谈谈对生命的意义范例(12篇)

谈谈对生命的意义范文篇1

建党百年党员谈心谈话记录  时间：地点：___

  谈话人：明内容：

  一、学习：

  经过一年的学习，对业务技术方面的学习有一定的方法吗，当初的认为学来没有用的观点还在吗?

  __：还行吧，当初的感觉已没有这么强烈了，觉的在工作中懂的越多越有利，很多东西都能够利用的上，给我的工作带来很多便利。

  __：不要认为理论知识没有什么作用，在实际的工作中它会给我们指引好方向，让我们少走很多弯路。

  张说的也是，我一定会好好学习的。

  __：那就行，行行出状元，不论什么工作只要你有专”的精神，都回有回报的。

  二、思想动态：

  上了党课后，对中国共产党的了解进一步加深了吗?

  当然，这也是我为什么正在看有关党的书籍原因了。以前小时候就背没有共产党就没有新中国”，但当时总是稀里糊涂地。说真的，到此时我才真正对这句话有了更深层次的了解。

  __：觉得入党真的能对你的人生有影响吗?

  __：当然，中国的历史，尤其是现代历史的发展就是中国共产党的发展的历史，在其中所表现出来的不仅仅是时间的问题，更有一种精神贯穿在其中。这是一种奋斗，奉献，是一种不断的发展精神。而人这一生能不断的奋斗，不仅为自己而且为别人而活，这是一种令人兴奋的事。

  对，入党我们要知其然根要知其所以然，这样在自己的人生道路上才能走得正，走得直。理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的清醒来源于理论上的坚定。你能简单的谈一谈学习《党章》以后，自己对党员标准的理解吗?

  首先，共产党员必须是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。我觉得，这一规定反映了党员条件的本质，明确规定了党员应该是什么样的人。其次，共产党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。第三，共产党员永远是劳动人民的普通一员。这是由党的性质决定的。

  __：看来你对《党章》比较了解，能告诉我作为一个要求入党的新时代工人，平时应该怎么做吗?能理论联系实际的说一下吗?

  作为一个要求入党的新时代工人，不应成为空谈者——讲起来头头是道，口若悬河，行动中却很少动真格，而应成为一个邓小平理论指导下的实践者。社会的发展需要实践，油田的发展也需要实践，自己综合素质水平的提高更需要实践，更需要自己一步一个脚印的实干。

  我国正处在社会主义初级阶段，有些同志认为：共产党员也是人，与群众一样，生活在同一个社会环境中，只要做好本职的工作就不错了。既然我国正处于社会主义初级阶段，对党员的标准也只能是初级阶段的”，不能太高。请谈一下你对以上观点持何态度，并请阐明理由。

  党员标准是由党的性质决定的。中国共产党是中国工人阶级先锋队，担负历史重任，要求每位党员无论在哪个阶段都坚持党的指导思想、宗旨等，决不能机械地把社会生产力水平与党员标准间划等号。

  __：在改革开放的社会主义市场经济条件下，有些人个人主义、利已主义、拜金主义膨胀，背离了党的宗旨。请您谈谈如何处理好坚持党的宗旨与发展市场经济的关系。

  坚持党的宗旨与发展社会主义市场经济有内在的统一性，坚持党的宗旨是使市场经济健康发展的根本保证，建立市场经济是在为人民服务的宗旨指导下进行的，是把国家和人民利益放在首要位置上进行的。共产党员在价值追求多元化的情况下，要自觉地、毫不动摇地坚持党的宗旨，一个重要问题是确立崇高价值目标定位。

  三、工作生活：

  工作中遇到过什么难题吗?有什么不懂和需要帮助的可以随时联系我们或者向支部反映。

  工作中同事们都很好相处，有很多不懂的问题他们都会主动的帮助我，而我也有一个共产党员的自觉，经常帮助有需要的同事们，能够很好的和他们融合在一起，作到互相帮助，团结友爱。每过一段时间我就会交上一份思想汇报，反映自己的学习体会和工作及思想感受，支部的同志，老党员同志总是及时地帮助。还有我周围的同志，包括申请入党的积极分子，当我与他们交换意见、交流思想时，他们也给予我鞭策和鼓励。是组织和大家的共同关心和扶助，使我一年中思想上有了一个飞跃，由幼稚逐渐成熟起来。

  总结：该同志能够在业务学习上努力奋进，将学习到的理论知识充分运用在实际上，在党的理论知识学习和认识上，能够有自己独特的见解，思想上能够严格要求自己，工作中能够团结群众，具备一名合格党员的素质和要求。

建党百年党员谈心谈话记录  1、谈谈你对中国共产党的认识。

  答：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进的方向，代表中国最广大人民的根本利益。

  我党建立于1921年7月，以马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论为旗帜，坚持贯彻三个代表”并始终朝着既定的方向——为实现共产主义而不懈奋斗，我党是以工人阶级为领导的执政党，他经过了多年的战斗才把中国人民从水深火热的世界中拯救出来，并在1949年10月1日建立了新中国。从建国到现阶段，中国人民在党的领导下，正把我们的祖国建设成为高度繁荣、高度民主的社会主义现代化国家，相信我们在党的领导下，也会成为对社会有用的人。

  所以，我会脚踏实地地做好本职工作。无论以后做什么事情，我都本着高度的责任心和敬业精神，尽心尽力把工作做好，我会用积极的心态，诚恳的热情，尽全力为人民服务，我相信，我会成为一名合格的党员的。

  2、总结一下你近期的思想政治方面的学习情况。

  答：思想政治学习方面始终保持与党中央高度一致，认真学的系列重要讲话精神，积极参加各种思想政治学习活动，不断提高自身的政治素质。

  3、中国共产党的建党时间、党在现阶段的根本任务。

  答：(1)中国共产党的建党时间：中国共产党建立于1921年7月23日。

  (2)党在现阶段的根本任务是建设有中国特色的社会主义。

  4、什么是自行脱党?

  答：党章有明确规定：党员如果没有正当理由连续六个月不参加党的组织生活，或不交纳党费或不做党所分配的工作，就被认为是自行脱党。支部大会应当决定把这样的党员除名，并报上级党组织批准。”这一规定表明，党员如果没有正当理由，连续六个月具有上述三种情况的任何一种，都应算作自行脱党。

  5、增强党员意识要做到什么?

  增强党员意识，就要坚定理想信念，净化”思想。理想是行动的先导，坚定的共产主义理想形成后，会沉淀为党员的思想内核，成为党员发挥先锋模范作用的力量源泉。

  增强党员意识，就要强化角色意识，亮化”形象。党员要强化角色意识，就要从自身做起，从点滴做起，自觉塑造和维护党员的良好形象。增强党员意识，就要投身工作实践，强化”作用。增强党员意识，就要做到无私奉献，优化”服务。

  党员要高效率服务，正确处理好本职工作与服务群众的关系，始终坚持把为群众服务放在第一位。党员要文明服务，态度热情，用语文明，行为规范，让群众高兴和满意。

  6、你认为你自己在日常生活中做得怎样?

  在日常的生活学习中，自觉学习党的基本知识，将马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动准则，坚决维护党的各种政策，紧密团结在党组织的周围。利用各种机会，加强政治学习，不断提高自己的政治水平，使自己政治上与党中央保持一致。

建党百年党员谈心谈话记录  根据市委《关于不忘初心、牢记使命”主题教育中深入开展检视问题的通知》要求，按照州局党委工作部署，我作为部门分管领导，本着对组织负责，对同事负责，对自己负责的态度，讲真话，道真情，出真招，做到平等交流诚心交心，和你面对面进行一次谈话，有什么想法都可以说一说。

  ___：此次开展不忘初心牢记使命”主题教育学习，谈谈你的认识?

  ___：我作为一名老党员，认识到此次开展的主题教育是深入推进党的建设新的伟大工程的必然要求。此次开展的主题教育有助于我们保持党的先进性和纯洁性。保持党的先进性和纯洁性最重要的是要做到不忘初心、牢记使命”。新时代，面对新的机遇和挑战，只有牢记共产主义远大理想、坚定中国特色社会主义共同理想、坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，始终保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，用新时代中国特色社会主义思想武装头脑，才能激发党员领导干部的生动力。

  ___：再谈谈如何改进你个人的工作作风?

  ___：我将坚持党建和党风廉政建设工作述职制度，认真落实两个责任”，从严规范党员干部从政行为，建立倒逼问责机制，严明党的政治纪律、组织纪律、财经纪律和工作纪律等，确保政令畅通。不忘初心，清白做事，守住廉政底线。始终用党纪条规严格约束自己，牢记宗旨，廉洁从政。自觉接受各方监督，做到自重、自省、自警、自励，坚持按制度和规程办事，努力做抵制歪风邪气、树立新风正气的带头人。

  ___：你的认识十分到位，通过这次谈心，我们加强了沟通，增进了团结。以后有机会要多交流，多学习。

建党百年党员谈心谈话记录  LD:同志，请评价我一贯的表现，提出要求和需要改善的地方。

  yg:ld，作为我的分管领导和电气工程技术专家，我在你身上看到了活到老的研究精神，钦佩学习的热情和专业的严格。你总是强调，在工作中严格遵守国家法律法规、集团和公司规章制度，严格管理经营风险，给我带来利益。在分管部门的管理中，你重视事实，以人为本，以身作则，清洁廉洁，我从心底非常尊敬你。希望大家在以后的工作中能够给予更多的专业指导和帮助，尤其是电气工程技术方面。也希望大家持续加强对公司新兴业务专业知识的学习研究，为我们提供更多的指导和帮助。

  ld:结合不忘初心，记住使命的主题教育，谈谈自己的意见吧

  yg:不要忘记初学者，记住使命的主题教育让我想了很多。我们来公司的初学者是什么？在sc环境保护领域取得自己的成绩，发展本公司，经营良好，成为集团环境保护产业的旗帜，员工有成就感、获得感和幸福感。作为公司的生产经营部门，我们的使命是做好公司的生产管理和经营管理工作，采取多渠道、多措施降低，实现公司的利益化。同时，在工作中时刻以优秀共产党员的标准严格要求自己，严格遵守纪律，坚守底线，坚持原则，积极作为，把自己的命运与国家、时代的命运紧密相连，共同发展，实现初心。

建党百年党员谈心谈话记录  谈话人：王学民。谈话对象：谢建忠。谈话时间：8月25日。谈话地点：办公室。

  谈话内容：群众路线学习实践活动体会王学民：根据党支部的安排，为了认真贯彻党的群众路线教育实践活动精神，我们两个谈谈心，交流一下对关于党的群众路线教育实践活动的认识，我们以相互提醒，真心帮助”为目的，通过谈工作、谈思想、谈建议，查找每个人工作中存在的问题和不足。我们的谈话原则是：本着对组织负责，对同事负责，对自己负责的态度，说真话，道真情，出真招，做到平等交流诚心交心。怎么样，您先谈一谈？

  谢建忠：这次活动对我来讲是非常难得的学习和提高的机会。通过参加这次活动，也真的感到提高很快，收获很大。群众路线是党的生命线和根本路线，它的核心内容是一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去，密切联系群众”。新的时代赋予群众路线新的主题，具体落实到工作中就是秉承为民办事的宗旨，改进工作作风，努力探索新道路，大力推进生态文明建设。首先必须从思想上重视。从学习上保证，从实践中开拓，切实解决群众中存在的困难和问题，使活动取得实实在在的效果。要把群众路线作为政治素养来秉承，把八项规定作为廉政底线来坚守，把服务群众作为职业操守来践行。

  王学民：你对当前我们的工作有什么意见或建议？

  谢建忠：工作能力和专业水平还有待进一步提高，标准执行不彻底，经常出项这样那样的问题，工作提升的空间还很大；服务意识还有待于进一步增强，没有自觉地把企业和群众对我们的满意程度作为检验工作成效的最高标准，有些工作还不够细致，不是那么令人满意；创新意识淡化，在解放思想，更新观念，创新工作方法方面有所欠缺。

  王学民：你说很对，针对你的意见建议和提出的问题，我们还要结合实际工作进行自我剖析，确定今后改进措施和努力方向，我们要明白群众的合理需求和期盼，根据这些来确定工作目标。进一步加强党性修养，热情微笑主动文明耐心地为群众服务。还要真正走到群众中去，不能坐到办公室里臆想。

