的社会实践活动。在实践活动的选择、设计、组织实施中,学生始终将自身的需要、兴趣放在首位,选择贴近自己生活,自己关心的问题,运用自己的知识和能力,创造性的学习,分析、思考、解决问题。此过程,学生从亲身经历中接受知识、感悟知识。通过这样的活动,能充分地拓展学生自主发展的空间,注重学生个性差异,培养学生的创新精神和实践能力,真正贯彻以生为本的理念。

四、教学新思路要求

道德与法治的感悟范文篇11

论文摘要：青年教师的师德师风将直接影响到人才培养的质量。高校青年教师师德师风建设要从加强青年教师的自身修养、加强外部环境建设、建立师德师风建设的相应机制等方面着手，切实将师德师风建设落到实处。

在我国高等教育规模快速扩张的同时，高校教师的数量也快速增长，致使教师队伍整体年轻化，同时，高学历趋势明显。高校青年教师队伍整体素质较好，具有时代赋予的新特点，但也有少数青年教师表现出不良的思想和行为，与社会对青年教师的期望相比仍存在一定的差距。因此，对高校青年教师师德师风建设的内外因分析研究对于师德师风建设具有重要的意义。

一、青年教师师德师风的基本要求

德是对教师操行修养的基本规范，是教书育人的根本保证。

1牢固树立为人师表的良好师德风范

青年教师应不断加强师德修养，端正教风，牢固树立为人师表的良好师德风范。“子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必堰。”(《论语?颜渊》)”。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《论语?子路》)“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《论语?子路》)这揭示了上行下效的道理，深刻揭示了从政或从教者的榜样作用的重要性。师道贵表，以身作则［1］。行道贵在表率、示范、引领，故“善教者，使人继其志”(《礼记?学记》)。青年教师应始终将个人的思想情感、前途命运与学校事业发展、人才培养质量紧密联系起来，增强使命感、责任感和主人翁意识，不断加强品德修养，树立良好的师德风范。

2努力培养脚踏实地、勤于研究的学习习惯

孔子曰：“吾道一以贯之。”即教师必须首先完善自己的道德。“君子务本”(《论语?学而》)。所谓“务本”，就是修养德性。“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道”(《荀子?儒效》)。孔子毕生致力于传道，并不断完善和修养自己，是我国古代大力提倡师道并且努力实践师道的教育家，其在道德修养、教书育人、学术贡献等方面的伟大成就对后世产生了深远的影响。青年教师要被学生所尊敬或爱戴，必须要克服自身浮躁的情绪和急功近利的思想，认真学习，勤于研究，循序渐进，养成良好的学习习惯。教师良好的行为习惯（包括学习习惯）对学生可以起到潜移默化的引导作用。

3感悟职业，教书育人

长期以来，高校大多都十分重视教师师德的教育，比如，以学习、讨论、心得体会、师德标兵的评选以及优秀教师事迹报告会等形式为主的师德师风教育。这些做法的确十分重要而且必要，一定程度上改善了学校的师德现状。但与此同时，在师德师风建设的问题上更为重要的是要让教师领悟教师岗位的真谛，从而使得每一位教师能够从内心热爱这个职业。这样才能真正形成良好的师德师风环境，而不至于使师德师风建设工作流于形式。

笔者非常认同“感悟”这个词。一个人一生成长和进步的关键在于“感悟”。每一个人的处事方式、行为习惯以及最终的工作成效都取决于他对事物的思想认识，而思想认识程度的关键在于他对事物的“感悟”。“感”是感性的、物质的，“悟”是理性的、精神的，感悟的关键在“悟”。《土生说字》曰：“悟”从心，吾声。“心”为内心。“悟”为我心而悟，我心而觉，强调了悟是靠自己的本心去领悟、开悟、觉悟，本意是觉醒、明白。“悟”不仅是一种认识过程，也是一种思维方式。“悟”是人的一种认识转变过程，即由迷惑到清醒、由模糊到清楚、由错误到正确的认识过程。在此过程中，人由愚痴变得智慧，由贪嗔痴变成真善美。从心，说明要用心去体察、体验，去感悟人生和职业的道理，强调的是思考；从吾，说明思考是用自己的身心去认识客观世界，去省悟自身。