  谢建忠：通过这次活动，查摆问题，才真正找到自己的'不足，看清了努力的方向。比如说，怎样与群众搞好团结，怎样联系实际工作走到群众中去。

  王学民：从谈话中能真切地感受到你学习的态度态度很认真、提高很明显，收获也很大。我们在学习工作中也存在着不少的问题。比如集体学习参加了但紧持不到底必学内容不深不透。党员同事之间我平时与谈心较少，对群众工作生活关心不够。

谈谈对生命的意义范文

关键词：思品课堂活力课堂情感渗透

在初中思品课堂的教学中，经常会有这样的现象：学生在课堂上听得昏昏欲睡，教师照本宣科，讲得口干舌燥。为何会出现这样的情况？细究其中的原因，其实并不复杂，主要在于：学生的内在动力没有被激发起来，难以获得共鸣，因而也就没有学习的兴趣，课堂效果也就可想而知了。俗话说，育人先育心。初中思品课堂是一个师生心理互相融合的过程，如果教师不能引发学生的探究热情，课堂也就会缺乏亲和力和黏合度，学生也就不会喜欢上思品课。那么，该如何激发学生的内在动力呢？笔者现根据自己的教学实际，谈谈对这一问题的思考和体会。

一、大胆放手巧激励，让学生敢想敢问

新课标指出，教师要让学生成为课堂的主人，充分发挥其主体作用。根据这一要求，笔者认为，教师要尊重学生的需求，懂得放手，让学生敢想敢说，以此使思品课堂成为学生自己的课堂。每一个人都是主人，课堂就是他们灿烂的舞台。对于思品课，很多学生都认为不是主要科目，考试甚至可以开卷，只要找到答案就可以。事实上，思品课堂是培养学生知识、价值、情感态度的最有效的途径。因而，在课堂上教师要让学生在有难点的地方敢问、会问，养成良好的学习习惯。

例如，在教学苏人版初中思品教材七年级“人最宝贵的是生命”时，笔者让学生勇敢地说出自己的疑问，让大家进行讨论和交流，以此深入理解生命的本质和内涵，起到了良好的教益作用。有的学生认为，既然人终归都要死，为什么还要来这个世间走一遭呢？也有的学生感到困惑：生命到底是什么？只要有钱就是成功吗？还有学生认为，成功离自己很遥远，难道活着就没有意义了吗？……针对这些问题，笔者都先给予了鼓励，然后让他们从书中寻找答案，书中有两个案例，一个是花季少女因为成绩不好愧对家人，选择跳楼结束自己的生命；另一个是退休女医生，为了救治那些身患艾滋病的病人不遗余力。这两种生命，哪一种更有价值？你怎么理解？学生经过讨论后，认为在女医生的身上，有的是对生命的尊重，她为了挽救生命，付出了自己的努力。这是有意义、有价值的生命，也是生命应该具有的品质，而那个自杀的女孩显然是懦弱的，她没有勇气面对困境。所以说成功是在无数次失败之后才会出现的。此时笔者继续引导：在你的生命历程中，有没有遇到难以克服的困难和痛苦？你选择用什么来克服？针对这个话题，学生们很快有了兴趣，有的谈起了自己在面对一道难题时很无助，但最后受到同学和老师的鼓励，最终战胜了内心的恐慌；还有的学生认为，可以通过读一些有价值的书籍，让自己的生命更有意义。

通过以上的鼓励和引导，学生们根据自己的情况，敢于说出自己的困惑，敢于谈谈自己的看法。正因为这种敢想敢说，帮助学生探究了生命的价值和意义，梳理了自己对生命的体会和理解，又帮助学生有效建构了独特的生命价值体系，让思品课堂实现了高效性和有效性。

二、日积月累巧放权，让学生爱学想说

在心理学理论中，著名的蝴蝶效应指的是通过细微的变化带动整个系统进行巨大的连锁反应。在初中思品课堂教学中，教师要充分信任学生，将课堂的主体交给学生，让学生自主探究、自主思考，养成学生从小处着眼、从小处讨论的习惯。经过日积月累，学生一定会对所学的知识建构系统理解和认知，从而打造高效的课堂。

例如，在教学苏人版思品教材七年级“让人生更加灿烂”这一内容时，教材的难点是让学生理解人生的多样性，深刻领会人和动物的区别，从本质上把握人生的价值和意义。为此，笔者放手让学生进行自主探究。笔者先出示七种颜色，每一种颜色代表不同的人生体验，其中有辛酸、苦涩，也有甜蜜、火辣，并让学生思考：生命中辛酸的往事，你从中能得到什么？盘点你的往事，最甜蜜的是什么？你有什么体会？每一个学生都有不同的经历，因而在谈起往事时感受也各不相同。课堂立刻有了活力，大家都能畅所欲言，用自己的经历谈感受，也更有说服力，由此大家对人生的多样性有了深刻感知。接下来，笔者又让学生思考科学家曾经做过的一个实验：在一个花瓶的边缘，放了一些毛毛虫喜欢的食物，结果一大群毛毛虫围绕着花瓶的边缘不停地转啊转，一连转了七天七夜最终累死了。从这个故事里你得到了什么启示？人和动物的区别是什么？学生认为，人和动物的最大区别就在于，人对于人生有目标，而动物没有，这正是人的本质属性所在。因而，人生中最重要的是生命，为了实现生命的价值，就必须要有一个远大的理想和目标，围绕着这个远大的目标而奋斗，才能彰显生命的价值和意义。此时笔者让学生举例，说说自己心目中崇拜的英雄人物，谈谈为什么？学生有的提到了自己崇拜的作家、艺术家，有的提到了一些科学家，还有的提到了自己生活中的亲人，比如爸爸、妈妈或者是爷爷、外公等。

通过放手课堂，学生能够兴趣盎然地加入讨论，谈谈自己的想法，将自己的体会拿来与大家分享，没有对与错，只有思考和探究，一些精彩的发言将课堂推向了一个个高潮。这样的课堂才是属于学生的课堂。日积月累，学生也由此爱上了这样的思品课堂，课堂也愈发充满自由的讨论，被赋予了价值和意义，释放出了思想的光彩。

三、循循善诱乐放心，让学生自导自演

在日常生活中有一个奇怪的现象，就是某个事物越是被禁止，越是容易引起人们的好奇心和求知欲。田荷珍教授认为，在讲台上说过的话对学生来说是一种强化记忆。因而，在思品课堂教学中，笔者不但放手让学生探究，更让学生进行课堂教学――自导自演属于自己的课堂，以此满足学生对课堂的好奇心，激发学生的求知欲。

在平时的课堂教学中，笔者通常会让学生来到黑板前面写板书，这样做的目的，并不是教师偷懒，而是要通过学生自己动笔书写，加强记忆，增强他们的自信心。例如，在教学苏人版“人民是国家的主人”这一内容时，笔者要求学生自己设计教学过程，上台来进行讲授。此时笔者指导学生思考：要将三权都表示出来，应该怎么设计板书？学生设计了三权分立图，将三种权力都表现出来，让人看了一目了然，对所学内容有了清晰的认知，也便于加强记忆。另外，在作业设计方面，笔者也让学生进行梳理，以便于加强学生的记忆。通过这样的形式，学生不但能够突破学习难点，而且对所学内容也有了整体的把握，有利于提升学习兴趣，使每一个学生都期待，希望下一次能轮到自己来上台讲授和进行作业设计。

总之，在初中思品课堂中，激发学生的内在动力，是课堂教学的关键，教师要抓住有利时机，让学生想说、敢说、爱说，这样课堂就有了活力，也就迈向了高效和有效。

参考文献

[1]杨军波.思想品德课堂的高效构建[J].课程教育研究，2014（24）.

谈谈对生命的意义范文篇3

原因固然很多，但笔者认为，不会审题或审题不到位当是一个非常重要的原因。本文想就命题作文的审题谈一谈自己肤浅的看法。为什么不谈谈江苏高考当下的热门――材料作文呢？笔者以为，材料作文经过提炼、概括，最后自拟题目，实际上已经由材料作文变成了命题作文。

淖芴迳侠唇玻我们在命题作文审题时，一定要处处留心，时时在意，字斟句酌，特别要关注每个词语的内涵和外延。如2010年广东高考作文题《与你为邻》，“你”限制了人物，“为邻”限制了范围。如果写成与“他”为邻，或者所写的内容不在“为邻”的范围之内，均属偏题。同时，命题者在命制题目时，总要肩负崇高的使命――选拔人才，所以常常带着强烈的主观意志，要求考生尽量写出一个题目的深层含义――比喻义，而不是表层义。如全国卷高考题《树木・森林・气候》，从本义看，树木是最小的元素，它构成茂密的森林，茂密的森林通过自身的影响调节气候，气候变化了又会影响森林的循环系统和树木的个体成长。那么直接写树木・森林・气候，当然可以，但是得分不会很高，如果联系社会实际，挖掘出它的比喻义，我们就可以发现，树木・森林・气候的关系其实就像个人・集体・社会的关系。优秀的集体离不开个人的健康成长，优秀的集体通过自身的影响来改变社会，文明的社会又会有利于集体的进步和个人的茁壮成长。所以，联系社会现实，写它的比喻义“个人・集体・社会”的考生，则会更受阅卷老师的青睐。再如，江苏卷高考题《凤头・猪肚・豹尾》。由此可见：审题人人都知，各有巧妙不同。具体来说，命题作文的审题方法可分类如下：

一、类型法

题目常见的类型有：本义类和比喻类。本义类题目要求考生就题写题，因为题目没有其他的深刻含义。如：《小与大》v13年江苏高考题w、《人与自然的和谐》v13年江苏高考题w、《忧与爱》v12年江苏高考题w、《拒绝平庸》（11年江苏高考题）、《品味时尚》v09年江苏高考题w《好奇心》v08年江苏高考题w。而比喻类题目则要求考生写出题目的比喻义即深层含义，如《绿色生活》v10年江苏高考题w、《怀想天空》v07年江苏高考题w。《怀想天空》中的“天空”喻义为某个具体的地方，如：舞台、讲台等等；又如《我有我的滋味》中的“滋味”比喻为见解、看法、做法等。那么，如何挖掘比喻型题目的比喻义呢？我们一般是通过抓住材料里的提示语。例如，2005年江苏卷考查了话题作文“凤头、猪肚、豹尾”，从某种角度讲，这其实就是命题作文，允许考生只选其中的一个或两个角度来写。在材料中命题人对“凤头、猪肚、豹尾”做了相关注解、提示，如果我们抓住这段提示语我们就不难发现，本用来谈写作的道理，同样可以谈学习，谈生活，谈人生，谈事业。那么，“凤头、猪肚、豹尾”就可以比喻学习、生活、人生、事业等等开头像凤头那样亮丽、精彩；过程、主体像猪肚子那样有充实、丰盈的内容；结尾像豹尾一样响亮有力。

二、题眼法

命题作文题目大多有一定的题眼，如果我们能找出题眼并细加推敲，也就能有效地防止离题跑题，并帮助考生快速打开作文思路。但指导学生如何去寻找题眼呢？

（一）在偏正式的短语中，中心词我们固然要写，但修饰限制性的词（定语、状语）更要重点写，因为它们是题眼。

如“我心中的歌”，“歌”是中心词，是写作对象，“我心中”是修饰限制性的定语，是题眼。换句话说，就是在写“歌”的同时，要重点关注“我心中”这三个字，“我心中的歌”一定是一件不为人知或少为人知，感人肺腑或令人醍醐灌顶的事件。又如“必须跨过这道坎”，“必须”是修饰限制性的状语，是题眼，在写“跨过这道坎”的同时，要重点关注“必须”这个词，所以写出来的作文一定要体现：为什么要跨？不跨会怎么样？

（二）在动宾式的短语中，宾语我们固然要写，但动词更要重点写，因为它是题眼。

如2010年江西高考作文题，面对学习压力的增加，面对社会竞争的激烈，面对名利的迎面扑来，童心、童真、童趣已经渐行渐远，因此，命题人直面现实，反思当下，命制了“找回童年”这道作文题。很显然“童年”是宾语，是写作对象，“找回”是动词，是题眼，正如材料中所说，我们要重点关注“找回”这个动词，换句话说，写出来的作文一定要反映：为什么要找回或是怎样找回的。