师德师风建设的根源或者说是内动力，即在于“感悟”，感悟教师这个职业的真谛和本质属性。人们常说，教书育人是一种“良心活”，本身就说明师德的评判标准和考核体系不可能完全科学有效，关键在于教师自身对这一职业的正确感悟，即“为人师表、教书育人”。所以要想真正养成良好的师德师风，还得从“心”抓起，还需修炼“内功”，还要真正“觉悟”。

二、加强青年教师师德师风的环境建设工作

1形成尊师重教的良好社会风气

胡锦涛同志强调指出：“必须形成尊师重教的良好社会风气。”［2］前教育部长陈至立同志也提出：“全社会要更加尊重教师，关心教育发展，支持教育改革，通过媒体大力宣传优秀教师的先进事迹和全体教师的高尚形象，要加大宣传和表彰那些师德高尚、治学严谨、作风正派、有口皆碑的教师的力度。”［3］教师的职业是神圣的，应该受到全社会的广泛关注和尊敬，社会应该努力营造良好舆论氛围，大力倡导向优秀教师学习活动，让全社会广泛了解教师工作的重要性和特殊性，让教师成为社会上最受尊敬的职业，让尊师重教蔚然成风。高校应树立为人师表的好风尚，努力营造良好的师德氛围，引导和激励广大青年教师加强思想建设、道德建设和作风建设，真正成为学生的表率，努力培养青年教师的职业归属感和师德认同感。

2营造健康的校园文化氛围

通过校园文化的导向及其激励和调适的功能，营造健康向上的校园文化氛围，可以充分体现校园文化对青年教师成长成才的有益功能。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”环境对人思想观念的熏陶作用是潜移默化的，教育环境也不例外。高校青年教师的成长与发展需要一个良好的校园文化氛围。由环境文化、学风、教风、校风所构成的校园文化，是一种耳濡目染的巨大教育资源。学校在长期发展过程中所积淀的校园文化可以对全体师生产生不可估量的影响作用，尤其是对高校青年教师的理想、信念、作风和情操等都会产生深远的影响，致使他们内心萌发出一种职业的自豪感和归属感。

3努力营造能够充分发挥青年教师潜能的工作环境

要深化学校人事分配制度改革，逐步构建以优化结构和提高质量为方向的教师资源配置机制，以公开招聘和竞争择优为主要的遴选机制，从而使得优秀的青年教师能够尽快脱颖而出。创造人尽其才的工作环境，需要对青年教师以业绩贡献和能力水平进行评价，激励他们爱岗敬业、创新创优。青年教师身上或多或少地都存在一些突出的优点和明显的缺点，因此高校要处理好青年教师长处发挥和短处抑制的问题，做到在人才使用上扬长避短，而不应在处理实际事务过程中，因为一点失误就“一棍子把人打死”。要把发挥青年教师个人的长处和实现组织的目标很好地结合起来，切实以人为本，创造人尽其才、才尽其用的工作环境。

4创造关心青年教师切身利益的生活环境

师德师风建设作为校园文化的一部分，其特点是春风化雨、润物无声。因此，人性化、人情味要贯穿在师德师风建设的始终。高校领导要关心青年教师的成才，要鼓励青年教师的求知欲望，积极为他们创造各种条件，提供各种进修、培训的机会，开展业务指导和“传、帮、带”工作，使青年教师在教学和科研等方面更快地提高。高校的党政领导要掌握各类教师的心理特点，通过多种渠道和各种形式，主动听取他们的意见、建议和要求。要关心教职工的利益诉求，关心教职工的身心健康，关心青年教师的个人问题，关心教职工的业余生活。要做他们的知心朋友，从了解和掌握他们最关心的热点问题入手，加强情感沟通，为他们排忧解难，提高和改善他们的工作条件、学习条件和生活待遇。对某些难以解决或一时不能解决的问题，应认真做好解释工作，使他们感受到组织的关心和温暖，全身心地投入到教育事业中。要搭建便于青年教师沟通和交流的平台，创造关心青年教师切身利益的工作环境。