（三）在主谓式的短语中，主语我们固然要写，但谓语部分（包括谓语动词和宾语）更要重点写，因为它们是题眼。

如：“幸福不在别处”，“幸福”是写作对象，“不在别处”就是题眼，所以写出来的作文一定是幸福不在别的地方，它就在我们身边，它离我们其实并不遥远。

三、化大为小法

2000年全国卷，命题人要求考生以“答案是丰富多彩的”为话题作文。显然，对于考生这是一个较难完成的任务，因为角度太大，所以考生无从下手，或是流于空洞，写出诸如“某一节数学课，老师让我解一道数学题，本以为只有一个答案，结果同学们解出了好几个答案，哦，原来答案是丰富多彩的”，缺乏新意，很难收到老师的青睐。可是，当年有一位考生是这样写得：

问世间情为何物，直教人生死相许。……有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。

西施说：“爱情是工具。”……

昭君说：“爱情是手段。”……

貂蝉说：“爱情是计谋。”……

杨玉环哭哭啼啼地说：“爱？这世间哪有什么爱呀，爱就是恨。君不见，长生殿上……”

不难看出，该考生聪明之至，在题目“答案是丰富多彩的”前面悄悄地加了“爱情的”三个字，从而将写作范围缩小为“爱情的答案是丰富多彩的”，一下子就打开了作文思路。

四、关系法

谈谈对生命的意义范文篇4

按照上级组织部署安排，我把学习《谈治国理政》（第三卷）作为当前和今后一个时期的重大政治任务，坚持学思用贯通、知信行统一，认真组织读原著、学原文、悟原理，深刻理解其精髓要义、精神实质、丰富内涵、实践要求，准确把握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，切实把学习成果转化为推动我工作实践的力量。

一、提高政治站位，带头组织领学。

《谈治国理政》第三卷与第一卷、第二卷一脉相承、有机统一，生动记录了党的以来以同志为核心的党中央，团结带领全党全军全国各族人民推动党和国家各项事业取得新的重大进展的伟大实践，是全面系统反映新时代中国特色社会主义思想的权威著作。透过《谈治国理政》，我们能清楚看到一幅以“中国梦”为原点的科学系统、充满创新精神的大国领袖治国理政方略图，能充分理解治国理政重要思想的重大政治意义和指导意义。在《谈治国理政》第三卷中，有很重要的部分就是关于生态文明建设。生态文明建设事关一个国家长久发展的命脉，要始终坚持生态文明建设，坚持绿色发展，坚持“绿水青山就是金山银山”的理念，用生态文明凝聚起发展力量。不仅要树立生态意识，还要结合自身岗位从细微着手，坚持为生态文明建设作出自己的贡献。

二、加强教育引导，强化个人自学。

通过认真深入地学习《谈治国理政》第三卷关于《促进人与自然和谐共生》的重要讲话和指示精神，深刻感悟到新时代中国特色社会主义思想蕴含的马克思主义立场观点方法，充分感受和认识自己肩上的光荣使命，不断增强做好生态环境的使命感和责任感，永保初心，出色完成党、国家和人民赋于我们的重大使命。

同时作为一名党员，必须带头发挥好基层党支部的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，积极引导群众读原著、学原文、悟原理，做到学习跟进、认识跟进、行动跟进，真正学懂弄通做实新时代中国特色社会主义思想，推动学习贯彻往深里走、往心里走、往实里走。

谈谈对生命的意义范文篇5

关键词：延安文艺座谈会；思想；音乐发展

中图分类号：K206文献标识码：A文章编号：1005-5312（2012）06-0094-02

《在延安文艺座谈会上的讲话》作为中国共产党在抗日战争时期指导延安解放区文艺发展的一个纲领性文件，在当时的解放区、国统区和沦陷区产生了巨大的影响。在中国共产党建立全国政权以后，更是直接制约和影响了新中国文艺的发展方向和面貌。

一、延安文艺座谈会的历史背景

1937年抗战爆发后，中国共产党在领导战争的同时，也十分重视各根据地的文化建设。海内外许多知识分子和作家来到延安和各根据地。这些地区陆续成立了各类文艺团体，出版多种文艺刊物。在根据地的民主气氛之下，文艺运动呈现出活跃的景象。先后来到根据地的作家创作了一批新作品,在思想上,艺术上有新的发展。群众文艺活动也开始蓬勃发展，各地组织了许多农村剧团，编演反映根据地军民生活和斗争的戏剧。群众性写作活动，也得到热烈的响应但当时取得的这些成就，还不能完全满足广大群众的需要。从城市来到根据地的作家，一般存在不熟悉工农兵生活，不懂他们的语言，以及作家所运用的文学形式与工农兵群众在艺术趣味和欣赏习惯上有隔阂等问题。对于如何克服这些弱点，当时延安文艺界还存在一些思想分歧，诸如应该首先努力表现根据地的新生活还是为“大后方”服务，怎样处理歌颂根据地的光明面和批评其阴暗面的关系，怎样对待文艺的普及与提高的关系，学习政治理论是否妨碍创作情绪等问题。

二、《在延安文艺座谈会上的讲话》的主要思想

1942年5月与参加延安文艺座谈会的代表合影延安秧歌运动的场面。1942年，中国共产党开展了整风运动，同时也发动了文艺整风运动。1942年春，亲自找延安部分作家谈话，了解情况,听取意见。5月，和凯丰联名邀请在延安的作家、艺术家举行座谈会。应邀出席者约百人。在5月2日的第一次大会上，发表《引言》，说明开会的目的在于研究文艺工作和一般革命工作的关系,求得革命文艺的正确发展,求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助。他提出文艺工作者的立场问题、态度问题、工作对象问题、学习问题，是当时关系革命文艺发展因而应该解决的问题。随后一些作家、艺术家在座谈会上围绕这些问题,相继发表意见。5月23日第三次大会上，做了《结论》，指出为了革命文艺的正确发展，中心问题“是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。他特别强调“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”，提出文艺为工农兵服务的方针。在回答如何为群众时，提出在普及基础上的提高和在提高指导下的普及的原则。他阐述了文艺源于生活又高于生活的原理，号召“中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家,必须到群众中去,必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去”。针对当时延安文艺界存在的一些理论、思想问题，作了剖析，并且提出文艺界开展无产阶级对非无产阶级思想斗争的任务。在会上发表的《引言》和《结论》，合称《在延安文艺座谈会上的讲话》。

三、延安文艺座谈会对音乐发展的影响

（一）形成了文艺思想的完整体系

延安文艺座谈会后，以《在延安文艺座谈会上的讲话》为代表，形成了文艺思想的完整体系，有力地推进了马克思主义文艺理论在中国的传播和发展。从新的时代特点和民族特点出发，指明要以共产主义思想体系为指导，建设民族的科学的大众的文化；坚持文艺为人民大众服务，社会生活是文艺创作的唯一源泉；在对待中国传统文化和外来文化的问题，要采取批判地继承的科学态度，取其精华，去其糟粕，古为今用，洋为中用，推陈出新；提出以马克思主义为指导的“百花齐放，百家争鸣”方针，为繁荣发展社会主义文艺指明了正确的途径，等等。

（二）音乐作品的创作题材发生很大变化

在《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出，坚持文艺为人民大众服务，社会生活是文艺创作的唯一源泉。延安根据地文艺家门在文艺整风中普遍受到为工农兵群众服务的思想教育,他们积极深入工农兵,表现工农兵，自觉地把描写工农兵的生活斗争作为自己的使命。民族的、阶级的斗争和劳动生产成了作品中压倒一切的题材，工农兵在文学作品中取得了真正主人公的地位。作为封建农村的基本矛盾的农民与地主阶级的矛盾得到较充分的表现。如歌剧《白毛女》（贺敬之、丁毅等）、《赤叶河》（阮章竞）等，揭露了地主对农民经济上的严重剥削和政治上的残酷迫害；歌剧《刘胡兰》（魏风等），描写了在对敌斗争的血火洗炼中成长的英雄；陕北说书《刘巧团圆》（韩启祥）、新秦腔《血泪仇》（马健翎）等新的曲艺形式出现，用以表现新生活。这时的作品一般都具有较浓郁的生活气息，表现农民在新历史时期心灵变迁的生动过程。

（三）音乐作品抓住时代“脉动”，发挥出极大的社会功能

1945年二月，鲁艺赶排大型歌剧《白毛女》，准备向七大献礼。6月10日，鲁艺向七大代表演出。当剧演到高潮，喜儿被救出山洞，后台唱出“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”的歌声时，和其他中央领导同志一同起立鼓掌。第二天，中央办公厅传达了中央书记处的三条意见：第一，这个戏是非常合时宜的；第二，黄世仁应该枪毙；第三，艺术上的创造是成功的。传达者还解释说：中国革命的基本问题是农民问题，所谓农民问题主要是农民反对地主阶级剥削问题。这个戏反映了这种矛盾。在抗日战争胜利后，国内阶级斗争必然尖锐起来，这个戏既然反映了这种现实，一定会广泛地流行起来。不过黄世仁如此作恶多端，还不枪毙他，这反映了作者们的右倾情绪，不敢放手发动群众，广大观众是不会答应的。1946年《白毛女》在张家口演出，“每至精彩处，掌声雷动，经久不息；每至悲痛处，台下总是一片唏嘘声，有人甚至从第一幕至第六幕，眼泪始终未干。散戏后，人们无不交相称赞”。抗战胜利后，人们看了《白毛女》，对群众开展反霸斗争、斗争起了一定的推动作用；对部队干部战士起了一定的阶级教育作用。1948年辽沈战役期间，冀察热辽联合大学鲁艺文工团在锦州演出《白毛女》，剧至高潮时，台下“为喜儿报仇！”“枪毙黄世仁、穆仁智！”“打倒封建地主恶霸！”“打倒！”的口号声震耳欲聋。一个积极报名参军和支援前线的壮观场面，也随着《白毛女》的演出而进一步推向高潮。“为白毛女报仇！”一个时期内亦成了部队杀敌立功的口号之一。

（四）古为今用，洋为中用，发扬民族文化

在同音乐工作者的谈话中指出：“学外国不等于一切照搬……向外国人学习是为了今天的中国人”。他以音乐为例说：“隋朝、唐朝的九部乐、十部乐，多数是西域音乐，还有高丽、印度来的外国音乐。演外国音乐并没有使我们自己的音乐消亡了，我们的音乐继续在发展。外国音乐我们能消化它，吸收它的长处。”他强调“中国文化应该越搞越中国化，而不是越搞越洋化。”这些思想对音乐发展方向，无疑是深刻而富有教益的。

（五）音乐作品展现出延安文艺“民族化、大众化、中国化”的艺术境界

1939年3月，冼星海运用优美的江南小调。陕北民间曲调和延安大生产运动的时代素材，创作出《生产大合唱》。3月下旬，冼星海为光未然作词的《黄河大合唱》谱曲。他把西洋音乐与中国音乐创造性地结合，历时6天完成了这部杰出“音乐史诗”的创作。5月11日鲁艺公演，结束时，激动地连说了几声“好”。这部作品，“它那伟大的气魄自然而然使人卑吝全消，发出崇高的情感。”从重庆回延安听了《黄河大合唱》，7月8日题词：“为抗战发出怒吼，为大众谱出呼声！”郭沫若评价：“星海兄去延安，大后方的一切声音差不多都沉没了。而《黄河大合唱》却和黄河之水天上来一样，从北方吼唱了起来。”之前，张寒晖运用河北省正定地区妇女哭坟的曲调，创作出如泣如诉的《松花江上》。总之，以《黄河大合唱》、《生产大合唱》为代表，一批杰出的时代文艺作品，展现了抗战初期延安文艺“民族化、大众化、中国化”的艺术境界。

1942年5月23日,发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,把马克思主义基本原理同中国革命实践相结合,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,阐明了党对文艺工作的基本方针,论述了文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活、文艺与时代、内容与形式、继承与创新、普及与提高、世界观与文艺创作等一系列重要问题。《讲话》号召:“中国革命的文艺家,有出息的文学艺术家,必须到群众中去”,“必须和新的群众相结合。”《讲话》为我国音乐事业的发具有重要的意义，在六、七十年后的今天，《讲话》依然是要推进我国文艺事业持续繁荣,构建社会主义和谐社会的先进的文化支撑。

参考文献：

[1]选集.

谈谈对生命的意义范文篇6

按照县委主题教育领导小组印发的《关于乡科级党委开好不忘初心、牢记使命”专题民主生活会的通知》要求，XX月XX日下午，XX镇领导班子召开了不忘初心、牢记使命”专题民主生活会，会议以紧扣学习贯彻新时代中国特色社会主义思想这一主线，聚焦不忘初心、牢记使命这一主题，突出力戒形式主义、官僚主义这一重要内容，围绕理论学习有收获、思想政治受洗礼、干事创业敢担当、为民服务解难题、清正廉洁作表率的目标，结合思想和工作实际进行党性分析、开展批评和自我批评，整个民主生活会严肃认真，气氛热烈，达到了统一思想、共同提高、增进团结的预期目的。现将情况报告如下：

一、会议准备情况

镇党委按照高质量高标准开好专题民主生活会的要求，周密部署、精心准备，在学习研讨、查找问题、交心谈心、撰写对照检查材料等环节狠下功夫，扎实做好各项准备工作。

一是在深入学习研究上下足功夫。XX镇党委班子牢牢把握学习贯彻新时代中国特色社会主义思想这条主线，认真学习了在不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议、在内蒙古、甘肃、河南、上海考察和庆祝新中国成立70周年大会等重要讲话精神，跟进学习了党的四中全会精神、《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题决定》和省委XX届XX九次全会精神,为开好民主生活会莫定了思想基础。

二是在广泛征求意见上下足功夫。按照干部提、自己找、互相帮、集体议”的要求,通过召开干部座谈会、设置征求意见箱、发送征求意见表等多种方式,敞开大门,畅通言路,广泛征求党委领导班子和班子成员在理想信念、政治纪律和政治规矩、作风建设、担当作为和落实全面从严治党责任方面存在的突出问题的意见建议。共发放征求意见表XX份,召开干部座谈会XX场。

三是在开展谈心谈话上下足功夫。主要负责人与班子成员,班子成员之间,班子成员与分管部门负责人之间,班子成员与支部党员代表之间进行了深入的谈心谈话,谈工作、谈思想,谈自身差距,提醒对方不足。同时,主动接受了党员和群众的约谈。会前,共开展谈心谈话XX人次。在征求意见、找准问题的同时达到了达成共识、增加互信和增进团结的目的。

四是在撰写剖析材料上下足功夫。镇党委和班子成员按照查摆问题准、原因分析深、整改措施实的要求,围绕存在的突出问题,深刻进行党性分析,认真反思典型案例,深入分析问题产生原因,深刻剖析思想根源,切实提出整改措施,撰写了对照检查材料和个人发言提纲。镇党委的对照检查材料由主要负责人亲自主持起草,经党委成员多次讨论修改和集体审议。班子成员对照理论学习、思想政治、干事创业、为民服务、清正廉洁等方面认真查摆存在的突出问题,紧密联系思想和工作实际,亲自撰写个人发言提纲,自觉对号入座”,把自己摆进去。对存在的突出问题及具体表现进行逐一检查,对重大事项报告、配偶子女从业情况等问题作了具体说明,真正做到了与思想对接、与人见面、与事接茬。主要负责人对班子成员个人发言提纲进行了审核把关。

二、专题民主生活会召开情况

这次民主生活会经请示县委第XX督导组同意后召开，由镇党委书记XX主持，由镇党委书记XX主持会议并代表XX镇党委作了对照检查，全体班子成员参加会议，县委XX督导组长XX及组员XX、XX出席会议。会上，镇党委书记XX代表镇领导班子作检视剖析，重点查找了五个方面差距不足，紧密联系思想工作实际，深刻剖析问题，明确整改方向举措，强调要在触及灵魂上下功夫，做到学习贯彻新时代中国特色社会主义思想更加深透到位;在政治建设上下功夫，做到严守党的政治纪律和政治规矩更加坚定自觉;在担当实干上下功夫，做到推动高质量发展更加积极有力;在践行宗旨上下功夫，做到为民服务更加扎实有效;在清正廉洁上下功夫，做到全面从严治党更加巩固深化。

随后，XX带头开展个人检视剖析，并请每位班子成员批评帮助。各班子成员逐一进行检视剖析，相互开展批评与自我批评。大家在发言中把自己摆进去、把思想摆进去、把工作摆进去，查摆突出问题，分析思想根源，提出整改措施。自我批评襟怀坦荡、见人见事，相互批评直截了当、真心实意，实现了相互教育、相互警醒、增进团结、共同提高的目的。

县委督导组组长XX对此次专题民主生活会给予充分肯定。他指出，XX镇党委对这次专题民主生活会思想上重视，准备比较充分，紧扣主线，聚焦主题，充分运用主题教育成果，民主生活会开的严肃认真、辣味很浓、富有成效，是一次高质量的、比较成功的民主生活会。此次民主生活会体现三个特点：前期准备工作扎实到位，聚焦主题主线不偏不空，开展批评和自我批评严肃认真。就用好民主生活会的成果，他要求，一要坚持把学习贯彻新时代中国特色社会主义思想作为长期重要政治任务抓紧抓实。坚持把不忘初心、牢记使命”作为永恒课题和终身课题，把学习马克思主义基本理论作为必修课，把学习党的最新理论放在首位，真正把教育成果转化为坚定理想信念、砥砺党性心性、忠诚履职尽责的思想自觉和行动自觉。二要坚持把严肃党内政治生活作为基础性的工作抓紧抓实。主要负责同志既要以身作则遵守党章党规，又要开展经常性的谈心谈话，其他班子成员既要接受班子领导，又要坚持原则，克服好人主义，严肃开展批评与自我批评，同时要把这次民主生活会上的好作风、好做法坚持下去，严在平时、管在日常，不断提高党内政治生活的质量。三要坚持把整改落实作为主题教育后半篇”文章抓紧抓实。对查摆出的问题，要实行清单式管理，项目化推进，以钉钉子精神逐条逐项抓好落实;要坚持开门搞整改，主动接受党员群众监督，让群众看到问题，以基层干部群众的获得感和满意度检验整改的效果。

三、下一步整改方向

一是坚持学习不松懈，把稳政治方向。坚持以上率下、以上示下，带头从思想改造抓起，以思想自觉引领行动自觉，为广大干部职工定标打样。要持续开展学习，认真学习党的、十九二中、三中、四中全会精神，深入学习党章、《准则》《条例》，严守党的政治纪律和政治规矩，进-步增强四个意识”，坚定四个自信”，做到两个维护”，做政治上的明白人。

二是坚持实干不松劲，积极干事创业。要在落实中央、省委、市委、县委决策部署和抓好分管工作上坚决执行、敢于作为，对定下来的事情，一定抓好落实，一步一步推进，一点一点落实，直到抓出成效，使各项工作更上一个新的台阶。要真正肩负起历史责任，拿出披荆斩棘的勇气、路石留印的毅力和雷厉风行的作风，把该办、该管的事办好、管好，要紧跟中央、省委、市委、县委步伐，创造性地开展好各项工作，不断开创良好工作局面。

谈谈对生命的意义范文

关键词：“问题与主义”之争；启示；空谈；实干

中图分类号：d61文献标志码：a文章编号：1002-2589（2013）09-0001-02

邓小平南行讲话20周年之际，中共中央总书记强调“空谈误国，实干兴邦”，极大地推进改革的深入发展，具有重大意义。在“空谈误国，实干兴邦”的语境下，重温九十多年前的“问题与主义”之争，重拾论战中的合理因素，思考诸如对待“主义”之态度，对待“问题”之方法，以及如何把握“谈”与“干”间的关系，颇具价值。

一、“空谈误国，实干兴邦”的提出

1992年1月18日，邓小平南行专列抵达汉口火车站，在月台上散步时与湖北省委书记关广富的谈话里，发出震天动地的声音：“空谈误国，实干兴邦，不要再进行所谓的争论了！”当时，正值东欧剧变之际，给中国带来了极大的震撼与困惑。国内关于“姓资姓社”之争，要不要继续改革，要不要建立市场经济体制的争论也愈演愈烈。邓小平以一句“空谈误国、实干兴邦”一锤定音，重新凝聚起国内的改革力量，重启改革开放巨轮。据此所取得的改革成就令世人瞩目。随着变革日趋进入深水区，随着世情、国情、党情的变化，中国步入社会转型的关键时期，但是党内日益暴露的精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败的四大危险给全党敲响了警钟。中国共产党如何跳出历史周期律，如何领导全国人民实现中华民族伟大复兴的百年梦想？2012年11月29日上午，中共中央总书记在参观《复兴之路》的展览时，总结了过去90多年来，党由小变大、由弱变强，团结和带领全国各族人民取得今日国家繁荣昌盛的辉煌成就的经验，靠的就是“实干”。他强调“空谈误国，实干兴邦”，号召“我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来”[1]。时隔20年，一句“空谈误国，实干兴邦”虽处不同时空，却蕴含着相同的精神实质与内涵——少空谈，多实干。这不禁让人溯历史之流而上，回到九十多年前那场“问题与主义”之争。当年胡适对“空谈”抽象的“主义”及其危害的关切有着非常重要的超越政治的价值和意义。

二、重温“问题与主义”之争

五四时期，中国思想界各种主义盛行，莫衷一是，马克思主义则借助十月革命的东风在中国掀起了一股传播热潮，新文化统一战线阵营随即出现分化。面对马克思主义强劲的传播势头，“实验主义的信徒”胡适发表了《多研究些问题，少谈些“主义”！》一文，从而掀起了历史上影响深远的“问题与主义”之争。首先是研究系的蓝公武在《国民公报》发表《问题与主义》一文与之商榷，着重从哲学的角度阐述了“主义”的重要性。不久，在家乡避难的李大钊致信胡适谈了一些意见刊登在《每周评论》第35号上，即《再论问题与主义》。对此，胡适在《每周评论》第36和37号上发表《三论问题与主义》和《四论问题与主义》，继续阐明观点。不久，《每周评论》就被北洋政府查禁，论战遂告一段落。

从《多研究些问题，少谈些“主义”！》到《四论问题与主义》诸文，胡适对于“主义”之态度是明确的，即反对“空谈好听”的“主义”、反对“空谈外来”的“主义”、反对“偏向纸上”的“主义”、反对“抽象名词”的“主义”，反对“空空荡荡和没有具体内容”的“主义”，反对“抄袭现成的抽象的口头禅”的“主义”，反对“不从研究问题下手的抄袭成文”的“主义”。总之，一切“空谈抽象的主义”他都反对，而“对输入学说和思潮的事业，是极赞同的”，但应当把它们当成一种假设的观念来研究，而不应用把它们当成绝对的真理，或终极的教条。因此，胡适主张“多提出一些问题，少谈一些纸上的主义”，指出在中国只能进行“一点一滴改良”，不能“根本解决”社会问题[2]。此时李大钊已公开声称是布尔什维克的“新信徒”，主张“必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”[3]。这个“根本解决”是指经济问题的解决。经济问题一旦解决，那么胡适所列的那些“火烧眉毛紧急问题”[2]，如人力车夫的生计问题，卖淫问

题、女子解放问题等，都可以解决。而如何解决经济问题，李大钊提出根本改造社会、改造制度的革命道路。

客观来讲，这次论战是实用主义者与早期马克思主义者之间的一次关于中国前途和命运的思想交锋。“问题与主义”之争的根本分歧在于谈什么主义，用什么方法解决问题，是走改良主义还是社会主义革命。只是当时中国积弱积贫内忧外患，改良的努力又屡屡碰壁的状况下，“根本解决”较“点滴改良”更适合应对当时的中国困局。

三、重温之启示

重温九十年前的这场思想论战，尤其是胡适“多研究些问题，少谈点主义”的合理因素在当今“空谈误国，实干兴邦”的语境下，确实有警醒作用，有利于我们在新的历史条件下辩证地理解“谈”与“干”的关系，科学地把握各种“主义”的特殊性和历史性，创造性地推进符合历史发展规律的“主义”的运用与发展。

（一）正确认识和对待“主义”