三、建立高校青年教师师德师风建设的长效机制

1注重对青年教师师德师风建设的组织和领导

高校党委应把青年教师师德师风建设工作摆上重要议事日程，加强领导，成立以党委书记为组长的师德师风建设领导小组，建立师德师风建设工作联席会议制度，形成党政一把手亲自抓、主管领导具体抓、党政工团各部门齐抓共管的工作格局。同时，要重视发挥各级组织和各二级学院在师德师风建设中的积极作用，将师德师风建设作为考核二级学院的一个重要指标，努力营造团结协作、齐抓共管的良好氛围，使师德师风建设落到实处。

2建立健全切实可行的激励机制

高校青年教师师德师风建设的激励机制，必须有利于调动青年教师的工作积极性和创造性，最大可能地开发教师的潜能，营造一个识才、荐才、育才、用才、留才的工作环境。在制定学校人事制度和教职工利益分配的各项政策时，切实体现师德师风建设的目标要求，提倡和鼓励自觉遵守职业道德、无私奉献、爱岗敬业的行为，将思想引导与利益调节、精神鼓励与物质激励相结合，推动师德师风建设不断向前发展。同时，高校还可以通过评选“师德标兵”、“我心目中的好老师”等先进个人的形式激励全体教师自觉自愿地参与到师德师风建设的活动中来，从而提高他们的工作积极性，激发他们的工作热情。

3建立健全合理有效的师德师风评价机制

高校在加强师德师风建设的同时，应配套制定师德师风的考核指标体系，并尽可能地将其标准化、定量化。可以采取学校、教师、学生、教学督导“四位一体”的综合权重评价，其评价结果作为教师考核、晋升和聘用的重要依据。对严重不符师德师风要求的教师实行“一票否决制”，使教师自觉增强敬业精神，规范自身的师德行为。当然在这个评价机制形成之前必须要依据国家的有关法律法规，结合本校的实际情况，多次研讨，形成有针对性和实效性的方案，避免“一纸空文”。通过这样的评价机制，强化教师的责任感，弘扬奉献和牺牲精神，树立严谨的治学态度和科学精神，对教师的教书育人行为进行规范，这也是有效帮助教师成才和提高其修养的行之有效的方法。

4建立健全科学完善的监督机制

缺乏健全的监督机制是过去许多高校出现师德师风问题的一个重要原因。高校教师的职业行为相对其他职业，自主性比较强。职业特点决定了教师在时间、精力的投入上基本应由教师自己做主。因此，各高校在加强师德师风建设中有必要建设一个由学生、管理层以及社会三方构成的监督网络，根据师德师风的总体要求和具体的行为规范，对教师的职业行为进行监督，形成一定的压力，促进师德师风建设。

参考文献

［1］毕诚中国古代师道、师德和师风［J］中国德育，2010(4)

［2］胡锦涛在全国优秀教师代表座谈会上的讲话［N］中国教育报，2007-09-01

［3］陈至立在庆况教师节暨全国教育系统先进表彰大会上的讲话［N］中国教育报，2007-09-10

道德与法治的感悟范文篇12

教学方法、手段多样化———注重职业道德行为的培养

要充分重视课堂教学的主渠道作用，不断创新和完善课堂教学形式，是教育方法创新的一个具体方面，要在保持传统讲授法优势的前提下克服讲授法的不足，改革教学方法和手段，在授课过程中加强与学生的互动，融“教、学、做”于一体，强化学生能力的培养，调动学生学习的积极性及主动性。因此，一是打破以课堂为中心、以教材为中心、以教师为中心的“旧三中心”教学模式，坚持以学生为中心，以能力为中心，以体验为中心的“新三中心”的教学模式，将学生从以往被动的客体地位提升为积极的主体地位。二是思想政治理论课教师在正确、科学地安排教学内容之后，运用灵活多样新颖的教学方法，充分调动学生学习的主动性，使学生成为教学活动的主体。教师可以根据职业道德的教学内容和特点采用专题讲授、上台演讲、课堂讨论、主题演讲、专题辩论、角色扮演、影视教学、参观调查、社会实践等方法。通过多种多样、灵活多变的教学方法，既有利于学生对理论的理解，同时也锻炼了学生的综合能力，提高学生的综合素质。