“问题与主义”之争作为一次思想交锋，双方研究问题宣传主义都开始结合20世纪初的世情和国情。论战后胡适等实证主义者反是专研学术，但他反对假、大、空的“主义”，多研究具体问题的方法却推动了早期马克思主义者深入到工厂车间，深入到农村夜校，研究中国实际问题，寻求根本解决，最终开辟了中国特色的新民主主义革命的正确道路。“问题与主义”之争的确没有达到胡适期望的统一认识和行动，相反，它促进了马克思主义在中国的传播，加快了先进知识分子向马克思主义者的转变。

1992年被人们称为中国改革进程中标志性的分水岭。面对东欧剧变，面对中国改革出现的困难，有人“怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路”[4]，企图背离党的基本路线，想在经济建设外另搞“阶级斗争”，导致思想混乱和困惑。邓小平以一个马克思主义者的崇高素养，科学地对待马克思主义，明确阐述了“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别”，“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”[4]。进而提出“空谈误国，实干兴邦”的字字箴言。不难发现，只有将理论与实际紧密结合，与时俱进，求真务实，才能在历史的每一个转折点，承载起时代赋予的使命。（二）处理好“谈”与“干”的关系

“空谈误国，实干兴邦”，明确否定“空谈”而提倡“实干”。重温“问题与主义”之争，历史总不止一次地给人以智慧。胡适不是一概反对谈“主义”，而是反对“空谈”抽象的“主义”和拿着“主义”当招牌干害人的勾当。但胡适“多”研究些“问题”，“少”谈些“主义”的措辞，最终引出了蓝公武和李大钊等人对胡适所谓把“研究问题”和“谈主义”对立起来的批评。李大钊则明确指出，“我觉得‘问题’与‘主义’有不能十分分离的关系”[3]。对此，胡适感激认为他们“把我的一点意思，发挥得更透彻明了，还有许多匡正的地方”[5]，“我虽不赞成现在的人空谈抽象的主义，但是我对输入学说和思潮的事业，是极赞成的”[6]。论战客观反映了双方在对待“问题”与“主义”关系时“多”与“少”的考量，有利于我们辩证地处理“空谈”与“实干”关系。

不要“空谈”并非不谈，而是要用“谈”来指导我们的“干”。谈而不干是空谈，用谈来指导干则不是空谈，而是真正的实干。“实干”不是蛮干，是要我们“谈”好了，再“干”。它既在于“埋头苦干”，更在于“认准了就干”。虽然“干”也很难十全十美，但如果怕这怕那、趑趄不前，空谈问题，拖延问题，让危机跑在了改革前面，最终必然酿成更大危机。所以我们宁要不完美的“干”，不要不“干”的危机。改革开放的三十多年，从改革之初的“不争论”，到现在的“不折腾”，无不闪耀着“空谈误国、实干兴邦”的光芒。“空谈”之与“实干”正如“问题”之与“主义”，是一个辩证的关系，需要我们辩证地看待与理性地把握。

（三）直面“问题”，深化改革

“问题与主义”之争中，论战双方最根本的分歧在于解决中国问题的方式，是“根本解决”还是“一点一滴改良”。作为实验主义信徒的胡适，对社会问题的“根本解决”方案是持怀疑和否定态度的。李大钊以马克思主义唯物史观反驳胡适，指出社会政治问题的“根本解决”方案在一定的历史条件下是客观存在的。当然，历史表明，马克思主义者在很长时期对“根本解决”和改良的理解是不成熟的。“根本

决”方案往往被简单地理解成毕其功于一役。新中国成立后不顾历史条件的改变，仍然继续重革命，轻改革，以致在阶级斗争为纲的路线下，社会主义建设遭遇了严重挫折。走过历史的弯路后，不难发现，中国新民主主义革命的胜利并非“一劳永逸”，社会主义建设进程中遇到的困难和问题，需要我们真抓实干，深化改革，用点滴的改良，对“根本解决”后的社会进行修复和完善，“根本解决”与“一点一滴改良”并非注定水火不容。今天，在邓小平南行讲话20周年之际，重提“空谈误国，实干兴邦”，彰显了新一代领导集体求真务实的风格，大刀阔斧的魄力和无私无畏的责任担当精神。

参考文献：

[1]在参观《复兴之路》展览时强调：承前启后继往开来[n].人民日报，2012-11-30.

[2]胡适.多研究些问题，少谈些“主义”！[n].每周评论，1919-07-20.

[3]李大钊.再论问题与主义[n].每周评论，1919-08-17.

[4]邓小平文选：第3卷[m].北京：人民出版社，1993：372.

谈谈对生命的意义范文1篇8

“七月派”诗人牛汉离开我们一年了，不知为什么我依然认为他像一棵常青树一样地活着。80年代认识牛汉，我们有过多次交往，他的外露和倔强给我带来了无穷无尽的精神力量。2005年5月人民文学出版社等机构在诗仙李白故里绵阳举办首届中华校园诗歌节，诗人牛汉为诗歌节题写了如下的文字：“在校园生活学习的青年学子，心明眼亮，胸襟开阔，定能发现人间极远的奇景，定能感知潜藏于心灵深处的美妙的梦和炽烈的诗。”现在想起这些文字，内心充满着无尽的温暖。

贵州诗人南鸥两年前在北京做的这次访谈，读罢全文，让我们真正的认识到谁在这个时代才是有骨气，敢说真话，有品格，没有奴颜媚骨的杰出诗人。（雨田）

访谈时间：2012年2月

访谈地点：北京

南鸥：牛汉老师好！您老坎坷的人生经历、极具生命意识和艺术个性的诗歌文本，为中国百年新诗的建设与研究提供了不可复制的“人本资源”和“文本资源”，在其苍茫的天幕之上凸显了人本与文本完美统一的诗学景观，请您老谈谈历史境遇、诗人命运、诗歌文本三者的关系。

牛汉：不同时代的诗人都面临不同的历史境遇，自然就有不同的命运和不同的诗歌作品。我生活在那个时代，我只能是面对那样的生活。在建国以前，我十四岁就参加工作，至于我的命运，在那样的时代，肯定与历史息息相关。个人的命运、得失，都服从于那个时代，这是个体生命无法摆脱的宿命。时代、历史是大的原因，具体到我个人也有原因。我的性格很倔、不含糊、不逃避、认死理，在各个历史时期都一样，我的诗歌当然也就与我的命运和我的性格一样。《半棵树》、《我是一颗早熟的枣子》、《华南虎》、《汗血马》，是我不同时期的作品，是我命运的真实写照，也是我性格的真实反映。

南鸥：据一些资料介，您老1946年在汉中西北大学从事学生运动，被捕后判了两年，后被组织保释出来。建国后，您被打成“胡风反革命分子”，从1955年开始厄运不断，被捕、、降级使用、劳改、关牛棚、下干校，妻室儿女亲朋好友尽受牵连，直到1980年才得以。作为一位诗人，是什么样的力量让您老在不同的历史境遇，始终把自己的命运与国家和民族的命运紧紧连在一起？让生命与诗歌相互支撑、互动互摄，共同演绎百年新诗人本与文本的传奇与光荣？

牛汉：我1936年十四岁，就参加了青年同盟会。抗战后，组织关系没有啦。1939年冬天，我与天水的李淼到处找组织恢复关系，没有找到。1946年我在汉中搞学生运动，被抓后判了两年。两个月之后，党组织找人把我保了出来。我出狱后又到处去找组织，在伏牛山的时候又被抓捕了，还差点被枪毙，这回是有权势的好心人保释了我。那里的风俗是杀人前都要吃刑饭，当时我行刑的饭都吃过了，五花大绑，就要行刑了，那个好心人拦住说：这个人我们要了，说完就把带我走了。如果那人晚来20分钟我就没命了。我是胡风集团中第一个被逮捕的，比胡风本人还早两年入狱呢。那是1955年5月14日。好像是中午1点多钟，来的人拿出公安部长亲笔签发的逮捕证，我被带走了。身上的钢笔啊、眼镜啊都没收了。还怕我自杀，那些干部连夜审问，战士日夜守在身边，以防发生意外。

从我来说，现在回想起来，当时没有想那么多。要说命运啊，我也无法选择，绝大多数的人他们也无法选择，就是那个时代嘛。反正我就是性子倔、不含糊、不躲避、认死理，就这样一路走过来了。每个时期的诗歌嘛就这样写了，都是按照自己的性子写的，都是我心里真实的东西。

南鸥：人们都说：作为诗人你您老一辈子没有写过一首快乐的诗歌，甜蜜的诗歌。不是不想写，而是没有那样的生活，哪来的那样的诗歌？当我看到这样的文字时，我内心一下子抽泣，而此刻我写下这些文字时我感到一种无以言表的苍凉。请问是这样的吗？

牛汉：建国以前，我一直都在生死线上来回走，不仅艰苦，而且随时都有生命的危险，哪里有什么快乐的生活。建国后没有几年，1955年我就被打成“胡风反革命分子”，从此一茬接一茬的，厄运不断，被捕、、降级使用、劳改、关牛棚、下干校，成天都是繁重的体力活，家里人还受到很多牵连，整日为我担心受怕的，直到1980年我才。你想想，我哪里有快乐的生活？又怎么会有快乐的心情写快乐的诗歌。

南鸥：2006年，我在《中间代：独具理性禀赋的精神群雕》一文中谈到：世界上没有一个民族的心灵，像我们民族一样被意识形态如此强烈的渗透与浸染，所以，一个时代诗歌脉络的演变，更多的体现在意识形态的轨迹之上，绝非是纯粹意义上的诗学自身规律的演化。您老、艾青等老一辈诗人的苦难命运和与之相对应的创作路经，是否可以说就是这段文字的历史例证呢？

牛汉：建国以前，那个时代我们都是为了自己的理想，创作上也单纯，没有想到那么多。建国后从我们这一批诗人来看，大家都在苦难中度过。现在回过头去思考，我们这个民族确实更多的时候是被意识形态浸泡和牵引。从近一百年的诗歌历程来看，建国以前的诗歌还要正常一些，基本是诗歌自身的脉络。建国后大家都知道的，一个运动接一个运动，境遇改变了，命运无常了，心灵陌生了，人格扭曲了，哪里还有什么纯粹的文学了。

南鸥：对于苦难，我想人们大致有三种情形：一是被苦难吞噬，从此销声匿迹；二是整日沉溺其中，变得苦大仇深；三是穿越了苦难，变得更加澄明、更加宽容、更加博大。显然您老属于后者，我想在您老长达25年的苦难历程中，您高洁的品格也是一点点修炼而成。请您老谈谈是哪些具体的事件让您老变得如此的澄明、宽容、博爱？

牛汉：我不宽容，不像你说的这样好。我性格倔、不含糊、不逃避、认死理。有些人面对苦难无法承受，被苦难压垮，从此销声匿迹，这很正常。而有些人从此就生活在苦难的阴影之中，不能走出来，对一切都改变了看法，认为自己是人世间最不幸的人，这同样也很正常。人家受了不应该受的苦，妻离子散的，人家就这样承受了，当然不可能忘记。不是人家改变了看法，而是他眼里看到的就是这些。1955年我被打成“胡风反革命分子”，直到1980年才，同样我也忘记不了。好在我可以用诗歌来表达，在那些日子里我与诗歌相依为命。一些事情，一些人触及到我的情感，我就用诗歌来表达，我受到的伤害，我心里的压抑在诗歌里得到了一定的释放。

南鸥：您老曾经说过：“我们这一代人，个人的命运和国家的、民族的命运是连在一起的，血肉相连，不可分的。直到现在，我依然如此。我依然爱我的国家，爱我的民族……正是对祖国、对人民爱之愈深，对损害祖国与人民的行为才会产生强烈的愤怒。”我完全赞同您老的观点，我想说的是爱祖国、爱人民是毫无疑问的，关键是这种爱在不同的历史境遇和不同的时代其内容与表现方式也是不一样的，我们是否可以抽出一些共性的既具有普世价值而又具有当下性的元素，具体而准确地表达我们对祖国和民族的爱？我在《伤口藏着同一片阳光》一诗中写道：“鲜花把伤口掩藏/蛆虫在伤口里生长/承受是一种千古的美德/如果撕开伤口/只能让疼痛更加锋利/只能让鲜花一生不敢开放……”请问我们是让鲜花继续掩藏伤口呢？还是把伤口出来？

牛汉：我是这样说过。建国后几十年来，风风雨雨的，很多时候我们心里都很纠结，很纳闷。但是无论在何种境遇之下，我们对国家和民族的情感始终没有改变。我们看到损害国家和人民的事情，心里就很愤怒，就越爱国家和人民。你说的是对的，在不同的历史时期，我们对国家和民族的爱，是有不同的内容，有不同的方式。如果鲜花把伤口掩藏了，肯定是要把伤口暴露出来，哪怕很痛，这才是真正的爱。不管是怎么样的爱的方式，对祖国好人民的爱，既是我们诗歌的出发点，又是我们诗歌的终结点。诗歌不能离开爱。

南鸥：我常说：“诗人的存在首先是心灵的存在”。在不同的历史境遇，您老始终以铮铮铁骨傲立于世，以坦然、宽容、博爱的高洁灵魂享誉诗界，而这种独立的人格和高洁的灵魂，已经成为当放下诗人最为稀缺的精神品格，请您老结合自身的生命历程，谈谈如何强化诗人的人格建设？

牛汉：人的一生几十年，坎坎坷坷不到头的，难免遇到这样或那样的遭遇，而这个时候就是考验诗人的时节。尤其是面对一些大的历史境遇，诗人有没有良知，有没有担当，是什么样的品格就会暴露无遗。你说的很对，诗人的独立人格、诗人的灵魂现在是越来越少了，是必须强化的时候了。如果诗人没有良知、没有人格、没有灵魂，我很难相信他诗歌的真实性，更不要说诗歌的价值和意义了。

南鸥：您老有这样一段独白：“诗人们，朋友们，谈我的诗，须谈谈我这个人。我的诗和我这个人，可以说是同体共生的。没有我，没有我的特殊的人生经历，就没有我的诗歌。也可以换一个说法，如果没有我的诗，我的生命将气息奄奄，如果没有我的人生，我的诗也将平淡无奇……”无疑，您老的这些文字精准地阐释了一位诗人的人本与文本的绝妙关系，但我认为仅仅这样理解是远远不够的。诗人是社会存在的人文标识，他的诞生是一个时代的人文精神的诗性诉求，他应该引领、捍卫一个时代的精神与品格。从这个意义上说，我们更应该领悟到是一个时代的“存在”赐予诗人心灵、智慧、才华与力量，为诗人的创作提供了苍茫的原生资源。请问您老是否同意我的这个观点？

牛汉：是的。我说过这样的话，这些都是我几十年的真实感悟。我这个人与我的诗歌确实是同体共生的。几十年来，我这个人与我的诗歌都是一脉相承的，我有什么样的境遇、什么样的命运，我就会有什么样的诗歌。你说的很对，从我们这一批诗人，从我熟悉的稍后的一些诗人来看，诗人是社会存在的人文标识，是一个时代的人文精神的诗性诉求。上面我已经说过啦，没有历史境遇、没有坎坷的命运，就不会有我的诗歌。同样，对其他诗人也是一样的。你说的是对的，确实是社会存在赐予诗人心灵、智慧、才华和品格，是现实为诗人们提供了创作的原生资源。

南鸥：您老在一次回忆时谈到：“诗如钟锤般撞醒了我，敲响了我。一个诗的世界，一直久久地被封闭在我的心里。几十年的人世沧桑并未把我和诗拆开。我不是返回到孤独的内心世界，而是异常坚定地进入了世界的内心。面对荒诞和罪恶，我和诗一起振奋和勇敢了起来，我变成了一只冲出铁笼的飞虎，诗是扇动着的翅膀。”面对这样的文字，我不仅看到了生命的意志，看到了诗性的力量，我更看到了哪里有苦难，哪里有罪恶，哪里就有诗性，哪里就有担当。请问这段文字我们是否可以理解为揭示和指认一个时代存在的真相，是诗歌精神的内在要求，是一位诗人的宿命和天职？

牛汉：是的。那是在上个世纪70年代初，管制放松了一些，我不再像牲口一样拉板车、干重活儿了。我整天游荡，在干校附近空茫的山林，在湖泊。也许是我的蒙古族血统使我与大自然贴得很近，心意相通。一棵壮美的枫树，一丛丛车前草，毛竹巨大的根块，三月的黎明，天空中的鹰，林中麂子，他们都把我从沉睡的诗意中唤醒，就像钟声撞击着我，原来巨变的生活并没有把我与诗歌分开，我并没有在苦难和孤独之中沉溺，相反，我要很坚定地走进世界的内心。是的，面对荒谬和罪恶，我和我的诗歌又勇敢起来了。我变成一只会飞的老虎，而诗歌就是我的翅膀。现实的真相，诗歌是应该关注，只有关注了现实和真相，诗歌才会有应有的力量，才会有品格，才会有价值和意义。

南鸥：研究者都说《汗血马》这首诗歌是您老神奇的艺术想象的结晶，更是您作为诗人崇高的人生理想的写照。而您的《华南虎》是对那个摧残生命的荒谬时代的指控，对请您老谈谈这两首诗歌？

牛汉：汗血马是传说中的草原上的宝马，是非常奇异而珍贵的马。它的奇异在于它的皮很薄，血管与汗腺相连的。它的珍贵在于传说中它只向前飞奔，日行千里，夜行八百。所以我写它：它只向前飞奔/浑身蒸腾出彤云似的血气……/流尽了最后一滴血/用筋骨还能飞奔一千里。其实，汗血马是一种精神的象征，我还把自己的书房命名为“汗血斋”我是要向汗血马那样，永不停歇。

《华南虎》是1973年6月写的。那时我在咸宁五七干校劳动改造，麦收后休息几天，我跟另外两个人约好去桂林旅游，没想到管教干部不同意。我们就说去韶山革命圣地参观，他勉强同意了，可是我们还是坐火车去了桂林。到动物园游玩，看到一只大老虎，我至今还记得那老虎的样子：背对着人群，不愿意理睬，趾爪破了，流着血，墙上也有血印。我感到周围的人突然就消失了，也听不到他们的声音。我只看见老虎，我知道老虎就是我自己，被控制着，它的痛苦就是我的痛苦，它的绝望就是我的绝望。当时我就萌发了写这只老虎的冲动，回到咸宁便落笔成诗。

南鸥：一些资料介绍，您老在早年的时候父亲就将鲁迅、周作人、徐志摩、朱自清的作品以及成套的《新青年》、《语丝》、《译文》杂志带回家，可以说您老是经过“五四”精神洗礼的诗人，请您老谈谈以科学与民主为人文内核的“五四”精神对你当时的熏陶，这样的熏陶对您其后的人文理想是否构成了一种决定性的关系？

牛汉：有一段时间，我的父亲在北京大学旁听，他经常将鲁迅、周作人、徐志摩、朱自清的作品带回家，我也就时常翻阅这些书籍。记得我家里还有成套的《新青年》、《语丝》、《译文》杂志等杂志。当时尽管不是完全看得懂，但我从这些书中结识了很多的文坛师友，比如胡风、艾青、田间、戴望舒等等，潜默移化地从中汲取了营养。在这么多年的生活中，我从来不受一些教条的束缚，追求真理、追求自由，肯定是受到“五四”精神的影响，受到“民主与科学”这个传统的熏陶、滋养，不仅是我，我们那一代人都是这样过来的。

谈谈对生命的意义范文篇9

增加公共政治空间，通过交谈扩大可交谈性与交谈范围。交谈各方分别为交谈的打开的空间馈赠，可打开性本身就是一个具有可塑性的交谈空间的一项基本属性。而交谈之于行动的意义在于：有着“冒险”成分的作为行动的交谈在有意无意中会撇清交谈双方曾被强加或自愿承受的“意识形态”，甚至摆脱固定的先入之见的牢笼而在交谈的持续性的“冒险”中展开另一个空间，另一个维度——我们甚至可以期待一种去价值的、纯思意义上的精神的碰撞——在这既陌生又熟悉的维度中，思想从而解放了自身。人的价值观得到某种程度的解放，人更加开放自身，也为开放的公共领域增加弹性。而自由，只有在政治的维度内方能展现最大程度的人格。人格不是一成不变的东西，人格在作为行动的开发的交谈中被相互敞开的交谈各方重新审视，得到重新塑造。（人总是不断地东奔西突，处处碰壁，发现自我，找寻自我，然后在彻底摸清自己底细之后与自己和平共处。与自己和平共处其实更为根本。自己与自己的对话就是独白。独白更具内省意义。独白更具张力和伸缩性，在交谈者方展开一个维度，一个更具开敞意义的向度。自身的内心体验，对人生和周遭世界的观察和审视，在对话中间拉开了一个书写层次。这也是严格希腊意义上的独白形式。在此，却是作为一种行动向意义的索要。这句话假设了一种二元论的人之存在的困境。）雅典的城邦及至现代西方的民主社会的建构模型基本上是基于柏拉图的城邦政治的蓝图，《理想国》的对话体中苏格拉底的不断追问、反诘，也以交谈的形式不断与构建。“不破不立”。才有了“理性”（ideal）意义上的完美的政治体系的在理论上的诞生，才有了今天以之为蓝本的“民主政治”的现实化。行动虽有滞后性，但可以基于交谈各方的知识储备、经验的积累上，在交谈中寻求集合意义上的交集，预见行动的后期效果。而在与这人的接触中，在这人交谈与行动中，触摸到这人的抽象的难以直接把握的东西。但是这些抽象的东西通过交谈与行动得到某种形象化的现实化的存在。自我呢？自我是怎么把握自己呢？也是通过言行。交谈，在将自己交付出去，将自己完全对象化之后在对象的反馈中认识自己。是自古希腊以来哲学家奉为圭臬的“沉思生活”中，思，就是我与“我”的对话。通过克服我的二分所产生的分歧、撕裂感、痛苦感，所以，我必须与自己对话。因为我永远要与“我”相对。因为一个人必须与自己和平相处。这就是康德意义上的内在于我们的道德感。

交谈开启的时间与空间：公共政治领域

海德格尔赋予阿伦特政治哲学以思的深度。考察阿伦特始终不能忘了描绘海德格尔这个大背景。时间被纳入了交谈的纯几何学的空间，变成了更加深刻的第四维空间中，时间在这里绝不仅仅是一种线性的存在。“语言说。倘我们一任自己沉入这个命题所指示的深渊，那么我们就没有沦于空洞。我们落到一个高度，其威严开启一种深度。这两者测度出某个处所，在其中我们才变得游刃有余而去为人之本质寻觅居留之所。”⑧这里的“高度、深度、处所”都在揭示着语言的言说在创造一种具有可塑性与延展性的可能的共享的空间。亚里士多德的《物理学》的空间：“是包容着物体的边界——是不动的容器。”人这一容器，将自己的空间与内能释放，投入到公共的、由交谈架构的数学（几何）政治模型中，以期实现舞台的扩大，故事的精彩，人生的多元次，最终目标是人的可能性的穷尽化。阿伦特将交谈的去工具化，去价值判断。接着就交谈的世俗的价值说的角度来驳斥交谈的浅层次的交流沟通的功用，因为这些功能完全可以被符号语言代替。从功利主义出发，交谈沟通与交流的实则沉默就可达成的某种目的的“多余物”。这些功用都可以被对传达某种意思并且更加有用和方便的数学或其他科学学科等符号语言所代替。从纯实用主义角度来看，交谈则是符号语言蹩脚的替代物。“被说出来的东西不仅仅是一堆话，而是彼此说明的人格：生命展开着人格最初的选择并显现着人格，而人格提供了可以正确揭示举止和言本身的释义学的钥匙。于是，言不再是单纯口说的东西；它既是言又是行动。”

结束语

谈谈对生命的意义范文篇10

一、会议主题

充分运用主题教育成果，紧扣学习贯彻新时代中国特色社会主义思想这一主线，聚焦不忘初心、牢记使命这一主题，突出力戒形式主义、官僚主义这一重要内容，围绕理论学习有收获、思想政治受洗礼、干事创业敢担当、为民服务解难题、清正廉洁作表率的目标，按照关于四个对照”、四个找一找”的要求，结合贯彻落实省委一干多支、五区协同”、四向拓展、全域开放”等工作部署情况，盘点收获、检视问题、深刻剖析。