实践教学常态化———加强职业道德素养的养成

职业道德教育是一种养成教育，是在职业生活中积累、培养的过程，职业道德只有在职业道德训练的实践中才能得以实现、升华。高职学生作为“准职业人”，高职学生良好的职业道德的养成仅靠课堂教育是难以实现的，只有让学生到实践中去领悟、体会和感受，才能养成良好的职业道德习惯。因此，思想政治理论课实践教学环节在学生职业道德的养成过程中便显得格外重要。目前，高职学生职业道德水平不能满足企业的要求，其主要问题不是缺乏理论知识，而是在行为能力上。通过理论教学，学生对职业道德的要求有了较深的理解，关键的问题出现在“知行合一”上。因此，思想政治理论课在教学过程中，应把职业道德教育贯穿于各项社会实践活动中，增强学生对职业道德的认识和兴趣，促进高职学生形成良好的职业道德素质。思想政治理论课的实践教学活动设计：一是根据不同专业的培养目标要求，选取不同的重点与难点，设置不同的培养目标，要求学生在日常行为规范上与企业的要求相衔接，把企业要求职工的行为规范作为培养高职生日常行为的部分规范要求。二是选用案例时选取与专业相关的案例进行教学，加深学生对行业职业道德的认识。三是不管是课堂纪律还是实践活动的纪律按照企业的纪律要求进行设计。

考核方式过程化———强化学生职业道德行为的养成

道德评价是人们依照一定的标准、根据和方法，对某种社会道德、道德行为和道德品质的价值和性质进行判断，以达到扬善抑恶目的的一种特殊评价活动。思想政治理论课教育的目的不仅让学生学会一些基本理论知识，更重要的是采用适当的方式，从理论教育入手，同时让理论来指导学生的行为，加强学生的养成教育，达到知、情、行的统一。因此，高职院校的思想政治理论课对学生的考核要更加关注高职学生职业道德的形成过程而非结果。从评价主体来说，实现评价主体多样化，改变单一评价主体为多方评价主体，采用任课教师评价、辅导员评价、同学评价及自我评价相结合。从评价方法来说，实现评价方法多样化，改变单一评价方法为全面的、多角度的评价。即坚持闭卷考试与开卷考试相结合、理论考试与日常行为表现相结合、平时作业与期末考核相结合的评价办法。从评价内容来说，职业道德的教育既是内化的过程，更是外化的过程。坚持理论认知与日常行为相结合、课内表现与课外实践相结合。通过考核方式的改变，不断完善评价体系，力求知行统一。

建立校企互动的教育途径———让学生在真实的职场环境中感悟

传统的思想政治理论课教学过程过于强调教师主导地位，过于强调课堂理论教学，而忽视了学生的道德行为体验；教学方法仍然停留在“灌输式”教育，职业道德教育对学生来说缺乏吸引力，教学过程存在着知行分离的教育困境。要从根本上改变这种教育困境，就要不断深化思想政治理论课的教学改革，把职业道德教育过程向企业延伸，不断丰富职业道德教育的形式和内容，建立校企互动的教学模式。因此，高职院校思想政治理论课不仅要把企业文化引入课堂，建设具有职业化特征的课堂教学，还应进一步深化与企业的合作，以校企合作为突破口，不但要“引进来”，而且还要“走出去”，组织学生到企业参观学习，身临其境地感受企业文化，切身感受企业生产经营中员工所表现出来的职业道德，了解岗位所需的职业道德。通过校企互动，可以培养学生关心企业、了解企业、研究企业、服务企业的意识，引导学生主动吸纳优秀的企业文化提升自身的职业道德，甚至把思想政治工作延伸到学生到企业实习、顶岗实习的过程中，帮助学生解决工作、生活中遇到的问题，从而起到导向的作用。