通过专题组织生活会，推动党员干部，进一步增强四个意识”、坚定四个自信”、做到两个维护”，推动支部党员干部牢记初心使命，重整行装再出发，在新时期把党的自我革命推向深入。

二、会议时间、地点

会议拟于XXX在XXX会议室召开。

三、参会人员

出席：XXX

请假：XXX

四、会议议程

主持：XXX

(一)支部书记代表党支部进行检视剖析;全体党员对检视剖析进行讨论并发表意见建议;

(二)支部党员逐一作检视剖析，开展批评与自我批评;

(三)XXX作点评;

(四)支部书记总结会议情况。

五、工作安排

(一)会前深入开展学习。为打牢开好组织生活会思想基础，按照不忘初心、牢记使命”主题教育领导小组办公室部署，坚持自学为主、自学和集中学习研讨相结合，始终把学习贯穿主题教育全过程，先后组织支部党员集中学习贯彻新时代中国特色社会主义思想，学习领会在不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议、中央政治局第十五次集体学习、中央和国家机关党的建设工作会议和在内蒙古考察并指导开展不忘初心、牢记使命”主题教育时的重要讲话，认真学习党章、《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《中国共产党纪律处分条例》，认真学习党史、新中国史，组织支部党员认真通读《关于不忘初心、牢记使命”重要论述选编》《新时代中国特社会主义思想学习纲要》，不断加深对新时代中国特社会主义思想重大意义、科学体系、丰富内涵的理解，不断加深对对XXX工作系列重要指示精神的领会，学深悟透、融会贯通、真信笃行，增强贯彻落实的自觉性坚定性，提高运用党的创新理论指导实践、推动工作的能力。

(二)广泛开展交心谈心。会前，支部书记与每位党员进行谈心谈话，交流思想、交换意见。紧扣不忘初心、牢记使命”，谈对新时代中国特社会主义思想重大意义、科学体系、丰富内涵的理解，谈通过参加专题讲座、重走长征路、重温入党誓言等活动体会，谈学习规定学习书目、观看警示教育片、法治电影等的收获，谈聆听先进事迹报告会，以先进为榜样的感受。

谈心谈话要彼此坦诚，沟通思想、交换意见，认真剖析自身和支部工作存在的差距不足，对个人和支部整改落实提出具体可行意见建议，联系支部和党员思想工作实际进行党性分析，帮助整改。

(三)认真对表检视问题。支部及其全体党员对照党章党规找差距和谈心谈话指出的问题，进行分类梳理，做到把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，分析问题症结，从思想、政治、作风、能力、廉政等方面剖析根源，特别是在主观上、思想上进行深刻检视，找准思想根子上的问题，并明确努力整改方向和改进措施。认真撰写支部和个人检视剖析材料，并送分管领导审核。

(四)切实抓好问题整改。把抓好问题整改作为巩固提高主题教育成果的重要措施，专题组织生活会后，持续深化学习贯彻新时代中国特色社会主义思想，强化理论武装，不断提高抓整改的思想自觉和行动自觉，不断提高促落实的工作能力和水平。

(五)做好相关材料报送。会后，及时将召开专题组织生活会情况总结提炼形成报告，与支部和个人检视剖析材料一并报送主题教育领导小组办公室。

篇二

一、践行初心使命，必须坚定信仰不动摇。心中有信仰，脚下有力量，前行有方向。坚定信仰信念，必须重视理论学习，强化理论武装。通过读原著、学原文、悟原理，不断加深对新时代中国特色社会主义思想这一党的创新理论的理解和领会，做到理论创新每前进一步，理论武装就跟进一步。要旗帜鲜明讲政治，坚持党的领导，对党绝对忠诚，进一步增强四个意识”、坚定四个自信”、做到两个维护”，严守党的政治纪律和政治规矩，始终同以同志为核心的党中央保持高度一致，坚定不移把中央、省委和市委决策部署落实到转型振兴发展全过程。

二、践行初心使命，必须为民服务不松劲。全心全意为人民服务”是我们党的根本宗旨，也是我们党区别于其它政党最显著的标志。守初心担使命，要永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，以实实在在的工作业绩兑现让群众过上美好生活的庄严承诺。始终把群众的利益放在第一位，真心实意地为群众服好务。大兴调研之风，多到矛盾突出的基层去，多到困难较多的一线去，找准当前群众最急最忧最怨的问题，解决好百姓最关心最直接最现实的利益问题，做到民有所呼、我有所应，民有所盼、我有所为，扎扎实实完成好自身承接的各项民生实事，让人民群众有更多的幸福感和获得感。

三、践行初心使命，必须履职尽责不懈怠。空谈误国、实干兴邦。对有利于党和人民事业的，就要撸起袖子加油干，把初心使命变成锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的自觉行动，着力抓好省委、省政府确定的重点工作和市委、市政府确定的各项主要目标、重点任务，重点围绕做好三篇大文章”、做足四头四尾”、延伸五大产业链条”、壮大七个新增长领域”，着力推动五个转型”和六个高质量发展”，有力助推我市加快转型振兴。

四、践行初心使命，必须严于自律不放松。一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。要贯彻落实全面从严治党要求，进一步加强党性修养，提高思想觉悟，着力增强保持清正廉洁的思想自觉和行动自觉。牢固树立底线思维，以《准则》和《条例》为根本遵循，建好防火墙”，念好紧箍咒”，自觉守纪律讲规矩。从小节上加强修养，从点滴中完善自我，自觉净化朋友圈、管好身边人，克己慎行、防微杜渐。牢固树立法治意识和法治思维，提高依法行政水平，严格按法律法规和规章制度用权办事，确保各项工作在法治轨道上运行。

篇三

在全党开展不忘初心、牢记使命”主题教育，是党的作出的重大部署，特别是在新中国成立70周年、决胜第一个百年目标之际，由亲自部署展开，正当其时，意义重大。深入开展主题教育，必须要严格落实党委主体责任、党委书记第一责任”，认真贯彻十二个字”总要求，大力弘扬自我革命精神，将其作为推进自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的生动实践，强自身带班子抓部队，确保取得扎实成效。

一要在深度自我净化”中坚守初心。不忘初心，方得始终。初心是精神根脉、动力之源。加强自我净化,就是要时常打扫大脑这个房间”，让自己的思想既要牢记初心、保持先进，又要一颗红心、紧跟时代。军队作为执行党的政治任务的武装集团，要始终把用党的创新理论铸魂育人作为首要任务，认真学习新时代中国特色社会主义思想和强军思想，坚持与学习马列经典、党史军史、我党我军优良传统和先进典型事迹相结合，不断增强四个意识”、坚定四个自信”、做到两个维护”，贯彻军委主席负责制，打牢高举旗帜、听党指挥的思想政治根基。

二要在加强自我革新”中勇担使命。使命高于一切，责任重于泰山。革故鼎新彰显担当。加强自我革新，就是要紧跟时代步伐、牢记职责使命、积极担当作为。军队因战而生，根本职能是打仗。军队建设各项工作，如果离开战斗力标准，就失去了其根本意义和根本价值。要积极适应改革强军新形势，努力推动工作导向向备战打仗转变、思维视野向面向三军”转变、工作领导向军地并重转变、备战打赢向应急应战转变、工作重心向组织动员转变，切实担负起改革强军重任。

谈谈对生命的意义范文篇11

在讨论之前，有必要对交谈活动的四个步骤做一个简单介绍。教师提出一个话题作为活动的开始。话题出现后，首先让学生与自己的学习伙伴进行交谈，此间，信息交流过程可用下列图表来表示：

接着教师请一位学生上讲台，与其进行示范性交谈，给全班学生以启发和诱导。然后，全体学生离开自己的座位，随意找另一位同学进行交谈，信息交流的过程与上表统一。最后，学生回到座位上，由个别学生向全班交流自己的见解。话题的选择范围较广，大致可分三类。第一类出自学校生活，如：Whatdoyouusuallyliketoreadinyoursparetime?Didyouenjoyyourselfattheschoolparty?Howdidyoulikeit?第二类出自社会生活，如：Whattravellinghaveyoudone?Haveyoueverbeenavolunteerworker?第三类是由教材内容而引发的思考，如：Haveyoueverdreamedofsettingupasmalllibraryatyourhomeorinyourneighbourhood?How?Whydoyoungpeopleliketoserveasvolunteerworkers?整个活动过程不超过十五分钟。

一、多向交往对课程组织结构的改造

多向交往流程对传统的垂直交往的课堂教学模式是一个突破。它以交谈作为基本形式，由一个话题的提出，使学生联想到已有的知识经验，调动起自己感受的冲动和表达的欲望，从而产生出话题。话题又引出多种信息，通过话语来传递、接收和反馈。交往流程采取的步骤首先是设计一个能引起思考和议论的话题，每位学生与邻桌学习伙伴开始谈论这个话题，初步形成自己与别人交谈思路的框架。接着穿插师生间的双向交往，即教师请一位学生上讲台，与其进行示范性即兴交谈。在这一过程中，教师可以用自己的生活经历和感受来感染学生，启发学生的交谈思路，诱导学生如何给予信息、接收信息并作出反应。然后，全体学生离开自己的座位，在教室里走动，随便找另一位同学进行再次水平交往。最后，学生回到座位上，由个别学生向全班讲述自己的经验和见解，这时教师可随时进行一些加工、概括和评价，以交叉交往的形式作为此项活动的结束。这一流程最突出的特点在于：交谈是在流动的、有时甚至在最嘈杂的自然环境中进行，课堂处于全员同时参与教学活动的热烈状态，这与高中学生的性格趋于一体化。每一个学生都可以在这种环境和状态中大胆地、尽情地谈笑。在安然和放松的气氛中交谈，语言技能在不知不觉中得到提高，学习潜能和创造力得以发挥。整个过程就是师生创造性地进行教与学的过程。

二、信息差距与即席性交谈对多向交往的作用

语言是传递信息的媒体和工具。双方传递信息时要有信息差距。（注：章兼中：《外语教育学》，浙江教育出版社，1992年版。）。以往英语课堂教学中许多语言操练活动是按照已教课文内容和已知语言材料进行的，操练伙伴知道对方要说什么，许多答案也能在现成的语言材料中找到，对话双方都没有传递和吸收信息的企图，也不存在信息差距须要填补。没有信息差距，语言操练就变得机械，交流双方就失去了传递信息和获取信息的动力，就不存在真正意义上的交往。

如果说信息差距是交往模式的一个要素，那么，交谈的即席性则是另一个要素。即席性产生于自然情景中。即席性交往活动力求脱离事先准备的轨道。话题一出现，学生们立即与学习伙伴开始交谈，双方对将要得到的信息一无所知，要即兴接受并反馈。在交换伙伴后的第二次交谈时，双方都将得到新的信息并要给予新的反馈。全班所有的学生同时在交谈，每对学生只关注自己的交谈，教室里全无表演的痕迹。在多向交往的过程中，即兴地、随意地交谈不仅能使学生学会用恰当的语言和方式衔接相互间的谈话，增强协调语义的能力，而且使学生从操练语言发展到真正使用语言，以致获得直接用英语思维并脱口而出的能力。更重要的是信息差距和即席性交谈给每位学生提供了创造性发挥的时空余地。同一个话题往往引出许多不同内容的对话。双边多向的交互作用和信息差距刺激了学生的好奇心，增添了交谈的乐趣，而课堂中的乐趣更能唤起学生的生气和智慧。

三、交往模式中情感目标的指向

许多课堂教学中情感目标的制定是与认知目标相呼应、服务于完成认知目标这符合美国教育家布鲁姆在目标分类学中所提到的思想。课堂教学的目标应该包括情感目标，然而我更赞赏叶澜教授所论述的那种情感目标，其指向是学生对己、对事、对他人、对群体的情感体验的健康与丰富，以及情感控制的能力。我认为，在设计教学模式时，要钻研如何调动起学生的意向和兴趣，更要钻研如何使学生发现经验和发挥创造力，这样才能使教学过程变成他们获取信息、重组知识、流露情感和形成新经验的过程。事实上，我在交谈活动中所确立的情感目标不是单纯帮助教师完成教学认知任务的工具。在很大程度上，活动过程本身就使学生情感发展得到一种升华。也就是说，学生在互相交谈时，他们的注意力并不在他们所用的语言上，他们并不害怕在交谈中犯语言错误，也不担心会因语法错误受到别人的轻蔑或批评。交谈一旦开始，他们的注意力完全集中到了所要谈的内容以及他们已有的知识经验上。交谈过程并非单纯练习语言的过程，而是在不断提高语言水平的同时，不断丰富自己对事物、对学校、对社会、对人生情感体验的过程。只有这种交流才会是发自内心的，学生才会感受到课堂中生命的涌动和成长，才会获得多方面的满足和发展。由此看出，"在研究课堂教学时，要注意两方面的关系与整合：一方面是知识体系的内在联系与多重关系，以求整合效应。另一方面是学生生命活动诸方面的内在联系、相互协调和整体发展。"（注：叶澜：《让课堂焕发出生命活力——中国基础教育改革跨世纪思考之三》，《教育参考》，1997年第4期。）

四、活动时间对课堂组织结构改造的作用

与以往课堂上一问一答或一人讲众人听的教学方式不同，交往模式使一半人数的学生同时在对另一半人数的学生讲话，在同一时间内每位学生都积极参与了活动，得到交流的机

谈谈对生命的意义范文1篇12

入党谈话总结一

XXXX年5月24号，我作为一名入党积极分子与党支部沈老师谈了一次话。总共一起的有十几个入党积极分子，我很荣幸得成为这一次被发展的对象，这次谈话在轻松而愉快的氛围中展开，我在思想认识上有了很大的提高。

在谈话中，沈老师给我们说到党的三大优良作风问题：理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评。阐述了对三大作风的正确认识，怎么样做到的问题，并强调批评与自我批评是我们党的优良传统,是我们党抵御各种政治灰尘和腐朽思想侵蚀,纠正自身错误,解决党内矛盾和维护党的纪律的有效方法。我们知道党的宗旨是全心全意为人民服务，着句话不是说给别人听，不是常挂在嘴边的问题，而是要求我们落实到行动上，正确认识为人民服务的意义。

沈老师说到，为人民服务是有对象和针对性，是要把服务落实到具体的事件当中，我们不能说大话，更不能说假话，我们的人民就是身边的父母，自己的兄弟姐妹，同学室友和老师们，甚至自己也是人民，把服务具体的落实到这些人身上，从身边人身边事做起;沈老师号召我们向雷锋同志学习，学习他在学习和工作中精益求精，不怕挫折，真正做到为人民服务的精神。他还讲到对党内的腐败问题，说到存在腐败的原因主要有两个，一个是正确入党，并符合入党标准，入党之后没有加强学习和改造，在金钱上失去自我控制，思想觉悟不高，谋取私利。二是入党本身就不符合标准，导致腐败现象的发生。所以我们一定要在入党之前端正入党动机，正确认识入党是要干什么。

我一定要向党组织靠拢，提升自己的思想觉悟，提升为人民服务的本领，希望能在生活和学习，工作中起到先锋模范作用。我深知作为中国共产党党员的责任重大，但我坚信只要我不断加强自我学习和思想改造，坚定正确入党动机不动摇，以真正的党员标准严格要求自己，作一个名副其实的党员。

入党谈话总结二

XXXX年6月19日下午，一个多小时的入党谈话让我受益匪浅。首先，谢谢党组织的关怀，让我能够再一次进一步汲取养分，完善自身。

认识自我，追求细致

谈话伊始，让我印象深刻的便是：章先彪老师给予我充分的时间予以反思和自我批评。一次又一次对自我缺点的思考和补充，无疑是将其充分暴露在阳光下，等待净化。人无完人。一路走来，我认识到自身的很多不足，也在积极改进。虽然这种感觉有如割肉，但其成效却是让人甘之如饴。正如谈话中所说：人生有是三种境界：第一，看山是山，看水是水;第二，看山不是山，看水不是水;第三，看山还是山，看水还是水。很显然，我在很多方面仍然只处于第一种境界。

提及缺点，在谈话中暴露无遗的一点便是我的粗心。自这一年来，在学院做学生工作的经历让我更加严谨细致，做新闻的习惯也要求我要细心，但仍旧只局限在我所上心的事情上。当我头脑放空或者语速加快时，常会存在一些漏洞。例如，一开始在背诵党的性质时，我自以为全部无差，不曾想，多了两个最字。入党材料中，在党的行动指南上也存在一些语法错误。在彪导的指点下，我深刻认识到存在的问题，并保证今后将会更加清晰认识自我，追求细致。

具体改正方案为：首先，在思想上，我要时刻保持先进，积极向优秀的人学习。在学习上，我会积极主动去浏览相关心理学书籍，来获取我所需要的良方。在生活上，我会经常和朋友们聊天，让他们时刻督促我改正缺点。由于事情繁杂，我也会常常将需要做的事情列成表格，逐项理清完成，提高效率。总之，我将在思想上行动上继续以党员标准更加严格要求自己，不断发扬优点改正缺点，努力做到吾日三省吾身，能够在乐于助人的同时，做好待人接物的工作，同时又能够成为工作好、学习好、身体好的新青年。

知其然，知其所以然

此外，非常感谢彪导教会我一个道理：对待党的理论知识，不仅要知其然，还要知其所以然。这个彪导口中所说对我更高的要求，无疑将会促进我提升到一个更高的境界。在谈话中，虽然我能够回答出关于党的性质、行动指南和基本路线等理论知识，但当彪导问及为何中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心时，我便晕眩开来。无知导致无助，感知必先认知。对于党的基

本理论知识和方针政策，我知道是什么，说明已经在积极向党组织靠拢，并通过学习积累，已然迈进了大门，但修行还远远不够。因为，我不明白为什么。这其实就是深层次的盲区，也不利于更好地理解理论，并将其应用到实践中来。

所谓：师傅领进门，修行在个人。谈话结束回来后，我进一步学习理解了党的性质的含义。举例来说，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，它阐述了党是由工人阶级中有共产主义觉悟的先进分子所组成，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指南，按照民主集中制原则组织起来的统一体。而在中国真正的工人阶级很少，决大多数中国人都是农民。同样在旧社会跟着中国共产党，扛着枪南征北战，为建立新中国流过血，甚至献出宝贵生命的人大部分也都是农民，那么中国共产党为什么还是工人阶级的政党呢?

通过学习使我了解到工人阶级政党产生于资产阶级政党之后，它是资本主义进入大生产，工人阶级反对资产阶级的斗争发展到自觉阶段，马克思主义同工人运动相结合的产物，而中国共产党是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物。在旧中国，我国工人阶级和世界上其他国家的工人阶级一样，没有任何生产资料。它在同资产阶级作斗争中锤炼了高度的团结互助精神和严格的组织纪律性，是历史上最先进、最革命和具有远大前途的阶级。

建国前，由于中国工人阶级产生的历史条件和所处的社会环境，它还具有一些特殊性。首先中国工人阶级深受帝国主义、封建主义和官僚主义三座大山的压迫，它处于社会的最地层，所受的压迫和剥削比中国其他任何阶层都要沉重，这在世界上也是罕见的。其次中国工人阶级的分布比较集中。这一优点弥补了中国工人人数少的不足，便于组织起来，形成一支重要的社会力量。第三，中国工人阶级与农民有着天然的联系，便于同广大农民结成紧密的联盟，使中国工人阶级领导中国革命具有极其广泛的社会基础。中国工人阶级的这些特点和优点，决定了它是中国革命的领导力量，是现代中国最进步的阶级。正是工人阶级在毛泽东思想的指引下带领占中国决大多数人口的农民群众经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国。因此中国共产党是工人阶级的政党。

与时俱进，学无止境

其实，在与彪导谈话之前，忐忑的我曾与一些老党员交流过。当得知谈话很轻松，一般都是十来分钟时，我仿若吃了颗定心丸。但事实是，彪导与我进行了一个小时十五分钟的谈话。这不仅没有让我觉得疲倦，却让我倍受鼓舞，受益匪浅。我不仅更加更加明确了自身优缺点，坚定改正的信心，明白要更深层次地理解党的理论知识，也从彪导身上学会了作为一名党员关键的一点素质：与时俱进，学无止境。

当您几乎将《党章》知识融会贯通的时候，当您教育我要紧跟时事，关注时政新闻的时候，当您坦诚说即使自己作为谈话老师也不会全部了解党的相关知识的时候，当您说人要活到老，学到老的时候，我就更加坚定了，未来作为一名积极向党组织靠拢的青年，应该要与时俱进，学无止境。好处有三，其一，作为一名高材生，理应了解本专业的时事动态，才能成为未来的栋梁之才，并将之作为风向标，指导行动;作为一名新闻人，理应关注国内外的新闻消息，才能勇立潮头，敢为人先;作为一名预备党员，理应了解党的最新方针政策，才能更好服务广大人民，并带领群众贯彻落实。

过去，我参加过井冈情中国梦首届大学生记者主题教育实践活动，明白了历史很大，大到关乎国之命运;历史很小，小到牵连人之心田。历史离我们很远，远到永远逝去无缘相见;历史又离我们很近，近到情景再现仿若昨天。基地教育模式的探索，可以说是给革命历史以生命，走出书本，走向每一个青少年。我参加了福大第十二期优秀人才班所组织的党的xx届三中全会和全国两会学生政策宣讲团，向数十个学院进行宣讲，学会了跳出定义学习时政的重要性和必要性。未来，我要更加主动学习，提高明辨力，优化自身。

虽然一直的路很难走，但我想这就是上坡路。我若始终以一名真正党员的义务和标准要求自己，终有一天，我会离自己的梦想越来越近，离一个高尚的人越来越近。我坚信：与优秀的人靠近，自己也会不知不觉变得优秀。中国共产党这个大组织里有许许多多值得学习的对象，他们就站在我心之所向的最前方。我不管崎岖小道带给我多少彷徨，只高举党组织的权杖，为我驱走黎明前的黑暗，给广大人民带来阳光传递正能量!

最后，再次感谢彰先彪老师对我的信任和指导，我定会好好学习，天天向上，不辜负您的期望!

入党谈话总结三

侯主任代表党组织与我就申请加入中国共产党一事展开了深刻的谈话，谈话收益颇丰，让我受益匪浅，就入党动机和党的宗旨等展开深刻的探讨。我深深感觉到我要努力的还很多，全心全意为人民服务作为我的入党动机要全面展开，把全心全意为人民服务作为自己的事去做。为人民服务既要有深远的社会理想，也要有具体的现实理想，谈话中也提到了如何在工作中做好模范先锋带头作用，意义深刻，发人深省。我入党的动机就是全心全意为人民服务，把自己当作一个蜡烛来照耀社会，为社会、为人民做点贡献，只要照亮了别人，才能体现自己人生价值，要把党作为一种信仰，做到党在我心中。一心一意依靠党组织，全心全意为党和人民服务。同时，要坚持理想信念，坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗这一崇高的理想信念，始终是共产党人保持先进性的精神动力。思想信念是一个思想认识问题，更是一个实践问题。要努力实践党的根本宗旨作为自己的信条去做。要坚持党和人民的利益高于一切。

要做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，正确处理局部利益和全局利益、眼前利益和长远利益。要坚持党的密切联系群众和艰苦奋斗的作风。一切从实际出发、理论联系实际。说话办事诚恳踏实，力求实效;坚持从群众中来到群众中去的路线。这些就是我行动指南，是我所想所做的信仰。坚持勤奋学习，扎扎实实地提高实践三个代表重要思想的本领;坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩。做到党在我心中，我党合一，事事从党的角度考虑问题、去做事，为党喜，为党优，为党去奋斗!作为一个预备党员，我要努力的还有很多，我想做的也感觉有意义的就是起个模范带头作用。巩固专业技能;增强业务知识;;踏踏实实立足本职工作，此次谈话，给我了很大启发，让我想了很多，谢谢党组织对我关怀。

在谈话最后，侯主任向我提出了建议。他的每一条建议都值得我铭记在心，也成为我对自己今后的要求。第一点是要严格地求自己，按照一个党员标准来规范自己的日常行为。无论在学习，工作还是生活上都必须更加严格地求自己。要更加刻苦努力地学习;在工作上，我会持着严谨的态度，认认真真地对待每一件事，做好每一件事;在生活上，我会多关心他人，帮助他人。在平时，我要以一名党员的要求严格鞭笞自己，不断地做自我批评，完善自己，起到党员应有的模范作用。